Средневековое сознание было ориентировано на эмоциональную сторону жизни

Новым словом в истории образования стали университеты. Возникновение таких светских учебных заведений стало возможным в эпоху развитого средневековья, когда, благодаря успехам агрономии и ряду изобретений возросло сельскохозяйственное производство, расширилось ремесло и торговля, начали поощряться облегчающее физический труд изобретательство и инженерное дело.

В каждом из них было четыре факультета:

§ подготовительный или философский (факультет свободных искусств, где обучали основам грамматике, риторике, диалектике, математике, астрономии и музыке);

§ медицинский,

§ юридический и высший

§ но непопулярный – теологический.

Первые университеты появились в Болонье и Оксфорде (XII в.), Париже (1200), Кембридже (1209), Неаполе (1224), Тулузе (1229), Праге (1349), Вене (1365), Гейдельберге (1385).

В средневековой науке можно выделить три традиции познания:

§ Схоластическую традицию, опирающуюся на простейшую логику, предание и умозрение, и ставившую основным вопросом соответствие реального бытия понятиям разума. В основу традиции легли принципы античного платонизма, истолкованные в духе христианства. Главные ее достижения лежат в областях теологии и космологии, в которых предмет познания реально не представлен и разум остается единственным средством анализа предмета на основе умозаключений;

§ Герметическую традицию (от имени легендарной «полубожественной» личности из Египта первых веков н.э. Гермеса Трисмегиста – то есть Трижды Величайшего, заложившего основы герметизма), опирающуюся на ритуал, магию, рецептурно - манипуляторное и предметно-преобразовательное начала, сверхъестественные силы. Ритуалы сопровождали почти все действия не только в ремесленно-мануфактурном производстве (отсюда, кстати, берут начало «вольные каменщики» - масоны) и других отраслях хозяйства, но и в политике, юриспруденции, познании мира. Самые яркие воплощения герметизма – средневековые алхимия, астрология, медицина.

§ Опытно-эмпирическую традицию, в которой критерием истинности и точкой отсчета был личный опыт. Эта традиция развивалась под влиянием античных естественнонаучных идей Аристотеля. Представители этой традиции видели в научном знании средство расширения практического могущества, улучшения реальной жизни людей.

Естествознание в эпоху Возрождения

 

Пришедшая на смену средневековью эпоха Ренессанса (Возрождения) принципиально отличалась от него. Это:

§ время краха феодализма и становления капиталистического общества;

§ время жестоких религиозных войн и жестких социальных конфликтов, время сложения абсолютистских монархий и становления буржуазного индивидуализма, приходящего на смену феодальной сословной иерархии;

§ время зарождения книгопечатания и возрождения античной культуры на новом витке диалектической спирали развития.

В наступившем времени был преодолен средневековый дуализм сознания и восприятия мира, мир Дольний и мир Горний представлялись уже близкими и даже взаимопроникающими: все связано со всем, а значит все, а не только божественное, достойно быть предметом познания. Не божество, а человек – мерило всего сущего. Такой вектор мышления породил множество гениальных умов. Титанами мысли ренессанса на базе бескорыстного, объективного познания мира, была подготовлена основа классического естествознания, испытавшего невиданный взлет в XVIII – XIX вв.

Множество достижений было связано с областями биологии и химии, освобождавшейся от пут герметизма. Велась огромная работа по описанию многообразия животного и растительного мира. Развивались морфология и анатомия, расширявшая сведения о внутреннем строении различных организмов. Большое внимание стали уделять человеку и способам исцеления его от недугов.

 

Гелиоцентрическая система Н.Коперника

 

§ Гелиоцентрическая система в варианте Коперника может быть сформулирована в 7 утверждениях:

§ орбиты и небесные сферы не имеют общего центра;

§ центр Земли – не центр Вселенной, то только центр масс и орбиты Луны;

§ все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому солнце является центром мира;

§ расстояние между Землей и Солнцем очень мало по сравнению между Землей и неподвижными звездами;

§ суточное движение Солнца – воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остается параллельной самой себе;

§ Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращаются вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) – не более чем эффект движения Земли;

§ это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет.

 

Космология Д. Бруно