Методология диффузионизма. Глобальный исторический диффузионизм У. Мак-Нила

У. Харди Мак-Нил написал книгу «Восхождение запада. История чел. сообщества». Это попытка создать полную картину истории человечества с древности до сер. 20в. в ней макс. учитываются горизонтал. связи. Акцент на изучение взаимодействий обществ. Контакты с чужими – решающ. фактор ускорения ист. развития. Вывод: центры цив-ции выступали раздражителями д. окружающих народов. В результате народы стремились освоить новшества, кот. создавала цив-ция, стремились получить доступ к богатству, власти, истине, красоте. Попытки были связаны с выбором: страст. ж елание подражать + сил. стремление сохранить свое. М-Н подчер-ет значение транспорта д. диф-ии. С развитием транспорта цив-ям можно раздвигать границы. Усоверш-е транспорта – конфликты между цив-ми. Сами цив-ции влияют друг на друга. Эти взаимовлияния приводят к тому, что степень ориг-ти уменьшается. Со временем все цив-ции включ-ся во «всемир. систему». Вследствие такого подхода М-Н обращает внимание на технологии, войны, кочевые народы. Монголы – катализатор европ. Развития; кит. Достижения – порох, компас и т. д. – обусловили наступление НВ. Негатив – после монголов – эпидемия чумы. Но и это способ-ло дальнейшему развитию.

Еще две работы М-Н: 1)«Эпидемии и народы». Посвящена изучению дин-ки эпид. заболеваний и их роли в мир. истории. Причина возник-я эпидемий – народы, жившие изолированно, контактируют со временем. Контакты = навыки и технологии + появление экзот. Заболеваний, где их раньше не было. Народы, у кот. нет иммунитета, могут нести потери от встречи с вирусами (так во время ВПН, монгол и т.д.). эпидемии ответственны за упадок Рима, потрясения в Европе, исчезновение амер. индейцев. Усиление иммун-та со временем снижает смертность, в Европе – дем. давление, а затем снос старого режима в 18 в.

«Погоня за могуществом: технология, вооруж. силы, общество с 1000 г. н. э.». М-Н обращается к диф. Технологии ведения войны. Внимание к распростр-ю пороха, оружия, моделей воен. орг-ции. Связь между пром. Переворотом и наполеон. Войнами. Пром.пер. требовал больших вложений капитала. Именно нап. войны обеспечили гарант. рынок гос. Закупок оружия и т.о.обеспечили благоприят. условия д. развертывания пром. рев-ции в Англии.

Теоретико-методологические проблемы современного цивилизационного анализа (цивилизации в исторической динамике; пространственно-временная структура цивилизации; пограничные цивилизации; межцивилизационность и лимитрофы; проблема исчисления цивилизаций).

?об ист.динамике миров.цив-ций. Во 2/2 XIX в. были попытки сформ-ть алгоритм,кот.подчиняются цив-ции.Сводится к орган.циклу (Данилевский,Шпенглер,Тойнби). Ок-сь,что универс.мех-м нельзя форм-ть. Современ. Ф.Бродель:цив-ции могут то укрепляться,то ослабляться,стагнировать,погружаться в сон,но сохр-ся.

??о внутр.стр-ре цив-ции. Ядро и периферия. Но районировать цив-цию не просто. Наиб. хар-ные признаки проявл-т себя в ядерных зонах.Чем ближе к периферии, тем >чуждых хар-тик.

Концепция погранич.цив-ций. (Шемякин.Европа и Лат.Америка:взаимод-е цив-ций в контексте всемир.истории). Цив-ции разл-ся своим возрастом,мерой своей цельности и зрелости. Сущ-т пограничн.цив-ции-относит.молодые,д/них хар-рен социокульт.симбиох-такой тип ед-ва,в рамках кот.кажд.составл-щая сохр-т себя,а нового кач-ва не позн-т. Это Лат.Америка и Росс.

2 начала -европ.и азиатск.Может разв-ся внутр.началами и внеш.возд-м. Хаар-но стремление к синтезу разл.культ.начал.

Междуцив.миры -народы,кот.сущ-т на границах цив-ции в особ.зонах (лимесы).Предложили Цимбурский,Хатунцев. Великий лимес-по периметру границы рос.цив-ции.

Проблема исчисления цив-ций. За время с появл-ния чел-ка возникло не так много цив-ций. Н.Я.Данилевский: 12 и 2,кот.еще не заверш-сь. Шпенглер: 8 и 1 формирующаяся. М.Мелко: 12 (5 сущ-т: Китай,Яп., индуистская,исламская,западная),а 7 прекратили своё сущ-ние: Месопотамия,Египет,критская, классич.(греко-рим.),Византия,Мезоамерика, андская). Некот.исслед-ли добавляют русско-православную. С.Хантингтон: латиноамерик. и африканск.

8 совр:западноевроп.(североамерик.и новозелендская),китайская-конфуцианская, японская, исламская,индуистская, славяно-православная, латино-американ.,африканская.