Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО. щийся «говорит, что совершал таковые к себе», его следует спросить: «С какой целью?»

щийся «говорит, что совершал таковые к себе», его следует спросить: «С какой целью?». «Всего-навсего из любопыт­ства (такое случается очень редко), или из чувственности, или для того, чтобы вызвать неприличные движения? Сколь­ко раз?».

Как видите, сладострастие начинается отнюдь не с пре­словутого блуда, отнюдь не с незаконного сношения. Сла­дострастие начинается с прикосновения к самому себе. В порядке грехов то, что впоследствии станет статуей Кон-дильяка (сексуальной статуей Кондильяка, если хотите), за­являет о себе, не становясь ароматом розы, но прикасаясь к своему собственному телу. Первейшая форма греха против плоти есть прикосновение к самому себе: ощупывание себя, мастурбация. Вторым после осязания идет зрение. Следует проанализировать взгляды: «Смотрели ли вы на неприлич­ные предметы? На какие предметы? С каким намерением? Сопровождались ли эти взгляды чувственным удовольстви­ем? Претворялись ли эти удовольствия в желания? В какого рода желания?». В области того же взгляда, по статье зрения и взгляда, анализируется чтение. Таким образом, чтение мо­жет оказаться греховным не только напрямую, через мысль, но и прежде всего по отношению к телу. Именно как зри­тельное удовольствие, именно как похотливая деятельность взгляда, чтение может быть греховным.

Третьим следует язык: удовольствия языка — это удо­вольствия от неприличных речей и непристойных слов. Не­пристойные слова доставляют удовольствие телу; дурные речи вызывают похоть или вызываются телесной похотью. Вы произносили эти «непристойные слова», эти «неприлич­ные речи» бездумно? «Без всяких неприличных помыслов?» «Или, наоборот, они сопровождались неприличными мыс­лями? А эти мысли, возможно, сопровождались дурными желаниями?» В этой же рубрике языка осуждается непри­личное действие песен. Четвертый момент — уши. Про­блема удовольствия от неприличных слов и непристойных речей, воспринимаемых на слух. Таким же образом следует расспросить верующего обо всем теле, разобрать всю по-

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР

верхность тела. Имели ли место «похотливые жесты»? Эти похотливые жесты совершались в одиночестве или с кем-то другим? С кем? Не «одевались» ли вы недостаточно благо­пристойно? Испытывали ли вы удовольствие от этой одеж­ды? Не занимались ли вы неприличными «играми»? А во время «танца» не было ли у вас «чувственных движений, когда вы держались за руку партнера или смотрели на женс­твенные позы или походку»? Не испытывали ли вы удоволь­ствие, «слыша голос, пение или дыхание»?

Коротко можно сказать, что происходит общее сосредо­точение плотского греха вокруг тела. Граница греха прово­дится уже не противозаконным сношением, но самим телом. Вопрос поднимается с точки зрения тела. Одним словом, плоть укореняется в теле. Плоть, грех плоти, были, прежде всего, нарушением правила союза. Теперь же грех плоти со­средоточен непосредственно в теле. Расспрашивая о теле, об отдельных частях тела и различных чувственных инстанци­ях тела, и подбираются теперь к плотским грехам. Именно тело со всеми эффектами удовольствия, которые в нем име­ют место, должно быть узловым центром экзамена совести в том, что касается шестой заповеди. Разного рода нарушения реляционных законов, относящихся к партнерам, к форме сношения, все те деяния, что расположены между блудом и скотоложством, — все это является отныне лишь следстви­ем, в некотором смысле преувеличенным следствием той первой, фундаментальной ступени греха, каковой выступает отношение к себе и собственная чувственность тела. В све­те этого понятно, каким образом происходит другой очень важный сдвиг, а именно то, что ключевой проблемой уже не является различение реального деяния и мысли, которое так занимало схоластов. Желание и удовольствие — вот в чем проблема.

В схоластической традиции — поскольку исповедь не была некоей внешней совестью, экзаменом деяний, но была внутренней совестью, которая должна была сама судить индивида, — суду, как известно, подлежали не только де­яния, но и намерения, мысли. Однако эта проблема отноше-