Азиз ад-дин ибн Мухаммад Насафи 15 страница

Раз простодушный человек спросил

Подвижника, что истину хранил:

— Я многих угнетённых повстречал,

Скорбел о них, молитвам их внимал.

И вот не помогли молитвы им,

А угнетатель цел и невредим.

Мудрец ответил: — В этом тайна есть, —

Не в нашей власти вызвать Божью месть.

Кто всей душой к добру не устремлён,

Тот даже и в цепях — не угнетён.

А не напрасно молится лишь тот,

Кто сам не угнетал и не гнетёт.

Но если он слабейших угнетал,

А сам потом сильнейших жертвой стал.

И если зло в его груди живёт,

Он от молитвы пользы не найдёт.

Здесь, в мире тьмы, где вечный спор кипит,

Насильник о беде своей скорбит.

Вот раб озлобленный осла избил,

Рабу хозяин череп проломил.

Дыру в суме вдовы прогрызла мышь,

А кошка подкралась, загрызла мышь.

Съел воробей беднягу муравья,

А воробья прикончила змея.

Но и змею ведь кто-нибудь убьёт,

А сам погибнет тоже в свой черёд.

Вот так плетётся вечно эта цепь.

Но всё же есть незыблемая крепь,

Где справедливость чистая царит,

Где истина во всём добро творит.

И там покой души и мир сердец,

И там вражда умолкнет наконец.

*

Усилий не жалей своих,

Пока ты стар не очень,

Ведь лишь на ветках молодых

Плоды без червоточин.

*

Будь искренним и с Богом и с людьми!

У солнца утра свежесть перейми!

Будь чистым, как проточная вода.

Добросердечным, искренним всегда.

Зачем в молитве гнуться поутру,

Коль сердцем ты не обращён к добру?

Будь щедр, ни перед кем не будь в долгу,

Но помни: в мире ты — не на торгу.

Будь справедлив во всех делах твоих,

Но сам того не требуй от других.

Как небосвод, на мир — из края в край —

Глазами милосердия взирай.

Взгляни — ведь и величье солнца в том,

Что милость солнца — в атоме любом.

Ты старикам, где можешь, услужи,

Сединам уваженье окажи.

Особо к одиноким старикам

Заботлив будь. Ведь старым станешь сам…

Не будь надменным средь людей простых,

С презреньем не смотри на малых сих.

Игрой и цветом ценен камень — лал,

Хоть он с булыжником в сравненьи мал.

Не отступай перед врагом любым,

Вставай горою милости пред ним.

Ведь справиться и с кровною враждой

Возможно милостью и добротой.

Но к внутренним врагам — к страстям твоим

Будь беспощаден и непримирим.

Презренному пристрастью уступить —

Не всё ль равно, что дом ворам открыть!

Сердцам друзей наставника урок,

Как для садов цветущих ветерок.

Но пользы нет в весеннем ветерке,

Коль не возникнет завязи в цветке.

Открой для бедных милости ключи,

Дарами ношу бедствий облегчи.

Ведь бедность — нива, ждущая дождей,

Ты — облако, пролей свой дождь над ней.

Но, как от прокажённых, прочь спеши

От поражённых глухотой души.

Коль твой посев невежда подожжёт,

Пожара масло речи не зальёт.

*

Посаженный росток тогда взойдёт,

Когда усерден добрый садовод.

Коль подвигом снискал ты славы плод,

Тебе он радость неба принесёт.

Ты никому не можешь быть судьёй,

Пока к добру не обращён душой.

И стать проводником не может тот,

Кто сам не ведает, куда идёт.

Когда вода горька и солона —

Не может жажду утолить она.

Как можешь ты пороки истребить,

Когда с себя порок не можешь смыть?

Когда в грязи стираешь платье ты,

Не жди от этой стирки чистоты.

Твои слова прекрасны от души…

Поступки лучше были б хороши.

Достоинству нас не научит тот,

Кто недостойно сам себя ведёт.

А польза от отца для сына где ж?

Сам ест халву, а говорит: «Не ешь!»

В тебе, как в тесте, пекарь твой смешал

И добрых много и дурных начал.

В победе зла падение твоё,

В добре твоём — спасение твоё.

Не дай началам добрым пасть в борьбе,

Ведь жребий той борьбы вручён тебе.

Ум тёмный светом ясным озари,

Неправды с сердца ржавчину сотри.

В пути коварным мыслям не внимай

И вьюк твой терпеливо поднимай.

Ведь иначе трудней и тяжелей

Стать может ноша на спине твоей.

Будь благодарен, добр и справедлив,

И, если ты душою прозорлив,

Сердечен, должен сам себя стыдить,

Когда задумал злое совершить.

А если ты открыл свои уста,

Пусть будет речь разумна, не пуста.

Глубокой мыслью речь вооружи,

К заветам мудрым слух насторожи.

Пред тем, как ночь завесит твой порог,

Пред тем, как сонный свалишься ты с ног,

Ты памятью свой разум озари

И день минувший весь пересмотри.

Всё ль ладно у тебя за день прошло,

Что сделал за день ты — добро иль зло?

Собой владел ли? Мудр и сдержан был

Иль разума границы преступил?

На золото, как скряга, не молись,

Как язвы, скряжничества устыдись.

Богатством не спасёшься от беды.

Из-за довольства иль из-за нужды

В печали жизнь свою не проводи,

Путь между ними средний находи.

Но нет для сердца тяжести лютей,

Чем зависть к доблестям других людей.

И если хочешь ты свой утлый чёлн

Под этим сводом, что коварства полн,

До пристани надёжной довести,

Друзей найти на жизненном пути,

На жизнь людей и на дела сперва

Гляди, — не на красивые слова.

Красно он говорит, — но от него

Что пользы, коль дурны дела его?

Когда поправший правду царь начнёт

Всё делать, что ему на ум взбредёт,

Забыв о людях и о нуждах их,

Он сам разрушит зданье дел своих.

Не мучь безмерно душу каждый час

Исканьем в мире власти и богатств.

Не рвись к тому, что взять не удалось

Иль что само собою не далось.

Нет, отступи и, с силами затем

Собравшись, сразу овладеешь всем!

*

Что скромен, не хвались: след скромности незримей,

Чем лапок муравья следы в ночном пути.

Но как её добыть из глубины гордыни, —

Ведь легче горный кряж иглой перенести.

*

Благородство из двух состоит, благородный,

Ипостасей, и я их готов повторить:

Будь, во-первых, к поступкам друзей милосердным,

Чтобы сто их ошибок понять и простить,

Во-вторых, не свершай сам поступка такого,

За который пришлось бы прощенья просить.

*

Благие собраны дела в одном дому, — и ключ

Единственный для входа — тот, что «скромностью» зовут.

И также в дом один дела дурные сметены, —

А ключ «надменностью» зовут: лишь «я» да «мы» вот тут!

Поберегись, не оступись с пути добра во зло, —

Едва оступишься во зло, — и неминуем суд.

*

Счастливец тот, кто жизни кончил путь,

Ему свой смертный облик не вернуть.

Нездешней красоты постигнув суть,

Бессмертным стал, вступив на вечный путь.

*

Попридержи язык, ибо молчанье лучше

Бездумной болтовни, так подводящей нас.

Никто не сожалел о тайне сбережённой,

А выдавший секрет наказан сотню раз.

*

О том, что ты с трудом решил в себе хранить,

Не торопись легко сопернику излить.

Сокрытое в себе всегда сказать успеешь,

А что успел сказать — уже не сможешь скрыть.

*

В пяти вещах на свете счастье скрыто, —

Сошлись во мненьи светочи наук —

Надёжный мир, покой, здоровье, благо

И преданный тебе навеки друг.

*

Щедрость — это одарение без корысти и требования отдачи, даже если эта отдача или возмещение явились бы искренним восхвалением или великой благодарностью за благодеяние.

*

У одного щедрого человека спросили:

— От того, что ты отдаёшь нуждающимся и осыпаешь нищих добром, появлялась ли когда-либо в душе твоей гордыня и желание услышать благодарность от бедных?

— О нет, — ответил он, — моё стремление раздаривать подобно действию половника в руках повара. Хотя повар даёт, а половник разливает, однако он не думает, что делает.

*

В горький день, когда беда гнетёт,

Друг придёт — и боли меньше стало.

В горький день для сердца нужен друг —

В радости друзей всегда немало.

*

Мудрецом называют того, кто постигает сущность вещей настолько, насколько может, и применяет свои знания соответственно необходимости.

*

Увидели муравья, с превеликим трудом тащившего саранчу, которая была в десять раз больше него. Сказали удивлённо:

— Посмотрите на этого муравья. Как он, такой немощный, тащит эдакий большой груз?!

Услышав эти слова, муравей засмеялся и сказал:

— Силой благородства души и чувством чести мужественные переносят любые тяжести, а не мощью тела и дородством.

Навои

Навои, Низам ад-дин Мир Алишер (1441–1501) — поэт, мыслитель и государственный деятель. Родился в семье тимуридского чиновника Гияс ад-дина Кичкине, дом которого был центром людей искусства, в том числе и поэтов. Уже к 15 годам Навои стал известен как поэт, слагающий стихи на двух языках (среднеазиатский тюрки и фарси). Учился в Герате, Мишходе и Самарканде. В 1469 г. стал хранителем печати при правителе Хорасана Султан-Хусейне Байкара, с которым вместе учился в мадраса. В 1472 г. был назначен визирем и получил титул эмира.

В 1487 г. за прогрессивные позиции Навои был сослан в отдалённую провинцию Астрабад в качестве правителя. Крах надежд на возможность политического переустройства страны и установления мира в государстве, раздираемом усобицами Тимуридов, вынудил Навои оставить службу. Вернувшись в Герат в 1488 г., конец жизни провёл в успешной творческой работе.

Литературное наследие Навои велико и многогранно: около 30 сборников стихов, крупных поэм, прозаических сочинений и научных трактатов, всесторонне раскрывающих духовную жизнь Средней Азии XV века.

*

Замок — тело, знай, что сердце в нём — зеркало:

Созерцай красу шаха в зеркале.

Если это зеркало не отполировать сначала,

Тот царь-гнев бросит в него отражения!

*

Старайся этот мир покинуть так,

Чтоб без долгов расчесться с пережитым.

Из мира, не закончив дел, уйти —

Не то же ль, что из бани — недомытым?

*

Кто сокрушил в себе прибежище гордыни,

Богатства вечности даны тому отныне.

А если гордость та во мне нашла обитель,

Найдётся ль для богатств другой хранитель?

*

От любопытных тайну береги:

Не возвратишь, коль слово с уст слетело.

Ведь вздох последний тоже не вернёшь,

Когда уйдёт дыхание из тела.

*

Всё отдать, себя лишая, — это щедрость свыше мер,

Сделать то же, только молча, — это мужества пример.

*

Кто тебе приносит сплетни, не щадя в них никого,

Тот пред ними обесчестит и тебя же самого.

*

Кто искренне раскаялся в грехах,

Тому простит всевидящий Аллах.

Любой огнём пылающий порок

Потушит слёз раскаянья поток.

*

У хвалящих себя ум всегда не в достатке,

Славен тот, кто свои признаёт недостатки.

Не страдает достойный хвалительным зудом,

Лишь порочный привычен к таким пересудам.

*

Настоящее сердце — для Бога жилище,

А без Бога и сад — не красней пепелища!

*

Вышли в путь два приятеля, связаны словом,

Был один из них мудрым, другой — непутёвым.

Этот звался Мудбир, был в делах он злонравен,

А Мукбиль, его друг, был во всём благонравен.

Были все их привычки их кличкам под стать.

Ну а клички их были привычкам под стать.

Речь ведя о подвижниках, вере и Боге,

О высоком Мукбиль рассуждал по дороге.

А Мудбир шёл, про мерзких людей рассуждая,

О дурном, как безбожник-злодей, рассуждая.

О страданьях один, о грехе говорил,

А другой о пустой чепухе говорил.

Так и шли, друг от друга не ведая прока,

Вдруг вдали дивный город вознёсся высоко.

И расстались они, миновавши заставу:

Каждый чаял найти себе дело по нраву.

Первый — прямо к отшельникам здешних сторон,

А другой стал разыскивать гнусный притон.

Первый шахом был принят с великим почётом,

И не ведал он счёта дарам и щедротам.

В скором времени к шаху два стража здоровых

Притащили Мудбира — в цепях и оковах.

Притащили и всё рассказали о нём:

Дескать, ночью негодник упился вином,

Вышло так, что Мудбира назвали уродом,

И затеялась драка — с кровавым исходом.

Негодяй за обиду в бреду одичалом

Оскорбителя тут же ударил кинжалом.

В гневе шах возвестил справедливую весть:

«Да постигнет Мудбира кровавая месть!»

Так достойный спознался с высокою честью,

А негодник покаран был страшною местью.

Искра к небу взвивается смелым полётом,

А ничтожную муху влечёт к нечистотам.

*

Если низкий познает порыв величавый,

Он достигнет высот и сдружится со славой.

*

Кто богат не возвышенным духом, а златом,

Тот для мудрых не будет достойным собратом.

*

Некто встретил Меджнуна в степи, и при встрече

Тот твердил беспрестанно какие-то речи.

«С кем же ты говоришь?» — молвил путник, горюя.

Тот сказал: «Добрый странник, с Лейли говорю я».

«Далеко ль, — был вопрос, — до неё тебе бресть?» —

«Эх, невежда, — тот молвил, — в душе она, здесь!

А тому, кто в душе жив в любое мгновенье,

Даже дальность дорог не приносит забвенья!»

Кто в любви совершенством высоким отмечен,

Для него образ избранный в памяти вечен.

Раз уж вы о любви завели эту речь,

То умейте из мук её радость извлечь!

*

Одолеет преграды душевная сила,

Если спесь и гордыню в себе подавила.

Чтобы всё одолеть в себе силой духовной,

Непреложно поверь в её смысл безусловный.

Человеку даны и величье и честь,

Чтобы злое сгубить, а благое обресть.

*

Люди, привязанные к этому миру, сами в себя влюбляются и считаются лишь со своим мнением. Человеческий род невольно претендует на превосходство и не осознаёт своих пороков.

*

Больно ушибается тот, кто много спотыкается; тот, кто много говорит, сбивается с Пути.

*

Много говорить — это хвастать словами, много есть — значит быть руководимым страстями.

*

Скупой не попадёт в рай, если даже он из рода пророков, щедрый не попадёт в ад, если даже он раб пороков.

*

Человек без великодушия — не человек, потому что человек, обладающий телом без души, не живёт.

*

Путём терпения многие трудные задачи находят решение.

*

Не воспитывать способного — несправедливо, воспитывать неспособного — напрасный труд.

*

Тот, кто расспрашивает о том, чего не знает, проявляет свою учёность; тот, кто стыдится расспрашивать, показывает свою глупость.

*

Собака — низкая тварь, а человек достоин двух миров, но верная собака лучше вероломных и неверных людских сынов.

*

Если духу от скверны избавиться надо,

Это просто, о ты, неразумное чадо!

В покаянье — тебе избавленье от бед,

Среди мрака терзаний — немеркнущий свет.

Грязь греха никому ведь чужда не бывает,

Чистоты без греха никогда не бывает!

*

Если каясь, томишься ты в горьком стыде,

Путь добра избери, о погрязший в беде!

А печаль обретёшь — сердце благостью радуй,

И свобода для сердца пребудет наградой!

Лишь благие из мук сотворяют усладу,

Им дано в безотрадном провидеть отраду.

*

Кто и ночью и днём у злонравия в путах,

Тот обрёк себя жить в испытаниях лютых.

Кто велениям нрава послушен, как раб,

Будет тот и в великом ничтожен и слаб.

Кто без прихоти нрава не молвит и слова,

Всё свершит он, что нрав пожелает дурного.

*

Речь — одно, смысл — другое, об этом размысли:

Тот, кто занят словами, не ведает мысли.

*

Зло невежества — вот в чём беда человечья,
От него — и злонравье, и в душах увечья.

*

Если будет желанное познано вами,

Это — лучше владения всеми мирами.

*

Даже людям красою хвалиться не след:

Кто кичится — в том свойств человеческих нет.

Красота — в добром деле, в деянии смелом,

Мужу дарится слава страдою и делом.

*

Званье мужа даётся трудом и раденьем,

Тот не муж, кто кичится своим облаченьем.

Мужа красят поступки — деянья добра,

Даже если одежда на нём и стара.

*

Только тот может зваться могучим и смелым,

Кто за цель свою бьётся душою и телом.

*

Если муж ты, то вот тебе море свершений,

Окунись в него смело и стань совершенней.

*

В единенье душа — словно жемчуг чиста,

Словно створки жемчужниц безмолвны уста.

*

Тайна тайн нашим душам ещё не блистала,

В нас невежества много, а знания мало.

*

Если ведаешь ты, чьей являешься тенью,

Мощь и сила даны твоему разуменью.

*

И чьё сердце любовью к красе воспылало,

Тот и сам — как подобное солнцу зерцало.

*

Поразмысли и ты: сердце — это зерцало,

Чтобы в нём красота отраженьем мерцала.

*

Лишь тогда красоту ты увидишь в зерцале,

Если дух свой к тому подготовишь вначале.

*

Тот един лишь, кто душу и тело забыл.

*

Тот, кто верен, не знает ни славы, ни срама,

Отрешён от людей, отрешён от ислама.

Всякий жребий — притон ли, святыня святынь —

Предначертан судьбой, как ни брось, как ни кинь.

*

Человеку со псом не сравниться никак:

Там, где верность нужна, люди хуже собак.

*

Но и небо затмить может тучей ненастной,

Муха может взлететь выше птицы прекрасной.

*

Свет и слава присущи благому порогу,

И не каждый к нему обретает дорогу.

*

Сколь бы тело ни грызли страдания плоти,

Всё — не горе тому, кто усерден в заботе.

Та забота — великое дело любви,

Кто не знал её — мужем того не зови!

Ну а если любовь суть всего и основа,

Разве может быть рвение к ней у дурного?

*

Ту красу полюби, чьё величие свято,

Её солнцу вовеки не ведать заката.

*

Мысль Господней премудрости вверена тайнам,

Молкнет разум пред нею в смущенье бескрайнем.

*

Мужа тешит заботой любая стезя,

Беззаботному доблестным зваться нельзя.

Смелый радость создаст и из лютой невзгоды,

Зло добром одолеть — верный признак свободы!

*

Тот, кому гнёт печалей был прежде неведом,

Человечность познав, приобщается к бедам.

*

Надо долго влачиться дорогой бескрайной,

Чтобы слиться душою с заветною тайной.

*

Кто обрёл своё благо в молитве смиренной,

Тот постиг в благодати и смысл сокровенный.

*

Бог страшней наказанья не создал, — заметь, —

Чем в грехе своелюбья навек захиреть.

Своелюбьем грешить — значит с дьяволом слиться,

И тогда твоё сердце ему покорится.

*

Если в сердце лишь чуждое, бренное скрыто,

От него навсегда сокровенное скрыто.

А изымешь из сердца всё чуждое Богу,

И завеса откроет благому дорогу.

*

Скуп душою себе только жаждущий блага,

И слывёт недостойным неправедный скряга!

*

Те, кто хвалит себя, от зазнайства убоги,

Им порок не даёт к совершенству дороги.

*

Вечно помни Единого, думай об этом,

Хочешь радости — тешь себя думой об этом.

А без думы о Нём все утехи души

И при мыслях благих не всегда хороши!

*

Отрешённость — вот признак любви настоящей!

*

Одержимым любовью даруется пламя,

Им дано над свечою порхать мотыльками.

*

Кто в любви не горит, значит, он — не влюблённый,

Тот не любит, в ком нету души опалённой.

Для влюблённого радость — в любви себя сжечь,

Но любви не обучит и мудрая речь.

*

Не сгоришь — не познаешь. Вот первая суть.

Если пеплом не станешь — желанье забудь!

Если в жар отрешенья не бросишь ты тело,

Если всё, чем ты жив, в том огне не сгорело, —

Нет сиянья мечтам и заветным стремленьям,

И вовек не спознаешься ты с единеньем.

*

Для того, в ком любовь — совершенству порукой,

Безразлично равны единенье с разлукой.

*