Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО. недостаткам философов — их многословие, превышающее опыт, их умолчание там, где опыт необходим

недостаткам философов — их многословие, превышающее опыт, их умолчание там, где опыт необходим. Я представ­лялся себе человеком, который, оказавшись неведомо как в алмазной долине, не может убедить в этом никого, даже самого себя, поскольку камни, что он захватил с собой, при ближайшем рассмотрении оказались горстью песка.

* * *

...Я очень долго работал, прежде чем смог набрать не­обходимый багаж. В работе с интеллектуально развитыми и образованными пациентами психиатру мало одних про­фессиональных знаний. Кроме всякого рода теоретических положений он должен выяснить, чем на самом деле руко­водствуется пациент, иначе преодолеть его внутреннее со­противление невозможно.

В конце концов, главное не в том, подтвердилась ли та или иная теория, а в том, что представляет собой больной, каков его внутренний мир. Последнее не поддается понима­нию без знания привычной для него среды со всеми ее ус­тановлениями и предрассудками. Одной лишь медицинской подготовки недостаточно еще и потому, что пространство человеческого сознания безгранично и вмещает оно гораздо больше, нежели кабинет психиатра.

Человеческая душа, безусловно, более сложна и менее доступна для исследования, нежели человеческое те,ч>. Она, скажем так, начинает существовать в тот момент, когда мы начинаем осознавать ее. Поэтому здесь сталкиваешься с про­блемой не только индивидуального, но и общечеловеческого порядка, и психиатру приходится иметь дело со всем мно­гообразием мира. Сегодня, как никогда прежде, становится очевидным, что опасность, всем нам угрожающая, исходит не от природы, а от человека, она коренится в психологии личности и психологии массы. Психическое расстройство представляет собой грозную опасность. От того, правильно или нет функционирует наше сознание, зависит все. Если определенные люди сегодня потеряют голову, завтра будет

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР

взорвана водородная бомба!.. Мне часто приходилось ви­деть, как люди становились невротиками, оттого что до­вольствовались неполными или неправильными ответами на те вопросы, которые ставила им жизнь. Они искали успе­ха, положения, удачного брака, славы, а оставались несчаст­ными и мучились от неврозов, даже достигнув всего, к чему так стремились. Этим людям не хватает духовности, жизнь их обычно бедна содержанием и лишена смысла. Как только они находят путь к духовному развитию и самовыражению, невроз, как правило, исчезает. Поэтому я всегда придавал столько значения самой идее развития личности.

...Среди так называемых невротиков есть много людей, которые, если бы родились раньше, не были бы невроти­ками, то есть не ощущали бы внутреннюю раздвоенность. Живи они тогда, когда человек был связан с природой и миром своих предков посредством мифа, когда природа яв­лялась для него источником духовного опыта, а не только окружающей средой, у этих людей не было бы внутренних разладов. Я говорю о тех, для кого утрата мифа явилась тяжелым испытанием и кто не может обрести свой путь в этом мире, довольствуясь естественнонаучными представ­лениями о нем, причудливыми словесными спекуляциями, не имеющими ничего общего с мудростью.

Наши страдающие от внутренних разладов современ­ники — только лишь «ситуативные невротики», их болез­ненное состояние исчезает, как только исчезает пропасть между эго и бессознательным. Кто сам ощутил внутреннюю раздвоенность и побывал в подобном положении, сможет лучше понять бессознательные процессы психики и будет застрахован от опасности преувеличивать размеры невро­за, чем часто грешат психологи. Кто на собственном опыте не испытал нуменозное действие архетипов, вряд ли смо­жет избежать путаницы, когда столкнется с этим на практи­ке. И переоценки, и недооценки этого приведут к одному: его критерии будут иметь исключительно рациональный, а не эмпирический характер. Именно отсюда берут нача­ло губительные заблуждения (и этим страдают не толь-