Политические учения Древней Общая характеристика

Политическая мысль Востока Общая характеристика

(Древнего Китая, Древней Индии) Дошедшие до нас сведения о цивили-

зациях Древнего Востока (Египта, Вавилона, Индии и Китая) сохранили фрагментарные суждения об устройстве го-сударства, искусстве правления. Существовавшие тогда представления об обще-ственном порядке при некоторых особенностях и различиях исходили из тезиса о божественном характере власти и государства как составной части мирового космического порядка. Ирригационная система земледелия, связанная с необхо-димостью принудительной организации больших масс людей для рытья каналов, проведения посевных и уборочных работ, обусловила господство деспотических форм правления. Не случайно размышления древних мыслителей об устройстве общества имели характер наставлений для повседневной жизни и больше акцен-тировали внимание на обязанностях подданных.

 

Политическая мысль Древнего Китая

Одним из самых влиятельных политических учений, основанным древнекитай-ским философом Конфуцием (551-479 гг. до н.э.), было конфуцианство, согласно которому:

- идеальное правление государством должно опираться на мораль, в частности, на такие этические понятия, как «взаимность», «золотая середина» и «человеко-любие». Эти понятия составляют «правильный путь» (дао), которому должен сле-довать каждый, кто желает жить в согласии с самим собой и другими людьми;

- «благородные мужи» (правители) должны проявлять заботу о своих поддан-ных, воспитывать их силой собственного нравственного примера. Благородными считаются те, кто в своей жизни следует моральным заповедям: будь требовате-лен к себе, живи в согласии с другими, в делах своих следуй долгу и закону и т.д.;

- государство представляет собой большую семью, где правитель – это отец, а подданные – его сыновья.

 

Прямо противоположную систему организации государства предлагали легис-ты (законники) – сторонники древнекитайского ученого Шан Яна (400-338 гг. до н.э.):

- преодоление упадка государства и достижение гармонии и счастья возможны с помощью закона, то есть строгих регламентов, за невыполнение которых следуют суровые наказания;

- идеальным является правитель-деспот, управляющий с помощью системы жестоких наказаний, круговой поруки и взаимного доносительства. Только таким образом можно воспитать истинную добродетель.

 

Политическая мысль Древней Индии

Исходным положением политической мысли в Древней Индии было утвержде-ние о том, что люди несовершенны и эгоистичны; они не склонны сознательно следовать своему долгу (дхарме). Поэтому из наиболее известных авторов Артхашастры (трактатов о природе и организации честного исполнения людьми своего долга) Каутилья (IV в. до н.э.) полагает:

- сохранение Богом установленного на земле порядка возможно с помощью мудрого и искусного правителя, который должен знать, что от него ожидают его подданные;

- правитель может заставить их исполнять свои обязанности, поощряя их пра-вильные действия, но должен жестоко подавлять неповиновение царской власти, которой необходимо быть сильной, поскольку она – главное средство приобрете-ния новых территорий и приумножения богатства.

 

 

Политические учения Древней Общая характеристика

Греции (Платон, Аристотель) Политическая мысль античности развива-

лась в принципиально иных условиях, чем на Востоке. В Древней Греции политические идеи обрели форму теорий с прису-щими им признаками целостности, системности, чему способствовал ряд обстоятельств:

- общественное разделение труда обусловило рост его производительности, классовое деление общества на рабов и рабовладельцев;

- появилась возможность определенному слою людей, свободных от хозяйст-венной деятельности, заниматься исключиельно умственным трудом, созданием теорий общественного устройства;

- развитие политических теорий было востребовано уникальной формой орга-низации общественной жизни, каковой являлся полис – город-государство с не-многочисленным населением и прилегающей к городу сельской местностью;

- в полисе занятие политикой было правом и обязанностью всех свободных граждан, которые в форме голосования в народном собрании участвовали в решении государственных дел; шла бесконечная борьба между рабами и рабовла-дельцами, а также внутри господствующего класса за власть. Поэтому поиски средств и методов цивилизованного совместного проживания групп с различными интересами были весьма актуальны.

 

Основные положения политического учения Платона:

- существует вечный и неизменный мир идей и мир явлений; последний пред-ставляет собой искаженную копию мира идей;

- общество является отражением вечных идей, существующих независимо от действительности; наиболее важная и непосредственная форма существования общества – государство;

- идеальное общество состоит их трех сословий: правителей-философов, воинов-стражей, а также ремесленников и земледельцев;

- иерархия сословий основана на их соответствии трем началам человеческой души: разумному, яростному и деловому. Каждое сословие занято своим делом: философы-мудрецы осуществляют справедливое правление, поскольку только им доступно истинное знание; стражи защищают общество; ремесленники и земле-дельцы создают материальные средства жизни. Первые два сословия не имеют ни собственности, ни семьи;

- государство регулирует всю жизнь граждан вплоть до заключения брака и рождения детей. Идеальным государством является совершенная аристократия – правление философов-мудрецов: именно при ней возможен приход к власти самых лучших и благородных представителей общества. Другие четыре формы государства – тимократия (правление военных), олигархия, демократия и тира-ния – несовершенны.

Именно Платон первым указал на взаимосвязь политики и

государства с социальными изменениями (разделением

труда, появлением классов, неравенства).