Специфика социального отрицания

В обществе закон отрицания отрицания, как и иные
элементы объективной диалектики, приобретает весьма
существенное своеобразие. Оно обусловливается прежде
всего тем, что здесь отрицание непосредственно обнару-
живается в соответствующих действиях людей. Поэтому
речь должна идти о конкретных субъектах (кто отрицает)
и объектах (что отрицается) социального отрицания, его
направленности, характере, методах и средствах, результа-
тах и т.д. В истории отрицание наиболее резко проявляет-
ся в социальных революциях, в войнах, в физических
столкновениях людей.

В жизни людей отрицание - их социальное дейст-
вие. Тем самым применительно к обществу желательно
различать объективный процесс развертывания соци-
альных противоречий и сознательные практические
действия людей, направленные на отрицание конкрет-
ных явлений общественной жизни. Нередко может
наблюдаться рассогласованность действий людей и
объективного процесса самоотрицания. Поэтому в
обществе - в отличие от природы, где все отрицания
суть диалектические - возникает надобность в диффе-
ренциации соответствующих социальных действий. Не
всякое из них - диалектическое отрицание. Верно пи-
сал Г.В. Плеханов: "Если я отрицательно отношусь к
данному общественному строю, то мое отрицание
"разумно" только в том случае, когда оно совпадает с
тем объективным процессом отрицания, который про-
исходит в собственных недрах этого строя, т.е. когда
этот строй утрачивает свой исторический смысл, всту-
пает в противоречие с теми общественными нуждами,
которым он обязан своим возникновением" (39. Т.1.
С.455).

Называют диалектическим то отрицание, которое ве-
дет к социальному прогрессу. В противном случае дейст-
вие недиалектическое. Оно будет таковым, если непра-
вильно выбран объект отрицания, когда оно производится
произвольно и преждевременно, не учитывается специ-
фика отрицаемого объекта, игнорируются конкретные
условия и т.д.

При коренных преобразованиях, происходящих
ныне в нашим обществе, следует остерегаться крайно-
стей в трактовке социального отрицания - нигилизма и
эклектического плюрализма. Нигилизм - неправомер-
ная, абстрактная установка на безграничную деструк-
цию, на критику и отрицание всего и вся без анализа
конкретных ситуаций и фиксирования "положи-
тельного" в отрицаемом (в экономике, политике,
культуре, идеологии, истории). Но столь же односто-
ронне придерживаться позиции эклектического плю-
рализма, абсолютизирующего момент снятия в разви-
тии. Подобная философская установка означает, по
существу, отказ от социального отрицания, стремление
совместить принципиально чуждые друг другу явления
(тоталитаризм и демократия, гуманизм и национализм,
наука и религия, материалистическое мировоззрение и
идеализм, истина и фальсификация и т.п.).

При рассмотрении социальной специфики отри-
цания отрицания важно учитывать и то, что в обществе
появляются некоторые новые факторы возможного и
необходимого воспроизведения на высших этапах его
развития определенных черт низших ступеней. Неред-
кие в истории скачки назад, зигзаги в социальной эво-
люции, замедление темпов развития, реставрации ре-
акционных режимов и т.п. обусловливаются во многом
соотношением и борьбой общественных сил, времен-
ным поражением прогрессивных движений, незнанием
или игнорированием людьми объективных законов,
субъективизмом и волюнтаризмом в социальных дейст-
виях. В развитии антагонистических формаций со вре-
менем наблюдается усиление регрессивных тенденций,
нарастание цикличности социального процесса.

Но в истории человеческого общества отсутствует
какая-либо предопределенность, имеют место вариа-
тивность и нелинейность развития. В XX в. капитализм
ценой громадных общественных кризисов, катаклиз-
мов, с использованием достижений НТР вступил в но-
вый цикл динамичного процесса. Вместе с тем многие
кризисные явления с социальным "возвратом якобы к
старому" и повторением прошедших стадий обозначи-
лись в бывших социалистических странах. Реальный
ход событий оказался несравненно сложнее и неожи-
136

даннее, чем предполагалось многими теоретиками-
марксистами, видевшими в истории сквозь призму
догматически воспринятого отрицания только его
общую социальную схему: первобытный коммунизм -
классовое общество - социализм (коммунизм). Ны-
нешний "откат" социализма, переход к рыночным от-
ношениям и приватизация существенно изменяют каче-
ство и направленность общественных процессов и еще
раз показывают, следовательно, недопустимость интер-
претации исторического прогресса в духе простого
прямолинейного прогресса или абстрактной формулы
триады.

Итак, закон отрицания отрицания определяет в со-
вокупности своих элементов (деструкция, снятие, повтор-
ное и продолжающееся отрицание, взаимопереход проти-
воположностей, возврат якобы к прошлому и др.) общую
структуру развития как необходимость поступательного
процесса с моментами относительной повторяемости и
цикличности.