Формирование профессиональной готовности будущих педагогов к организации музыкально-эстетического воспитания детей 1 страница

 

Варламова М. В.

ГОУ ВПО «Чувашский государственный

педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

г. Чебоксары

 

МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ПЕДАГОГОВ ДОШКОЛЬНОГО ПРОФИЛЯ

 

Система высшего педагогического образования находится сегодня в процессе глубокого преобразования. Идет поиск наиболее эффективных путей дальнейшего развития российских вузов, оптимальных условий и возможностей интеграции в европейское образовательное пространство. С 2010 года ожидается введение новых государственных образовательных стандартов, которые и будут определять цели и задачи обучения в системе высшего профессионального образования. Особое внимание в этих стандартах будет уделено новым образовательным конструктам - компетенциям и компетентностям, связанным с жизнью в поликультурном обществе.

Для того, чтобы успешно осуществлять педагогическую деятельность в условиях поликультурного общества, любому специалисту дошкольного профиля необходимо наличие поликультурных качеств, ценностных ориентаций, мотивационных установок, знаний об истории и культуре, обычаях и традициях разных народов; умения сочетать национальную самоидентификацию с уважением к другой культуре, опыта позитивного взаимодействия с представителями разных культур, осознания поликультурности социума.

Не случайно, среди квалификационных характеристик молодых специалистов, окончивших вузы, работодателями особо выделяются владение этикой и культурной общения, умение оперативно решать профессиональные задачи в поликультурном социуме, мобильность, готовность к постоянному повышению квалификации в профессиональной сфере деятельности.

Как показывает практика, процесс формирования поликультурной компетентности личности является важнейшим условием стабильности для любого региона, особенно для такого поликонфессионального и многонационального, каким является Чувашия. Именно поликультурная компетентность личности определяет продуктивную жизнедеятельность, способность ориентироваться в различных сферах социальной и профессиональной жизни, гармонизирует внутренний мир и отношения с поликультурным обществом.

Аналитический обзор научной и научно-популярной литературы показал, что в последние годы в нашей стране наблюдается усиление интереса к вопросам формирования поликультурной компетентности личности (исследования И.В.Васютенковой, Л.Ю.Даниловой, Е.М.Щегловой и др.). Вместе с тем в настоящее время среди ученых нет единых взглядов на природу феномена «поликультурная компетентность».

В связи с вышеотмеченным при разработке понятийного аппарата, мы обратились к анализу таких дефиниций, как «компетентность», «культура», «поликультурность», «профессиональная компетентность», «общекуль-турная компетентность», «поликультурная компетентность».

Проблемы компетентностного подхода рассматриваются в работах В.И.Байденко, В.А.Болотова. А.В.Брушлинского, Б.С.Гершунского, Э.Ф.Зеера, И.А.Зимней, О.Е.Лебедева, Г.К.Селевко, Ю.Г.Татура, А.В.Хуторского и др. В большинстве работ названных авторов отмечается, что компетентностный подход отражает такое содержание образования, которое не сводится к знаниеориентированному компоненту, а предполагает, формирование опыта решения жизненных проблем, выполнения социальных ролей, при этом в качестве результата образования рассматривается не сумма способность человека действовать в конкретных жизненных ситуациях.

Компетентностный подход направлен на приоритетную ориентацию на цели-векторы образования: обучаемость, самоопределение (самодетерми-нацию), самоактуализацию и развитие индивидуальности. В качестве инструментальных средств достижения этих целей выступают принципиально новые образовательные конструкты - компетентности и компетенции.

В современной педагогической литературе употребляют два термина, обозначающих английское слово «competens» - компетенция и компетентность. Причем, в английском языке это один термин, а в русском - два. Анализ философской, педагогической и психологической литературы показал, что в настоящее время существует два подхода к раскрытию понятий «компетенция» и «компетентность». Такие ученые, как В.С.Леднев, Н.Д.Никандров, М.А.Русаковский, М.В.Рыжаков, считают, что данные термины являются синонимами. Мы же согласны с мнением И.Г.Агапова, Т.Ю.Гуряновой, И.А.Зимней, А.В.Хуторского, С.Е.Шишова, и разграничиваем данные понятия. Мы остановились на следующих определениях:

- компетенция - наперед заданное требование к образовательной подготовке выпускника, то, чем он должен овладеть по завершении образования на определенной ступени;

- компетентность - интегративное качество личности, проявляющееся в общей способности и готовности ее к деятельности, основанное на знаниях и опыте, которые приобретены в процессе обучения и социализации и ориентированы на самостоятельное и успешное участие в деятельности.

Философский смысл феномена поликультурного образования раскрывается также посредством его отнесения к такой основополагающей категории философии, как культура. Культура, как общественно-историческое явление, чрезвычайно сложна, многогранна и трудно поддается какому-то однозначному определению. Но главное в культуре то, что она представляет собой накопленные человеческим трудом духовные ценности, служащие дальнейшему развитию созидательных, творческих сил человека, что дает возможность рассматривать личностный компонент компетентности как стержневой. Под культурой понимают также манеру мыслить, чувствовать, реагировать, что достигается и передается посредством символов, первыми среди которых являются речь, искусство, наука, религия. Кроме того, понятие культура включает в себя знания, структуру поведения сообщества и систему свойственных ему ценностей.

При анализе понятия «поликультурность» мы выявили, что ряд исследователей указывает на то, что основной идеей поликультурности является отражение сосуществования в обществе множества различных культур и субкультур. По мнению ученых, понятие «поликультурность» охватывает образовательное пространство, которому свойственно языковое, культурное и духовное разнообразие. Следовательно, поликультурность лежит в основе формирования дружелюбного отношения к другим народам, вступления в диалог с представителями разных этносов.

Другими словами поликультурность - совокупность разноэтнических групп, проживающих на определенной территории, характеризующейся единством внешней и внутренней политики тесными экономическими связями [1,312].

Идея поликультурности получила отражение в научном языке под разными терминами: поликультурное образование (В.В.Макеев); мультикультурное образование (А.В.Шафикова); поликультуризм в образовании (Г.М.Коджаспирова); многокультурное образование (Г.Д.Дмитриев); межкультурное обучение (Л.Г.Веденина), кросс-культурное образование (А.П.Лиферов); интернациональное образование (Н.К.Крупская) и др. Используемое отдельными исследователями термины «поликультурное», «мультикультурное», «многокультутное» по своему смыслу являются синонимами. Данное положение обусловлено тем, что первые части слов - «поли-», «мульти-», «много-» имеют одинаковый смысл, но разное происхождение - греческое латинское и русское.

Следует отметить, что в поликультурном пространстве высвечиваются многие проблемы, в их числе вопрос о корректности сравнения культур. Этот процесс - всегда некий баланс между обобщением и дифференциацией, когда наблюдения и опыт отдельных людей анализируются и синтезируются в некую систему, помогающую ориентироваться в сложных культурных отношениях другого этноса. В современных социокультурных условиях эффективная профессиональная деятельность педагога дошкольного профиля, нацеленная на удовлетворение общественного запроса, может быть охарактеризована как интегративная и наполненная культурологическим смыслом.

Таким образом, представляется возможным говорить об особой специфике профессиональной деятельности педагога дошкольного профиля, которая отражается в понятии «поликультурная компетентность».

Поликультурная компетентность - интегративное качество личности будущего педагога, формирующееся в процессе обучения в педагогическом вузе, включающее систему специальных знаний, умений, навыков, интересов, потребностей, мотивов, ценностей, опыта, социальных норм и правил поведения, реализующиеся в способности решать задачи профессиональной деятельности в ходе позитивного взаимодействия с представителями разных этнических культур.

Принятие и признание различий этнических коллективов можно считать наиболее приемлемой формой межкультурного взаимодействия на современном этапе развития человечества. Это есть норма поведения поликультурно образованного индивида.

Поликультурное воспитание - развитие у человека способности объективно воспринимать и уважать этническое разнообразие и культурную самобытность различных групп населения.

Поликультурная компетентность на современном этапе межнациональных отношений выражается в развитии у человека способности объективно воспринимать и уважать этническое разнообразие и культурную самобытность различных социальных групп населения. Отсутствие должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социально-культурной нетерпимости, враждебности к окружающим его людям и даже действиям агрессивного характера.

Академик Г.Н.Волков в своих исследованиях убедительно доказывает духовную общность не только того или иного народа, но и всего человечества. Ученый пишет: «изучение проблемы общности культур убеждает в том, что во многих случаях именно общность наилучшим образом подчеркивает самобытность культур разных народов. Поэтому конструктивен только диалог культур, ибо ни одна культура, в том числе и самая великая, не может быть самодостаточной…» [3,15].

Эта мысль подтверждается и вы трудах известных отечественных исследователей, например, Л.И. Боровиков отмечает, что «методологической основой поликультурного воспитания является установка на необходимость в современной как моно -, так и полиэтнической среде соблюдать определенную соразмерность, баланс в организационных формах и методах постижения человеком, как своего родного этнокультурного наследия, так и культурных традиций иных народов. При отсутствии должного внимания к решению задач поликультурного воспитания в полиэтнических условиях могут возникать достаточно острые кризисные ситуации типа «этнического эгоцентризма» - тенденции судить о других культурах только по своим национально ориентированным стандартам» [2,6].

Поликультурная компетентность педагога дошкольного профиля базируется на поликультурном воспитании, поликультурном образовании, этнической осведомленности включающей в себя знания о элементах культуры народов.

В системе культурных ценностей музыкальное искусство занимает одно из ведущих мест. Различные исторические экскурсы свидетельствуют о том, что проблема глубокого воздействия музыки на духовный мир личности была предметом внимания многих ученых.

- если человек не человеколюбив, что он поймет в музыке? (Конфуций);

- музыка - высшее в мире искусство (Л.Толстой);

- совершенная музыка приводит сердце в точно такое же состояние, какое испытываешь, наслаждаясь присутствием любимого существа, т.е. музыка дает, несомненно, самое яркое счастье, какое только возможно на земле (Стендаль);

- любое искусство стремится к тому, чтобы стать музыкой (У.Патер);

- без музыки жизнь была бы ошибкой (Ф.Ницше);

- любите и изучайте великое искусство музыки. Оно откроет Вам целый мир высоких чувств и мыслей. Оно сделает Вас духовно богаче. Благодаря музыке вы найдете в себе новые неведомые Вам прежде силы. Вы увидите мир в новых тонах и красках (Д.Шостакович).

Действительно, музыка, являясь специфической формой художественного отражения действительности, глубоко воздействует на чувства человека, волю людей, она способна благотворно сказываться на формировании личности. Эффект воспитательной роли музыки, а также направленность и характер ее социального воздействия представляются важнейшими критериями, определяющими ее общественную значимость, ее место в системе духовно-культурных ценностей.

Музыкально-эстетическое пространство факультета дошкольной и коррекционной педагогики и психологии ГОУ ВПО «ЧГПУ им. И.Я.Яковлева» включает в себя следующие обязательные дисциплины: «теория и методика музыкального воспитания детей дошкольного возраста», «музыкальное искусство», «музыкально-исполнительская деятельность», «ритмика».

Кроме изучения основных музыкально-эстетических дисциплин, студенты имеют возможность совершенствовать полученные знания, умения и навыки в ходе активного участия в функционирующих на факультете музыкальных творческих кружках: в кружке хорового исполнительства и народно-сценического танца.

Формирование поликультурной компетентности будущих специалистов дошкольного профиля в ходе изучения музыкально-эстетических дисциплин осуществляется, в первую очередь, сквозь призму музыкального репертуара. В музыкально-исполнительской практике (игре, на музыкальном инструменте, ритмопластическом дирижировании, сольном вокальном исполнении) мы активно используем этническую музыка народов России и инструментальную классику

В ходе практических занятий по перечисленным выше дисциплинам нами активно используются также музыкальные видео-экскурсии с просмотром в DVD формате выступлений выдающихся исполнителей: пианистов, дирижеров и др.

Особой популярностью и любовью в среде студентов имеют также экскурсии на концерты «живой» музыки (театр оперы и балета; концертного зала филармонии; выступлений гастролирующих исполнителей).

На занятиях уделяется особое внимание изучению этнического разнообразия «музыкального лица мира». В ходе практических занятий студенты знакомятся с семействами народных инструментов, музыкальными ансамблями; инструментами стран мира и т.д.

К примеру, на занятиях по музыкально-исполнительской деятельности мы знакомимся с музыкальными инструментами стран Африки, центральной и восточной Азии, Европы и др. В ходе ознакомления с этномузыкоорганологией разных стран мира, студенты приходят к мысли, что многие музыкальные инструменты у разных народов мира похожи и по внешнему виду и по звучанию. Особенно интересным и занимательным фактом является то, что в разных уголках планеты данные конкретные музыкальные инструменты несут особую функциональную нагрузку. К примеру, такие музыкальные инструменты как подвеска из колокольчиков в Китае, куге в странах Африки, колокольчик в Индии, и современные классические оркестровые колокола имеют одинаковое применение в ритуальной музыке.

Если сравнить шотландскую волынку и чувашский шăпăр выясняется, что у этих двух инструментов схожие истории создания, они изготавливаются из похожих материалов. Инструменталистам, играющим на волынках, в обеих культурах приписывались магические знания, а игра превращалась в своего рода спиритические сеансы - общение между двумя мирами.

Следует отметить, что в ходе освоения дисциплины «музыкальное искусство» студенты изучают: исторические и культурные сведения о странах, давших миру великих музыкантов; особенности музыкального языка композиторов разных стран и эпох; особенности национальной музыки народов России; этнические особенности русской и чувашской музыки.

В ходе практических занятий студенты составляют две информационные папки, по таким темам как «музыка моего народа», «между музыкой моего народа и музыкой народов мира нет непереходимых границ». Кроме того, каждым студентом готовится авторский проект по музыкальной культуре конкретной эпохи. Следует отметить, что подобное «погружение» в музыкальную культуру способствует более жизненному и практическому освоению особенностей музыкального языка, музыкального мышления, музыкального мировосприятия и мироощущения того или иного народа.

Во внеучебное время формированию поликультурной компетентности будущих педагогов дошкольного профиля способствуют функционирующие творческие коллективы. Так, активно пропагандируют изучение, освоение и применение в творчестве поликультурных знаний полученных в ходе теоретических курсов такие музыкально-эстетические кружки как кружок хорового исполнительства и народно-сценического танца.

В репертуаре хорового коллектива на сегодняшний день звучат -русская песня «Ивушка»; чувашская песня «Чечек»; марийская песня «Ломбо»; украинская песня «Ой, чiй-то кiнь стоить»; цыганская песня «Нанэ цоха».

Художественный руководитель кружка народно-сценического танца заслуженный деятель культуры Чувашской республики Г.М.Эккемеев активно пропагандирует национальное искусство народов Поволжья. Все поставленные Геннадием Макаровичем танцы заслуженно получают первые места в международных конкурсах и высокие отзывы членов жюри и критиков. В репертуаре самого гастролирующего творческого коллектива факультета имеются русские танцы «Варенька» и «Каменская проходка»; чувашские танцы «Сурхи парне» и «Тимерсяны»; цыганские танцы «Рада» и «Бричка»; татарский танец «Праздничный».

На наш взгляд, формированию поликультурной компетентности весьма действенно способствует традиционный музыкальный фольклорный праздник «Морозные узоры». В рамках данного внеучебного мероприятия до начала основной концертной программы проводится «парад культур». В ходе данного музыкально-культурного действа студенты презентуют особенности национальной кухни, национальные костюмы, красоту родной речи т.д.

Кульминацией фольклорного вечера является самодеятельный концерт, в процессе которого студенты поздравляют друг друга с новым годом согласно традициям разных этнических культур - русской чувашской, татарской и др.

В заключении следует подчеркнуть, что теория и практика национального образования сегодня решает проблему соотношения этнокультурного и поликультурного компонентов в содержании, так как необдуманное смещение акцента в ту или другую сторону может привести, на наш взгляд, к дисбалансу в профессиональной подготовке студентов и формировании их мировоззрения в целом.

Поэтому уместно использовать на новом этапе развития педагогического образования понятие о поликультурной основе в содержании специальной подготовки будущего педагога дошкольного профиля.

Будущий педагог, выступая активно действующей фигурой в поликультурном обществе, одновременно являясь носителем той или иной этнокультуры, не сможет полностью реализовать себя как специалист, если в профессиональной подготовке не будут учтены реальные запросы современного общества и личная заинтересованность каждого студента педвуза в результате обучения. От уровня профессиональной готовности специалиста дошкольного профиля, его поликультурной образованности, умения самостоятельно изыскивать, преобразовывать имеющиеся знания и находить новые способы решения возникающих проблем с учетом этнопсихологических особенностей населения, зависят практическая реализация сохранения целостности общества и возможности удовлетворения рынка труда в поликультурно образованном выпускнике педагогического вуза.

 

Литература

 

1. Васютеникова, И. В. Сущностные аспекты и актуальность поликультурного образования в современных условиях / И. В. Васютеникова // Личность, общество и образование в современной социокультурной ситуации: межвуз. сб. науч. тр. - СПб.: ЛОИРО, 2007.

2. Этнокультурная компетентность социального педагога и социального работника: научно-методические материалы для занятий в школе социальной педагогики и социальной работы. – М., 1993.

3. Этнопедагогика в современном учебно-воспитательном процессе непрерывного образования: монография / Г. Н. Волков, А. А. Буданцова и др.; под общей ред. проф. Т. Н. Петровой. - Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2008.

 

Курапова И.А.

ГОУ ВПО МарГУ, ФПП

г. Йошкар-Ола

РЕГУЛЯЦИЯ ПСИХИЧЕСКИХ СОСТОЯНИЙ СУБЪЕКТА ТРУДА СРЕДСТВАМИ МУЗЫКИ

 

Влияние музыки на человека и его жизнедеятельность в целом изучали многие философы, педагоги, музыканты, психологи. Проблемы музыкальной психологии отражены в трудах таких ученых, как Б.М.Теплов, Д.К.Кирнарский, В.И.Петрушин, Г.М.Цыпин.

Музыка является незаменимым средством регуляции психических состояний трудящегося человека. В исследовании Е.А.Климова, О.Г.Носковой проведен исторический анализ использования песен в труде человека. Отмечается, что в условиях первобытнообщинного строя работы, как правило, выполняются в песенном сопровождении. Причем содержание песен имеет второстепенную роль, иногда сочиняется работником в процессе труда. Главное значение имеет ритм песен, который зависит от характера трудовых действий, подчинен им. Песни, мелодии особенно широко применяются при работах с равным тактом (песни бурлаков, гребцов, песни носильщиков, строителей). Особое значение имели трудовые песни при необходимости объединения большого числа работающих. Песни имели значение не только как средство объединения общих усилий многих работников, но и для единения людей, эмоционального воздействия на их настроение. То есть человечество спонтанно нашло эффективное средство управления своим состоянием в труде, средство поддержания бодрости, сил, внешнее средство, помогающее волевой регуляции своего поведения.

Научное изучение воздействия музыки на человека шло по двум направлениям: оказание помощи человеку при развитии соматических и психологических расстройств - музыкотерапия, активизация внутренних ресурсов человека для эффективного выполнения трудовой деятельности - функциональная музыка. Выражение эмоций средствами музыки имеет давнюю традицию, восходя к учению древних греков. Музыка считалась средством, которое уравновешивало внешнюю сторону протекания жизни с психологическим состоянием самого человека. В.И.Петрушин описывает, какие эмоциональные состояния способно вызвать то или иное музыкальное произведение, в зависимости от его темпа и лада. Так медленная мажорная музыка передает созерцательный, спокойный характер (Шуберт «Аве-Мария», Сенс-Санс «Лебедь»), а быстрая мажорная мелодия - радостный, жизнеутверждающий, бодрый (Лист «Рапсодия 12», Шостакович «Праздничная увертюра»).

Однако пассивное слушание, переживание музыки также способно вызвать изменение психического состояния человека, затрагивающих как физиологический, так и психологический уровни регуляции деятельности. Активизирующая музыка вызывает повышение артериального давления, учащение дыхания и пульса, расширение зрачков, приводя к эмоциональному подъему, возбуждению, радостному настроению. Успокаивающая музыка связана со снижением давления, расслаблением мышечных зажимов, сужением зрачков, замедлением пульса. В результате возникает чувство спокойствия, умиротворения, уменьшается тревога.

В практике музыкотерапии разработаны рекомендации по использованию определенной музыки для достижения различного эффекта. Для уменьшения раздражительности желательно слушать такие произведения, как Бах «Кантата № 2», Бетховен «Лунная соната», Франк «Симфония ре-минор». Для снижения тревоги: Шопен – мазурки и прелюдии, Штраус - вальс «Голубой Дунай». Тонизирующим действием обладают «Прелюдия» и «Фуга ми-минор» И.С.Баха, увертюра «Эгмонт» Бетховена, Шестая симфония, 3 часть П.И.Чайковского, «Венгерская рапсодия № 2» Листа. Снижают тревогу «Шестая симфония» 2 часть Бетховена, «Колыбельная» Брамса, «Ноктюрн соль-минор» Шопена, «Свет луны» Дебюсси. Против гипертонии эмоционального происхождения можно предложить: Концерт ре-минор для скрипки Баха, Кантата № 21 Баха, Ноктюрн ре-минор Шопена. От головной боли: «Фиделио» Бетховена, Венгерская рапсодия № 1 Листа, сюита «Маскарад» Хачатуряна.

Существует ряд требований к организации прослушивания музыки в целях гармонизации психического состояния субъекта труда, повышении его работоспособности. Нельзя слушать музыку без перерыва – может повыситься нервно-психическое напряжение. Поэтому оптимальная продолжительность каждого сеанса составляет 10-15 минут. Интервал между сеансами должен быть не менее 1,5-2 часов. Сеансы слушания музыки могут включаться как в сам рабочий процесс, так и сопровождать производственную гимнастику, релаксацию, тренинги. Важно обеспечить высокое качество трансляции музыкальных произведений. В состав музыкальных программ рекомендуется включать произведения с выраженной мелодикой: инструментальные композиции, песенный материал, танцевальные мелодии с четко выраженным ритмом, марши. Внутри программы предпочтительно варьировать различные темпы и ритмические рисунки. Однако они должны соответствовать основной направленности музыкального сеанса.

Таким образом, специалист может самостоятельно подбирать музыкальный репертуар для регуляции психических состояний субъектов труда, снимая напряжение или повышая работоспособность, учитывая при этом их индивидуальные предпочтения.

 

Литература

 

1. Блинова, О.А. Процесс музыкальной психотерапии: систематизация и описание основных форм работы / О.А. Блинова // Психологический журнал. - 1998. - № 3. - С. 106-118.

2. Климов, Е.А. История психологии труда в России / Е.А. Климов, О.Г. Носкова. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. - 221 с.

3. Леонова, А.Б. Психологические технологии управления состоянием человека / А.Б. Леонова, А.С. Кузнецова. - М.: Смысл, 2009. - 311 с.

4. Петрушин, В.И. Музыкальная психология/ В.И. Петрушин. - М.: Академический Проект, 2006. - 400 с.

 

Михайлова Т.А.
ГОУ СПО Оршанский педагогический

колледж им. И.К. Глушкова

 

К ПРОБЛЕМЕ ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕДЖА

 

Констатирующий эксперимент по выявлению уровня музыкальной культуры проводился в Оршанском педагогическом колледже им. И.К.Глушкова (41 человек) и Чебоксарском педагогическом колледже им. Н.В.Никольского (27 человек) со студентами 1-х курсов на базе 11 классов.

Для исследования музыкальной культуры студентов педагогического колледжа нами были использованы следующие методики:

- проверка музыкальных способностей каждого студента (музыкального слуха, музыкальной памяти, чувства ритма);

- анкета по изучению значимости музыкальной культуры для личности;

- анкета по изучению значимости музыкальной культуры для педагогической деятельности;

- тесты на определение уровня сформированности музыкальных знаний (на основе программы по музыке для начальной школы Д.Б.Кабалевского);

- диагностические методики Л.В.Школяр:

- методика «Встреча с музыкой на уроке»;

- методика «Музыка для домашней фонотеки»;

- методика «Музыкальная программа для друзей»;

- методика «Музыкально-жизненные ассоциации»;

- методика «Выбери музыку»;

- методика «Открой себя через музыку»;

- методика Е.И.Юдиной «Копилка чувств».

Проанализировав специальную литературу, мы определили «музыкальную культуру» как часть общей культуры личности, состоящей из 3 основных компонентов:

- эмоциональное отношение к музыкальному искусству, сформированная потребность в музыке, без чего невозможно становление музыкально-культурной личности;

- музыкальные знания, умения, навыки, без которых невозможно изучение музыкального искусства;

- музыкальное творчество, как высший показатель овладения человеком музыкальным искусством.

Наряду с вышеуказанными компонентами мы выявляли степень значимости музыкальной культуры для личности и для педагогической деятельности, т.к. считаем, что данные показатели свидетельствуют о готовности личности для дальнейшей профессиональной деятельности. Все исследованные нами компоненты являются равнозначными в процессе формирования музыкальной культуры студентов педагогического колледжа.

Анализ результатов исследован:

1. Проверка музыкальных способностей студентов.

Эта методика позволяет оценить уровень музыкальных способностей каждого студента, в том числе музыкального слуха, чувства ритма, музыкальной памяти. На основе полученных данных был выставлен средний балл каждому студенту, состоящий из 3-х оценок. Результаты показали примерно одинаковый уровень музыкальных способностей студентов двух колледжей. 46 % студентов Оршанского педколледжа и 51 % студентов Чебоксарского педколледжа получили оценку «3», т.е. низкий уровень музыкальных способностей, 34 % и 32 % оценку «4» - средний уровень, 20 % и 17 % оценку «5» - высокий уровень. Данные говорят об имеющихся музыкальных задатках у студентов 1 курса, что при организации музыкального воспитания и обучения студентов будет способствовать повышению уровня музыкальной культуры.

2. Анализ исследования уровня значимости музыкальной культуры для личности.

Студентам предлагалось ответить на ряд вопросов анкеты, выявляющих значение музыки для личности, раскрывающих музыкальные интересы и вкусы студентов. Анализ анкетирования показал следующие результаты: средний уровень музыкальной культуры получили 37 % студентов Оршанского педагогического колледжа и 40 % студентов Чебоксарского педагогического колледжа, низкий уровень музыкальной культуры - 63 % (Оршанка) и 60 % (Чебоксары) студентов.

Данные результаты показывают, что большинство опрошенных не осознают значимости изучения музыкального искусства для развития собственной личности. Как оказалось в сферу интересов студентов не включена классическая музыка. Необходимо отметить, что большинство студентов ответило, что они любят музыку, музыка положительно влияет на их настроение. Высокий процент студентов с низким уровнем музыкальной культуры по данным этой анкеты получился в связи с тем, что большинство студентов не занимались ни в кружках, ни в музыкальных студиях, не говоря уже о музыкальных школах, что в целом не повышает уровень музыкальной культуры личности.