Понятие измерения в социологии. Типы шкал в социологическом исследовании

2. Микросоциологические: А) символический интеракционизм (Мид, Блумер) - теоретико-методологический подход, концентрирующий внимание на анализе социальных взаимодействий в контексте их символического содержания. Особый упор делается на язык, невербальные средства общения, манипуляцию символами. Следовательно, предмет социологии - не общество, а межиндивидуальные взаимодействия, которые основаны на интерпретации значений, поступков. Джордж Герберт Мид ("Мышление, личность, общество" 1934): практически все взаимодействия между людьми предполагают обмен символами, мы постоянно ищем ключи к пониманию того, какой тип поведения соответствует данному контексту и как следует интерпретировать намерения других, детали сообщают смысл сказанному или сделанному. Символ - нечто, означающее что-то. Каждый из нас обладает самосознанием, т.к. мы учимся смотреть на себя со стороны, видеть себя так, как нас воспринимают другие. Теория Мида дает описание основных стадий развития ребенка, особое внимание уделяется чувству собственного "я". Ребенок воспринимает символы, принятие роли другого - обучение тому, на что похоже быть другим человеком. Идентичность состоит из восприятия собственного "я" (импульсивная часть) и "мы" (нормы, ценности, правила). Блумер сформировал 3 положения символического интеракционизма:
Люди действуют на основе значений, которыми обладают вещи по отношению к людям (вещи - все, что человек воспринимает в окружающем мире); Значение вещей возникает ситуации, где действуют люди; Значение вещей меняется в самой социальной ситуации; понимающая ситуация. Социальное поведение - демонстрация другим символического значения своих действий.

Драматургический подход Ирвинга Гоффмана ("Самопрезентация в повседневной жизни", "Поведение в публичных местах"): социальная жизнь рассматривается как пьеса, где каждый играет свою роль на сцене. Люди очень восприимчивы к тому, как видят их другие, поэтому они стараются управлять впечатлениями, хотят произвести эффект и добиться желаемой реакции (часто это делается неосознанно). У человека может быть несколько ролей. Передний план - это социальные ситуации и столкновения, в которых выполняются формальные или стилизованные роли, люди как бы участвуют в сценических представлениях. Задний план - допускает профанацию, здесь занимаются реквизитом, готовятся к взаимодействию в последующих более формальных обстоятельствах (пример: официант в зале и на кухне, муж и жена скрывают раздоры от детей). Человек скрывает действия, которые не соответствуют идеалу, сокрытие следов подготовки обстановки. Провал постановки: неловкость в исполнении роли, сильное/слабое увлечение ролью, неуместная ситуация. Главная проблема - сохранение идентичности в массовом обществе, человек может стать шаблоном.

Б) феноменологическая социология (А.Шюц, Берг, Лукман) А.Шюц ("Феноменология социального мира" 1932): общество - явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов в процессах межиндивидуальной коммуникации). Взаимодействие основано на типических схемах: человек ожидает типичной реакции на типичное действие. (Пример: мое действие (скажем, я опускаю в почтовый ящик правильно адресованное и снабженное мар кой письмо) побудит некоего анонимного партнера (почтового служа щего) совершить типичное действие (выемку почты) на основе типи ческого мотива (выполнение должностных обязанностей). Чем выше степень анонимности и типичности взаимодействий, чем более они стандартизованы, тем более со гласованно, успешно, "гладко" протекает повседневная жизнь в целом. Гарфинкель - этнометодология (практикуемые индивидами в жизни способы наделения смыслом ситуаций и дейстивий + исследовательский метод: обнаружение латентных смысловых структур в обыденных ситуациях).

В) теория социального обмена (Хоманс, Блау) социальное взаимодействие - сложная система обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Если предполагаемые затраты выше ожидаемого вознаграждения, люди вряд ли начнут взаимодействовать, когда их к тому не принуждают. Теория обмена Хоманса объясняет социальное взаимодействие на основе свободного выбора. Теория Хоманса предполагает, что люди действуют рационально. Но человек может действовать по привычке, также каждый по-разному воспринимает выгоду. ("Социальное поведение как обмен"): Любое взаимодействие есть обмен. Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, значениями, жестами, символами, материальными предметами. Структура обмена достаточно проста: агенты обмена - два или более человека; процесс обмена - совершаемые по определенным правилам действия; правила обмена - устанавливаемые устно или письменно предписания, допущения и запреты; предмет обмена - товары, услуги, подарки, знаки внимания и т. п.; место обмена - заранее условленное или спонтанно возникшее место встречи. Альтернативная парадигма - рационального выбора. Социальное взаимодействие как процесс координации действий людей, стремящихся к достижению индивидуальных целей. Может привести к дилемме если все стремятся к максимизации ценности индивидуального выбора.