Качество как социальная категория

Закон перехода количественных изменений в ка-
чественные различия, будучи универсальным законом
развития, специфическим образом проявляется в жизни
человеческого общества. Это связано с тем, прежде
всего, что здесь качество выражает характер общест-
венных отношений. Как социальная категория качество
соотносится с потребностями и интересами людей, их
групп и общностей. В обществе поэтому значительно
сложнее, чем в процессах природы, фиксировать с по-
мощью средств математики количественную сторону
явлений. Тем самым социальная мера, как правило,
носит более "размытый" и не столь определенный, как
в физических изменениях, характер.

В обществе при определении качества особо
возрастает роль субъективного начала. Из множества
признаков и свойств для характеристики социального
качества выбираются лишь те свойства, которые в ка-
ждый данный момент интересны с точки зрения удов-
летворения соответствующих человеческих потребно-
стей. Так, понятие "качество продукции" всегда связано
со степенью удовлетворения потребностей индивидуума
или общества. "Класс" изделия (категория, сорт, и
т.д.) определяет его социальное качество. Конечно,
если, например, данное техническое устройство не в
состоянии воспринимать и преобразовывать электро-
магнитные волны, оно не может выступать в качестве
радиоприемника. Но сами радиоприемники по своим
потребительским свойствам различны и тем самым
могут дифференцироваться по качеству (высшей кате-
гории, первого и т.д. классов). Социальное качество
радиоприемного устройства определяется комплексом
его потребительских свойств: количеством функций,
надежностью, долговечностью, эстетичностью и др.
Изучает и реализует методы количественной оценки
качества продукции особая научная дисциплина - квили-
метрия. Ею вырабатываются количественные показатели

социального качества. Создается возможность измерять
потребительные свойства разнородных изделий. Так, все
продукты питания могут быть переведены в калории тепло-
творной способности, а в условиях радиоактивного зараже-
ния допустимость их использования человеком в качестве
пищи фиксируется в единицах концентрации активности
радионуклидов. Все виды топлива находят общий измери-
тель в единицах условного топлива, продукты растение-
водства - в кормовых единицах, печатная продукция из-
меряется в условных печатных и учетно-издательских
листах. Качество технических средств устанавливается в
стандартах.

В обществе как количественные, так и в особенно-
сти качественные изменения осуществляются людьми в
их сознательных и целенаправленных действиях.

Как и всюду, в обществе переход от одного качества
к другому осуществляется скачком. Формы проявления
скачков в истории многообразны: прерывность историче-
ского развития может выступать в виде разного рода кри-
зисов, войн, реформ, реакционных переворотов, "скачков
назад" и др. В диалектике социального развития опреде-
ляющим видом качественных преобразований является
революция. От всех иных скачков она отличается тем, что
представляет собой сравнительно резкое качественное
изменение в самой основе существующих общественных
отношений.

Революция принадлежит к числу важнейших ка-
тегорий социальной диалектики. Ее содержание не
сводится лишь к значению "скачка", реализующего ли-
нию исторического прогресса. Категория революции
выполняет в материалистической диалектике функцию
специфической интеграции различных элементов, вы-
ражает в непосредственной тотальности всю много-
гранность и нелинейность процесса общественного
развития. Революция - это и прерыв непрерывности
(притом не всякий скачок, а великий, крупномас-
штабный!), и сложнейшее переплетение различных
социальных противоречий, и коренное отрицание, и
реализация каких-то возможностей, и новая ступень
поступательного движения, и сочетание закономерно-
сти и случайности, стихийное развитие событий и
сознательное сочетание противоположностей и т.д.

Антирабовладельческие, буржуазно-демократические,
пролетарские, национально-освободительные револю-
ции решительно ускоряли ход истории. Вместе с тем
было бы неверно придавать революции самодовлеющее
значение, метафизически противопоставлять ее эволю-
ционному развитию общества. Тем более ошибочно в
наши дни представлять революцию как непременное
физическое столкновение людей, вооруженное проти-
воборство различных классов и социально-экономичес-
ких систем. Вопрос о революции как закономерности
социального процесса должен рассматриваться конкрет-
но-исторически.

Сейчас некоторые теоретики полагают, что исто-
рия будто бы исчерпала свой "лимит" на революции,
сделала их излишними и опасными из-за серьезных
"издержек" (человеческие жертвы, разрушение произ-
водительных сил, негативы в культуре и т.п.). Подоб-
ные суждения о якобы невозможности революций в
будущем вряд ли верны. Ведь и коренные структурные
реформы (а еще более - контрреволюции) тоже не об-
ходятся без людских тягот и социальных потрясений, о
чем свидетельствует хотя бы та же самая деструкция
советского общественного строя. К тому же револю-
ции, если и совершаются людьми сознательно, то на-
зревают независимо от их желания и намерений. Да и
известны не только революции социальные с их клас-
совым противостоянием, но и иные: демографические,
технические, производственные и прочие. Безусловно,
например, что нарастающая в наши дни компьютерно-
информационная волна уже в обозримом будущем
выльется в качественное, поистине революционное из-
менение социума во всех аспектах человеческой дея-
тельности.

Итак, качество и количество - взаимные противопо-
ложности. Их единство образует меру предметов. При на-
рушении меры количественные изменения приводят к
качественным различиям. Качественное изменение вещи
осуществляется скачком. Скачок означает прерыв непре-
рывности. В обществе диалектика количественных и ка-
чественных изменений опосредуется социальными дейст-
виями людей.