Прерывность и непрерывность в строении материи

Материя не существует сама по себе вне конкрет-
ных материальных объектов, как существует, например,

какой-либо материал и вещи, из него состоящие. Но по-
знать материю можно только через познание отдельных
материальных объектов, а чем глубже мы проникаем в
структуру конкретных материальных систем и процессов,
тем ближе подходим к пониманию сути материи.

Здесь может возникнуть возражение. Ведь вопроса-
ми о строении различных объектов занимаются частные
науки: физика, химия, биология, антропология и др. От-
вет прост. Да, конкретные науки раскрывают свойства,
суть, строение той или иной области материального мира.
Философию же интересуют его общие закономерности,
принципы самоорганизации, способы существования.
Поэтому проблема строения материи имеет философский
статус.

В истории философии проблема эта разрабатывалась
в соответствии с двумя противоположными концепциями:
непрерывного (континуального) и прерывного
(дискретного) строения мира. Приверженцы первой кон-
цепции признавали возможность бесконечного деления
материи. Их теория исходила из признания постоянного
повторения одних и тех же качеств, как бы далеко мы ни
углублялись в строение материи. Взаимодействие в этой
теории строилось по принципу близкодействия, согласно
которому передача действия может осуществляться только
от точки к непосредственно прилежащий к ней точке в
следующие друг за другом моменты времени.' Эти идеи
развивались Милетской школой древних греков, а в Но-
вое время - Р. Декартом.

Наряду с теорией континуальности (иногда говорят,
"сплошности") развивалась другая теория, которая исходила
из того, что материя расчленена на множество образований,
последних "неделимых" частиц материи. К тому же полага-
лось, что свойства тел, составленных из этих частиц, отли-
чаются от свойств самих частиц. Такова суть различных ато-
мистических теорий, начиная с Левкиппа и Демокрита. Они
неразрывно связываются с концепцией дальнодействия, со-
гласно которой действие может передаваться на расстоянии
без посредства какого бы то ни было физического агента.

Атомистическое учение имело ряд преимуществ по
сравнению с теорией непрерывного строения материи,
так как давало возможность объяснить целый ряд при-

родных явлений и соответствовало множеству наблюдае-
мых фактов. Например, строение планетной системы Де-
карт, исходя из концепции близкодействия, объяснял
эфирными вихрями, однако построить точную математи-
ческую модель ему не удалось. Ньютон же, основываясь
на концепции дальнодействия, при которой время не
учитывалось, смог дать количественную теорию движе-
ния планет и открыл закон всемирного тяготения. В
пользу идеи о прерывном строении свидетельствовал тот
факт, что элементы входят в соединения не в любых ко-
личествах, а только определенными порциями. Вместе с
тем метафизические представления о жестких атомах, по-
следних кирпичиках мироздания, не всегда были убеди-
тельными.

Зародившаяся еще в классическом атомизме идея
иерархического строения материи позволила показать, что
материя - не сплошное однородное целое. Она структур-
но организована, и эту структурную организацию можно
обнаружить в любом, как угодно малом, ее элементе. К
тому же структура материи не является одноуровневой.
Она представляет собой многообразие качественно своеоб-
разных материальных форм различной степени сложности.

Материю в первом приближении можно разделить на
три сферы: неживую, живую и социально-организованную.
Уже выделение указанных сфер отражает единство пре-
рывного и непрерывного в строении материи. Каждая
сфера - самостоятельная область материального мира.
Вместе с тем здесь четко прослеживается историческое
развитие материи в обозримой части мира, которое выра-
жает преемственность и усложнение при переходе от не-
живой к живой и социально-организованной части мате-
риального мира. Сложную структуру действительности
можно сравнить с гигантскими пирамидами или конусами
с общим бесконечным основанием. В основании каждого
конуса располагаются объекты неживой природы. Из них
и внутри их формируются биологические, а на базе и
внутри последних развиваются социальные системы. При
детальном рассмотрении в каждой из сфер можно выде-
лить определенные уровни организации материи.

Один из возможных вариантов представлен следую-
щим образом:

 

Неживая сфера	Живая сфера	Социально-
(космос)	(биос)	организованная сфера (социум)
Космические системы	Биосфера	Метасоциальный
различной сложности	Биоценозы	Общество
Макроскопический	Виды	Цивилизации
Молекулярный	Организмы	Общественно-
		экономические
		формации
Атомный	Клетки	Этносы
Ядерный	Микроорганизмы	Государства
Элементарный		Социальные группы
Субэлементарный	Молекулярный	Производственные
	уровень жизни	коллективы
		Семья
		Человек

Каждый член иерархического ряда уровней строе-
ния материи представляет собой как бы ступень в ряду
подчиненных друг другу материальных объектов различ-
ной сложности и в то же время служит строительным ма-
териалом для более высоких уровней структурной органи-
зации материи. Каждый структурный уровень, в свою
очередь, реализуется через множество различных видов
дискретных материальных объектов, образующих как бы
подуровни исходного уровня строения. Внутри каждого
уровня можно наблюдать процесс усложнения материаль-
ных объектов в рамках общего для всех объектов данного
уровня типа организации.

Иерархический принцип строения материи не озна-
чает механической "вложенности" материальных систем
различной сложности друг в друга. Молекулы - члены
молекулярного уровня строения - состоят, как известно,
из атомов, относящихся к нижележащему уровню мате-
рии. Но вместе с тем молекула - это не механическая со-
вокупность атомов, в свободном состоянии атомы обла-
дают иными свойствами. Примером неприменимости
принципа "вложенности" может служить ядерная изоме-
рия, суть которой заключается в том, что ядра, состоящие
из одинакового числа протонов и нейтронов, т.е. тождест-

венные по составу, обладают различными периодами по-
лураспада.

Наличие структурных уровней материи выражает
общее свойство материи - диалектическое единство пре-
рывности и непрерывности.

Неисчерпаемость материи

Проблема бесконечности всегда глубоко волновала
человеческий дух. Пытливый ум неизменно стремился
проникнуть за видимую черту горизонта достигнутого зна-
ния о мире. То, что материя бесконечна вширь, предпола-
гали еще древние мыслители. Нижний предел делимости
вплоть до конца XIX в. естествоиспытатели и философы
видели в атоме. "Незыблемости" этой границы во многом
способствовала установившаяся со времени Ньютона меха-
ническая картина мира, которая создавала иллюзию завер-
шенности знания о физической реальности. Только рево-
люция в естествознании окунула человеческое познание в
неведомые глубины мироздания. Она, сделав подвижной
нижнюю границу представления о строении мира, поста-
вила вопрос о неисчерпаемости материи.

Однако следует заметить, что философия не идет
слепо за конкретными науками, она может прогнозиро-
вать их развитие. В учениях целого ряда философов содер-
жалась идея бесконечности материи. Впервые этот вопрос
был поставлен Анаксагором, который первоосновой всех
природных явлений считал гомеомерии (подобночастные) -
материальные частицы, "семена вещей". Он полагал, что
как бы мала ни была частица, она содержит в себе в
уменьшенном виде все многообразие материального мира.
В монадологии Г.В. Лейбница идея бесконечности полу-
чила развитие на идеалистической основе. Его монады,
каждую из которых он рассматривал как неделимую ду-
ховную субстанцию, содержали "в себе, как в зародыше,
бесконечное". В решении проблемы бесконечности мате-
рии существенное значение имела идея иерархического
строения, в развитии которой большую роль сыграли
П. Гассенди, Т. Гоббс, М.В. Ломоносов, И. Кант, Л. Эйлер
и др. Так, Гассенди устанавливает иерархическую подчи-
ненность частиц по их сложности: из молекул первого
порядка образуются молекулы второго порядка и т.д.

Эта наметившаяся в истории естествознания и фи-
лософии идея об отсутствии нижнего предела в строении
любой системы получила свое логическое завершение в
тезисе о бесконечности природы и ее неисчерпаемости.

Идея неисчерпаемости является одним из важней-
ших принципов диалектико-материалистического учения
о строении материи. Неисчерпаемость - всеобщее неотъ-
емлемое свойство материи и ее атрибутов, которое про-
является в бесконечности материи вширь и вглубь в ко-
личественном и качественном отношении; находит свое
конкретное выражение в неисчерпаемости свойств, свя-
зей, взаимодействий и структур любых материальных сис-
тем. Понятие неисчерпаемости материи в некотором
смысле тождественно понятию бесконечности материи с
той разницей, что последнее выражает лишь одну сторону
неисчерпаемости - бесконечность наличного и потенци-
ального бытия. Другой стороной неисчерпаемости являет-
ся ее гносеологический аспект - познание материи явля-
ется бесконечным процессом.

В проблеме неисчерпаемости следует выделить преж-
де всего онтологический аспект, выражающий бесконеч-
ность различных сторон, свойств, отношений материаль-
ного мира, бесконечность бытия. Бесконечность бытия
проявляется в двух формах - актуальной и потенциальной
бесконечности. Актуальная бесконечность означает, что
материя в любой данный момент бесконечна в своем само-
выражении, т.е. в материальном мире существует беско-
нечное множество материальных тел и процессов, материя
бесконечна в пространстве, и как бы далеко в глубь мате-
рии мы ни проникли, нигде не найдем тот последний не-
делимый, бесструктурный кирпичик. Неисчерпаемость
структуры, бесконечное многообразие материальных объек-
тов порождают в свою очередь бесконечное число внутрен-
них и внешних связей и, как дальнейшее следствие, - бес-
конечное разнообразие свойств.

О многообразии и глубине связей, существующих
между различными объектами материального мира, свиде-
тельствует факт взаимообусловленности явлений микро-,
макро- и мегамира. Уже то, что все макроскопические тела
в конечном счете состоят из элементарных частиц, в той
или иной мере находит отражение во всех явлениях при-
роды. Так, всем хорошо известный опыт с притяжением

легких предметов наэлектризованной палочкой объясня-
ется действием между указанными макроскопическими
предметами сил, которые возникают в результате быстрого
обмена фотонами. Взаимодействие макроскопических тел в
этом случае объясняется микропроцессами. Существует
связь между материальными объектами, отличающимися
по размерам на 10³²-10⁴¹ порядков (размеры элементарных
частиц - 10"¹³ см, звездных систем - до 10¹⁹, галактик -
10²², метагалактики - 10²⁸ см). Оказывается, что особенно-
сти строения астрономических объектов определяются
свойствами элементарных частиц. Более того, ученые
предполагают, что разгадка тайн микромира кроется в тай-
нах макрокосмоса.

Одним из наиболее существенных проявлений не-
исчерпаемости материи является структурная неисчер-
паемость, которую следует понимать не только и не
столько как возможность деления на все более мелкие
части, которые состоят из других - еще меньших, - а
лишь в том смысле, что любой материальный объект
структурно организован. Природа не подобна матрешке.
Реальная внутренняя расчлененность имеет другую при-
роду. Примером могут служить элементарные частицы,
которые рассматриваются как своеобразные системы с
многообразными внутренними превращениями. В про-
цессе взаимодействия элементарных частиц происходит
не их расщепление, а создание новых частиц. Существует
две серии гипотез строения элементарных частиц. Соглас-
но первой, каждая частица является динамической само-
согласованной системой, в структуру которой вносят вклад
все другие элементарные частицы (модель "будстрапа", или
динамической зашнуровки), поскольку в процессе взаи-
мопревращений из одной частицы могут быть получены
все другие. Вторая серия гипотез - составные модели:
структура объектов микроуровня определяется более про-
стой и фундаментальной подструктурой (модель кварков).
В независимости от того, какой окажется судьба той или
иной модели, ясно одно, что структурная сложность мик-
рообъектов уже сейчас является экспериментально дока-
занным фактом. Она может рассматриваться как одно из
доказательств неисчерпаемости материи, наличной акту-
альной бесконечности ее в любой момент времени. Но
это лишь один полюс онтологической неисчерпаемости

материи. Другим ее полюсом (в силу того, что материаль-
ный мир - это не застывшая данность, а процесс беско-
нечного изменения и развития) является потенциаль-
ная бесконечность, т.е. онтологическая неисчерпаемость
находит свое проявление в актуальной и потенциальной
бесконечности материи.

Онтологическая неисчерпаемость, в свою очередь,
обусловливает гносеологическую неисчерпаемость как
невозможность исчерпывающего знания о каком бы то ни
было предмете в данный момент времени. Вместе с тем
следует сказать, что в процессе бесконечного познания
можно выделить вехи, которые приводят к познанию все
более глубоких закономерностей материального мира.
Принцип неисчерпаемости материи является по своему
существу оптимистическим, он вселяет уверенность в си-
лу и мощь человеческого разума, его эвристическая цен-
ность имеет непреходящий характер.

Глава 4. ДВИЖЕНИЕ