Бытие и материя. Современная наука о строении материи

Бытие – это философская категория, означающая реальность. Занимает центральное место во многих философских учениях. Бытие раскрывается через другие категории: суб­станция; движение; простран­ство; время; субъективное и объективное.

Субстанция – сущность, нечто, лежащее в основе (первооснова). Если философская концепция исхо­дит из одной субстанции, то это монистическая философия. Дуализм – признается 2 начала. Плюрализм – признается много начал. Отсюда деление на:

1. Субъективный идеализм. Считали, что мир (материя) не существует сам по себе, а существует в вос­приятии субъекта. Это совокупность наших ощущений. Если бы не было 5 органов чувств, то мы бы не знали мир.

2. Объективный идеализм. Утверждали, что мир (материя) существует независимо от человеческого сознания, ощущений, но ставят его существование в зависимость от некого неземного мирового разума.

3. Материализм. Воззрения самые различные, но все они признают объективное суще­ствование, неза­висимое от какого бы то ни было сознания или духа. Например, древнеки­тайские, древнеиндийские, ва­вилонские и древнегреческие философы в качестве материи выдвигали конкретное тело, наиболее рас­пространенное вещество, которое считали пер­воначалом. Т.е. под материей понимали то, из чего со­стоят все вещи, из чего первого они возникают и во что, в конечном счете, разрушаются.

Развитию атомистических воззрений долгое время препятствовал непогрешимый авто­ритет Аристо­теля, т.к. он не признавал существование атомов. Парижский парламент даже издал специальный указ, угрожающий сторонникам атомистической гипотезы смертной казнью, однако ничто не смогло остано­вить развития науки.

Атомистическая теория 16-18 века (Гассенди, Гольбах, Дидро) утверждала, что атомы неделимы, не­разрушимы, а их сочетание образует бесконечное множество окружающих нас вещей природы, т.е. уче­ние носило метафизический характер. Впервые была выска­зана идея о самодвижении материи, т.е. она активна, деятельна, способна к самопроиз­вольному движению и не нуждается ни в каких внешних си­лах. Однако у этой теории была ограниченность из-за того, что отождествляли материю с конкретными веществами (молекулами, атомами), из которых механически строилась вся Вселенная. Метафизиче­ские материалисты не раскрыли связи материи с конкретными формами ее существова­ния – движе­нием, пространством, временем. Всякое движение сводилось к перемещению частиц.

Поэтому новое понимание материи попытался объяснить диалектический материализм и его предста­вители Маркс и Энгельс. Теоретическими источниками диалектического ма­териализма явились прежде всего критически переработанные идеалистическая диалек­тика Гегеля и философский материализм Фейербаха.

Характерен принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание; (“Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их созна­ние.” К. Маркс). Предполагали, что мир несотво­рим и неуничтожим, он состоит из связи и взаимозависимости между явлениями, неразрывности мате­рии и движения. По мнению Энгельса, материя – это наиболее общее понятие, которое объединяет яв­ления, процессы и предметы. Материя – это абстракция. Например, как в естествознании: вишни, груши, яблоки – это плод; кошки, собаки, овцы – это млекопитающие.

Задолго до открытий в физике Энгельс высказал мысль о том, что атом не является мельчайшей час­тицей. Развитие науки это впоследствии полностью подтвердило. Идеали­сты истолковали это открытие по-своему: атом распадается, значит, он не обладает пред­писанными ему свойствами неделимости, не­изменности при движении. Например, атом распадается на 2 противоположно заряженные частицы – электрон и позитрон – при взаи­модействии друг с другом они исчезают, а вместо них появляются фо­тоны (кванты света). Т.е. материя исчезает. На самом же деле исчезла не материя, а тот предел, до кото­рого мы знали окружающий мир.