Тема 7. Сознание и познание. Наука и техника

(4 часа)

Вопросы

1. Познаваемость мира. Агностицизм. Объект и субъект познания.

2. Рациональное и чувственное познание и его формы. Интуитивное знание.

3. Истина. Абсолютная и относительная истина. Критерии истины.

4. Наука и научное познание. Знание и вера. Научная, философская и религиозная картины мира.

5. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание и его происхождение. Основные подходы к проблеме сознания. Свойства и структурные формы сознания. Самосознание. Сознательное и бессознательное. Соотношение языка и сознания.

Литература

1. История и методология науки: феномен специализированного познания /Под ред. Б.И.Липского. - СПб, 2004

2. Никитин А.Г. Познание и заблуждение. – М., 1998.

3. Субъект, познание, деятельность. – М., 2002.

4. Бескова И.А. Эволюция и сознание: новый взгляд. – М., 2002.

5. Буева Л.П., Райков В.Л. Общая теория сознания // Вопросы философии. - № 12. – 2001.

6. Дубровский Д.И. Психика и мозг: результаты и перспективы исследований // Мозг и разум. – М., 1994.

7. Гусев Е.С. Смысл возможного. – СПб, 2002.

8. Касавин И.Т., Щавелев С.П. Анализ повседневности. – М., 2004.

9. Лурия А.Р. Язык и сознание. – М., 1999.

10. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб., 2003.

11. Философия: учебник для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков – 2-е изд., перераб. и доп., - М.: Издательство Юрайт, 2014.

Источники

1. Бердяев Н.А. Дух и машина. Судьба России. – М., 1990.

2. Гадамер Г.Х. Истина и метод. – М., 1988.

3. Декарт Р. Рассуждение о методе. – Соч. в 2-х т. – М., 1989. – Т. 1.

4. Кант И. Критика чистого разума // Соч. – Т. 3. – М., 1964.

5. Лосский Н.О. Интуитивизм. – М., 1992.

6. Рассел Б. Человеческое познание. – М., 1987.

7. Хайдеггер М. О сущности истины / Философские науки. – 1989. - № 4.

Темы докладов и рефератов

1. Преднаучные, научные, псевдонаучные формы познания.

2. Особенности социального познания.

3. Истина, заблуждение, ложь.

4. Наука как социальный институт.

5. Этические проблемы научного познания.

6. Научная картина мира.

7. Эмпирический и теоретический уровень научного знания.

8. Наука и производство. Место науки в современном мире.

9. Природа сознания. Структура сознания.

10. Человеческое сознание и космос.

11. Сознание и бессознательное.

12. Сознание и духовный мир человека.

13. Искусственный интеллект: проблемы и перспективы.

 

Методические указания и комментарии

В вопросе 1 рассматривается специфика процесса познания: гностицизм и агностицизм как основные подходы к проблеме познания.

Познание – процесс целенаправленного, активного отображения действительности в сознании человека. Субъектом познавательной деятельности является человек; объектом познания – бытие. Познание может быть исследованием и усвоением. Познание-усвоение осуществляется через результаты познавательной деятельности других людей. В философии существуют две основные точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм. Гностики считают, что мир познаваем; агностики не верят либо в познавательные возможности человека, либо в познаваемость самого мира, допуская ограниченную возможность познания (И. Кант).

Современная гносеология базируется на принципах диалектики, историзма, практики, объективности, познаваемости.

Вопрос 2. Чувственное и логическое познание – звенья познавательного процесса. Следует обратить внимание на специфику форм чувственного и логического познания. Чувственное познание опирается на ощущения (отражения отдельных свойств); восприятие (отражение внешних свойств в их совокупности, целостности); представления – (отражение свойств без непосредственного взаимодействия с объектом).

Формами логического познания являются понятия, суждения, умозаключения. Преувеличение роли чувственного познания – сенсуализм; абсолютизация логического – рационализм. Процесс познания есть соединение чувственности и рассудка; чувств, логики и интуиции.

Интуитивное знание – знание на внерациональном, неосознаваемом уровне (озарение, открытие). Проблема интуиции решается в зависимости от общефилософской ориентации. Субъективный идеализм рассматривает интуицию как сугубо субъективный, спонтанный, индивидуальный процесс, не подчиняющийся общим закономерностям. Объективный идеализм рассматривает интуицию как озарение, способ связи субъекта с Богом. Направление в философии, абсолютизирующее роль интуиции, называется интуитивизмом.

В вопросе 3 важно разобраться в понимании того, что есть объективная, абсолютная и относительная истина, конкретная истина. Истина, в понимании Аристотеля, есть совпадение знания с предметом познания. Абсолютность и относительность истины зависят от полноты знания об объекте. Истина конкретна, поскольку обусловлена достигнутым уровнем практики и познания.

Истину следует отличать от заблуждения и лжи. Заблуждение – непреднамеренное искажение истины. Критерием истины выступает практика. Главные виды практики: материальное производство, управленческая деятельность, научный эксперимент.

Функции практики: критерий истины, цель познания, основа познания, результат познания. Практика – конкретная деятельность людей по преобразованию мира и самого человека.

Вопрос 4 посвящен рассмотрению специфики научного познания, пониманию социальных функций и закономерностей развития науки.

Наука – особая деятельность по производству объективно-истинного знания. Сущность функций науки: обобщение фактов, выявление законов, предвидение тенденций, контроль и управление процессами, производство нового знания, доведение знаний до практического использования. Эмпирическими методами научного познания являются наблюдение, эксперимент, моделирование. Идеализация и формализация объекта, анализ, синтез – теоретические методы. По предмету исследования науки делятся на естественные и общественные; по целевому назначению - фундаментальные и прикладные; по методу исследования – теоретические и эмпирические.

Картина мира – это «образ мира», отражающий закономерности природы и общества. Картина мира, складывающаяся из существующих научных представлений, называется естественнонаучной картиной мира.

Философская картина мира представляет собой систему общих философских категорий, принципов, концепций, дающую представление о мире в целом. История научного познания сопровождается сменой парадигм – определенных совокупностей общепринятых в научном мире идей, понятий, теорий, методов научного исследования.

Основные понятия

 

- агностицизм

- гностицизм

- объект познания

- субъект познания

- гносеология

- эпистемология

- истина

- заблуждение

- ложь

- наука

- формы чувственного познания

- формы логического познания

- формы научного познания

- парадигма

Вопросы для повторения и дискуссии

1. Какова роль процесса познания в освоении человеком окружающего мира?

2. В чем состоят аргументы агностиков?

3. Как соотносятся чувственная и рациональная стороны познания?

4. Как Вы относитесь к выражению “у каждого своя истина”?

5. Почему спутниками истины являются заблуждение и ложь?

6. Каковы критерии истины?

7. В чем специфика научного познания?

 

Методические указания и комментарии

В вопросе 1 обратите внимание на понятие «отражение». Отражение – способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Отражение в неживой природе – это элементарная форма отражения: механическая, физическая, химическая. Особый вид отражения – биологический, который включает в себя стадии: раздражимость, чувствительность, психическое отражение.

Высшим уровнем отражения является сознание. Проблема сознания является дискуссионной, одной из наиболее сложных в философии.

В философии существует несколько подходов к проблеме сознания: физикализм, солипсизм, объективный идеализм, умеренный материализм.

Физикализм - крайний материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения физики и других естественных наук.

Солипсизм (субъективный идеализм) – другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – единственная реальность, все остальное – его порождение (Беркли, Юм, Фихте).

Объективный идеализм – признает наличие сознания и материи, однако сознанию отводит первичную, творческую роль, рассматривая его в отрыве от личности индивида, как часть «мирового сознания».

Умеренный материализм - считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя (мозг – субстрат, сознание – его функция).

Существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания:

- сознание имеет космическое (или божественное) происхождение;

- сознание присуще всем живым организмам;

- сознание – свойство исключительно человеческое.

Современная наука считает, что сознание в различной степени присуще живой природе в целом (высшим животным, в частности), но самый высокий уровень сознания имеет лишь человек (самосознание).

В вопросе 2 следует подробнее остановиться на учении о свойствах и формах сознания, разобраться в феномене бессознательного, выяснить, каково соотношение мышления и языка.

К главным свойствам человеческого сознания относят такие, как: идеальность, интенциальность, идеаторность.

Идеальность – нематериальная сущность сознания (независимо от материи, неуловимо, неопознаваемо с помощью материальных средств).

Интенциальность – направленность на предмет, сознание всегда предметно, т.е. что-то является предметом сознания.

Идеаторность – способность творить, создавать новые идеи, внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

Сознание имеет сложную структуру, включая в себя: знания, чувства, настроения, переживания, убеждения, интуицию, самосознание, волю и другие мировоззренческие установки.

Ощущение, восприятие, представление, понятие, мышление – образуют ядро сознания. Структурные формы, элементы сознания проявляются на эмоциональном, чувственном и рациональном уровнях.

Таким образом, сознание – сложный информационно-регулятивный процесс, позволяющий человеку осуществлять контроль над своим поведением, направлять ход своей психической и предметной деятельности в нужное русло, а также анализировать свое собственное сознание.

Сознанию человека присуща функция рефлексии, осознание своего внутреннего мира, самого себя. Современная западная философия (постмодернистское направление) понимает рефлексию как самоидентификацию человека, исток «самости» личности.

Наряду с сознанием в психике человека существует и бессознательное. Под бессознательным понимается совокупность психических явлений, состояний, существующих вне сознания и не поддающихся (в данный момент) контролю со стороны сознания человека. К сфере бессознательного относятся инстинкты (пищевой, самозащиты, агрессии, половой и др.), которые порождают у человека подсознательные желания, эмоции, влечения. В бессознательном человека, по мнению З. Фрейда, доминирующее значение имеет сексуальная энергия – либидо, которая питает «инстинкт жизни – Эрос».

Язык – специфически человеческий способ бытия сознания. Он служит для фиксации, воспроизведения и приема информации. Язык - способ материализации сознания. Элементом и материальным выражением языка является знак, символ, сигнал.

В вопросе 3 рассматриваются информационные аспекты сознания, понятие искусственного интеллекта. Вводится новое понятие «когнитивная наука» или «когнитология». Термин появился в 70-х г. ХХ в. и обозначает исследование процессов накопления и использования человеком знаний. С появлением новых информационных технологий (компьютер) возрос интерес к проблеме искусственного интеллекта. Н. Винер определял кибернетику как науку об управлении и связи. Сознательная деятельность описывалась в кибернетике как динамическая система с обратной связью, целью которой является достижение равновесия. В рамках модели искусственного интеллекта были построены теория игр и программы машинного перевода.

Однако компьютер не занимается переработкой информации, а «моделирует» акты человеческого сознания. Компьютерная программа – это набор формальных процедур, не имеющих отношения к мышлению, сознанию.

На стадии планетарной деятельности человеческое сознание становится космической силой, сферой разума - «ноосферой». Термин «ноосфера» употреблен впервые в 20-х г. ХХ в. в работах В.И. Вернадского, французских философов Э. Леруа и Тейара де Шардена.

Ноосфера – это, по Вернадскому, тонкая область взаимодействия природы, общества, человека. Разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития бытия, меняет позицию человека: от властного монополизма по отношению к миру – к диалогу и творчеству, к гармонии с ним.

Основные понятия

- отражение

- сознание

- солипсизм

- интенциальность

- идеаторность

- самосознание

- бессознательное

- язык

- функции языка

- кибернетика

- искусственный интеллект

- когнитология

- ноосфера

Вопросы для повторения и дискуссии

1. В каком отношении можно говорить о идеальности и материальности сознания?

2. Какие предпосылки нужны для возникновения сознания?

3. Почему, говоря о проблеме сознания, используется термин «отражение»?

4. Каково соотношение сознательного и бессознательного?

5. Существует ли связь между мышлением и речью?

6. Что такое когнитология?

7. Когда возник термин «ноосфера» и что он означает?

8. Что такое самосознание?

9. Каковы основные подходы к проблеме сознания? Какое разделяете вы? Почему?

10. Что такое – виртуальная реальность?

 

Вопросы

1. Понятие техники, технической деятельности, развитие техники.

2. Техника и научно-техническая революция: технологические и социальные последствия.

3. Человек в информационно-техническом мире. Социальные и этические последствия научно-технического прогресса.

Литература

1. Высокие технологии и современная цивилизация. – М., 1999.

2. Горохов В.Г. Концепции современного естествознания и техники. – М., 2000.

3. Горохов В.Г., Розин В.М. Введение в философию техники: Учебное пособие. – М., 1998.

4. Иноземцев В.Л. Современное постиндустриальное общество. – М., 2000.

5. Моисеев Н.Н. Информационное общество как этап новейшей истории // Свободная мысль. – 1996. - № 1.

6. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. – М., 1999.

7. Философия техники // Вопросы философии. – 1993. - № 10.

8. Основы политики Российской Федерации в области развития науки и технологий на период до 2010 г. и дальнейшую перспективу. – Поиск, 2002, № 16.

9. Философия: учебник для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков – 2-е изд., перераб. и доп., - М.: Издательство Юрайт, 2014.

Источники

1. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1999.

2. Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. – 1889. - № 2.

3. Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике // Вопросы философии. – 1993. - № 10.

4. Печчеи. Человеческие качества. – М., 1980.

Темы докладов и рефератов

1. Наука и техника в истории общества.

2. История техники.

3. Человек и компьютер.

4. Закономерности развития техники.

5. Современный этап технической революции.

6. Философия техники.

 

Методические рекомендации и комментарии

Философия техники изучает сущность техники, ее значение для судеб человеческой культуры.

В вопросе 1 надо остановиться на самом понятии «техника», т.к. оно многозначно. Происходит слово от греческого «тэхнэ», что означает умение, мастерство. В настоящее время термин «техника» используется в 2-х смыслах:

- как общее название технических устройств, применяемых в различных сферах деятельности;

- как обозначение совокупности приемов действия, используемых в деятельности (техника рисования, письма и т.д.).

Применение и изготовление технических средств – специфический признак человеческой деятельности.

В основе развития технических средств лежит принцип функционального моделирования. Техника развивалась путем моделирования естественных органов и функций человека. Ткацкий станок воспроизводит функцию ткача, автомобильный транспорт – функцию передвижения.

В развитии техники важную роль играет и принцип дополнительности (техника дополняет и компенсирует несовершенство человеческих органов как орудий воздействия на природу). Вся история техники – это история последовательного замещения технологических функций человека.

В развитии технологических машин выделяют 3 направления:

- увеличение размеров орудий труда при сохранении схемы их действия (пресс, молот);

- обеспечение необходимого движения (токарные, сверлильные станки);

- замещение технологических функций пальцев рук (прядильные, ткацкие станки).

История техники имеет 3 этапа:

- преобладание ручных орудий труда;

- преобладание механических устройств;

- преобладание автоматизированных устройств.

Во 2 вопросе акцент делается на понятии технического прогресса, научно-технической революции.

Технический прогресс – это последовательная передача, преобразование трудовых функций человека в функции технических средств:

- транспортная функция (подъем, перемещение грузов);

- энергетическая функция (водяное колесо, паровой двигатель);

- технологическая функция (направлена на изменение предмета труда: резание, обжиг, закалка и окисление материала).

Уровень развития техники определяет:

- производительность труда;

- образ жизни людей;

- оказывает влияние на социальную структуру, политическую организацию, духовную жизнь общества.

Научно-техническая революция относится к середине 40-х г. ХХ в., когда наука превратилась в непосредственную производительную силу общества. НТР изменяет уровень, характер и содержание труда; структуру производительных сил и общественное разделение труда; отраслевую и профессиональную структуру общества; оказывает влияние на взаимоотношение общества и человека, человека и природы, обуславливает появление глобальных проблем современности.

Главными научно-техническими направлениями НТР являются:

- комплексная автоматизация производства;

- открытие и использование новых видов энергии;

- создание и применение новых конструкционных материалов;

- биотехнология;

- информатизация.

Знания и информация становятся основным ресурсом современного производства. Научно-технический прогресс приводит к глобальной трансформации общества.

В вопросе 3 затрагивается актуальная проблема взаимосвязи человека и техники, бытия человека в информационно-техническом мире XXI столетия.

В ряде философских направлений (сциентизм) научно-технический прогресс рассматривается как единственная опора прогресса человечества. Однако быстрые темпы роста и развития науки и техники порождают немало проблем. Распространяется убеждение, что цели и устремления науки и общества пришли в противоречие; многими отрицается гуманистическая направленность развития науки и техники (антисциентизм). Создаются средства массового уничтожения, возникают средства и технология, которые ведут к отчуждению, подавлению, отупению человеческой личности. Научно-технический прогресс обостряет многие противоречия современного общества, его негативные результаты могут привести к катастрофическим последствиям (радиация, пестициды и т.д.).

Зарубежные философы вслед за М. Хайдеггером, К. Ясперсом связывают с техникой кризис европейской культуры и цивилизации. Ясперс считает, что человек становится одним из видов сырья, подлежащего переработке, не может освободиться от власти созданной им же техники. В результате природа и человек деградируют, разрушаются. Решение проблемы видится в том, чтобы выбирать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой.

Вопросы для повторения и дискуссии

1. Каково понятие техники в современной науке?

2. В чем заключается этический компонент развития техники, новых технологий?

3. В чем достижения и проблемы современной научно-технической революции?

4. Спор сциентистов и антисциентистов. Кто более прав?

5. Человек и машина: кому принадлежит будущее?

 

Основные понятия

- техника

- технический прогресс

- научно-техническая революция

- сциентизм.

 

ТЕМА 8. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. СМЫСЛ И ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.

(4 часа)

Вопросы

1. Проблема антропосоциогенеза. Природа и сущность человека. Единство биологического и социального в человеке.

2. Понятия индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности.

3. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия. Человек по Вселенной.

Литература

1. Попов В.М. Личность и общество: интерпретация современной российской действительности. – М., 2003.

2. Фролов И.Т. Загадка жизни и тайна человека: поиски и заблуждения // Вопросы философии. – 1999. - № 8.

3. Кустяковский Б.А. Общество и индивид. – М., 2002.

4. Швырев В.С. О деятельностном подходе к истолкованию «феномена человека» // Вопросы философии. – 2001. - № 2.

5. Юдин Б.Г. «О человеке, его природе и будущем» // Вопросы философии. – 2004. - № 2.

6. Философия: учебник для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков – 2-е изд., перераб. и доп., - М.: Издательство Юрайт, 2014.

Источники

1. Бердяев Н.А. О назначении человека // Мир философии. – Ч. 2. – М., 1991.

2. Сартр Ж. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1989.

3. Соловьев В. Оправдание добра. Нравственная философия / Соловьев В.С. – Соч. в 2-х т. – Т.1. – М., 1988.

4. Фромм Э. Гуманистический психоанализ. – СПб., 2002.

5. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990.

Темы докладов и рефератов

1. Понятие человека и личности.

2. Социальные нормы и их влияние на личность.

3. Смысл человеческого бытия.

4. Личность и общество.

5. Образ человека в современной культуре.

6. Человек во Вселенной. Антропный космологический принцип.

7. Биологическое и социальное в человеке.

Методические рекомендации и комментарии

Философская антропология – область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде.

В вопросе 1 обратите внимание на сущностную характеристику человека включающую в себя три уровня: биологический (анатомия, телесность), психологический (чувства, воля, характер) и социальный (моральные принципы, социальный опыт).

Человек – особое явление природы, обладающее с одной стороны – биологическим началом (анатомическое строение, генетическая природа и т.д.), с другой – духовным (способностью к абстрактному мышлению, членораздельной речи, обучаемости). Человек – биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни. Проблема антропосоциогенеза (биологического и социального становления человека) состоит в выявлении соотношения природного и социального в развитии человека. В решении этой проблемы большое значение имеет понятие практики как целенаправленной осознанной деятельности, благодаря которой человек вычленяется из природной среды, превращаясь в социально-биологическую личность.

Вопрос 2 анализирует различия в понятиях: индивид, индивидуальность, личность; обращает внимание на проблему нравственного выбора.

Указанные понятия несут в себе разный смысл, определяют разные стороны человеческого бытия.

Понятие «человек» - сущностное, выражающее его специфические характеристики, его отличие от других «сущностей»: предметов, растений, животных.

Понятие «индивид» обозначает отдельного человека, абстрактную единицу, элемент в составе целого.

«Индивидуальность» указывает на неповторимость духовного и физического облика человека, его своеобразие.

Наиболее синтетическим понятием, отражающим сложность и многообразие связей человека с обществом является понятие личности. Личность – качество человека, которое приобретается им в процессе его отношений с другими людьми, обществом в целом.

Главными чертами личности являются ее индивидуальность, социальная роль, коммуникативность. Человек рождается человеком, а личностью он становится в процессе социализации. При характеристике человеческой личности следует уделить внимание такому понятию как качества личности: приобретенные привычки, образ мышления и поведения. Позитивные моральные качества: гуманизм, честь, совесть, справедливость, верность – составляют основу нравственного облика человека.

В вопросе 3 следует обратить внимание на тот факт, что человек, обладая такими родовыми характеристиками, как разум, труд, творчество, свобода, является единственным живым существом, способным определять свое бытие как проблему смысла жизни, размышлять о смерти и бессмертии.

Современные естественнонаучные представления о человеке рассматривают проблему «человек – Вселенная» в том плане, что не только наша планета Земля, как космический объект, но и вся жизнь на ней являются следствием общего космического развития. Следовательно, человек, как наиболее высокоорганизованное проявление жизни, есть продукт не только земной, но и космической эволюции.

Обратите внимание на понятие «антропный космологический принцип», который был сформулирован в 60-х г. ХХ в. Согласно этому принципу Вселенная обладает определенными свойствами, благоприятными для существования в ней жизни вообще и человека, как ее высшей формы, в частности.

Вопросы для повторения и дискуссии

1. Что такое антропосоциогенез?

2. Что составляет сущностные характеристики человека?

3. Каково соотношение биологического и социального в человеке?

4. Определите отличия в понятиях «человек» – «индивид» – «индивидуальность» – «личность».

5. Что составляет основу нравственного выбора человека?

6. В чем смысл жизни?

7. Как современная наука решает проблему смерти и бессмертия?

8. Каковы причины терроризма в современном обществе и как ему противодействовать?

Основные понятия

 

- антропосоциогенез

- философская антропология

- человек

- индивид

- индивидуальность

- личность

- антропный принцип

 

ТЕМА 9. ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

(4 часа)

Вопросы

1. Социальное бытие как объект философского анализа. Структура общества.

2. Роль материального производства: диалектика производительных сил и производственных отношений.

3. Философия истории. Формационный и цивилизационный подход к истории.

Литература

1. Белл Д. Возобновление истории в новом столетии // Вопросы философии. – 2002. - № 5.

2. Иноземцев В.Л. Современное постиндустриальное общество. – М., 2000.

3. Поляков А.Н. К проблеме общественной формации // Вопросы философии. – 2003. - № 6.

4. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

5. Руткевич М.Н. Общество как система: социологические очерки. – СПб., 2001.

6. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. – М., 1998.

7. Федорова В.Ч. Социальное конструирование общества, приемлемого для жизни // Вопросы философии. – 2003. - № 11.

8. Философия: учебник для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков – 2-е изд., перераб. и доп., - М.: Издательство Юрайт, 2014.

Источники

1. Бердяев Н. Смысл истории. – М., 1990.

2. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1994.

3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.

4. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. – Соч. – Т. 13.

5. Ортега-и-Гассет. История как система // Вопросы философии. – 1996. - № 6.

6. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

7. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки мифологии мировой истории в 2-х т. – М., 1998.

Темы докладов и рефератов

1. Философский анализ общества.

2. Общество как система. Основные сферы жизни общества.

3. Формационный подход к истории: плюсы и минусы.

4. Философия А. Тойнби.

5. Цивилизация и культура.

6. Культурологический подход к истории. О.Шпенглер «Закат Европы».

 

Методические рекомендации и комментарии

Вопрос 1 посвящен анализу понятия «общество», основных сфер жизни общества.

В широком смысле – общество – это обособившаяся от природы часть материального мира. Это система жизни и деятельности людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями, культурой.

Основными сферами жизни общества как надбиологической, социальной системы являются: экономическая, политическая, социальная, духовная.

В вопросе 2 следует остановиться на экономической сфере жизни общества, которая является базовой, определяющей, включает в себя способ производства материальных благ. Способ производства имеет две составляющие: производительные силы и производственные отношения.

Производительные силы – это люди с их знаниями, умением трудиться и средства производства. Средства производства включают в себя:

- предмет труда,

- орудия труда.

Характер производительных сил изменялся с течением истории: от ручных орудий труда – к механизмам и автоматической технике, от мускульной силы животных – к электрической и атомной энергии.

Производственные отношения – отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства по поводу собственности на орудия и средства производства, обмена деятельностью на базе разделения труда, распределения произведенных материальных благ. Производственные отношения обладают объективной реальностью и, складываясь независимо от воли и желания людей, во многом зависят от характера и уровня развития производительных сил.

Производительные силы и производственные отношения – две стороны единого процесса производства. Переход от старого способа производства к новому осуществляется, обычно, путем социальных революций.

В вопросе 3 исследуются основные точки зрения на исторический процесс, анализируются формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Среди подходов к истории, как внутренне логическому и закономерному процессу, выделяются: формационный, цивилизационный, культурологический.

Формационный подход был предложен основоположниками марксизма (Маркс К, Энгельс Ф., В. Ленин). Ключевое понятие, используемое при формационном подходе, – общественно-экономическая формация. ОЭФ представляет собой совокупность производительных сил и производственных отношений, общественных связей и политического строя на определенном этапе исторического развития. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены ОЭФ (от первобытнообщинной к коммунистической).

В ОЭФ существуют два главных компонента – базис и надстройка. Базис – экономика общества; надстройка – государство, политические и общественные институты. Базис и надстройка находятся в диалектическом единстве. Меняющийся экономический базис ведет к изменению надстройки – возникает новая общественно-экономическая формация.

Формационный подход имеет как достоинства (разработка экономических механизмов развития, реалистичность, логичность), так и недостатки (неучет многих факторов: культурных, национальных и т.д.).

Цивилизационный подход был разработан А. Тойнби. Центральное понятие – цивилизация. Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных традициями, образом жизни, географическими и историческими рамками.

История – сложный, нелинейный процесс зарождения, жизни и гибели не связанных друг с другом цивилизаций в разных частях Земли. Цивилизации (по Тойнби) могут быть основными (шумерская, вавилонская, китайская, эллинская, исламская, христианская и др.) и локальными. Локальных цивилизаций существовало около 30. До сих пор существуют такие, как: германская, русская, американская и т.д.

Движущими факторами истории являются, как считал Тойнби, вызов, брошенный цивилизации извне, ответ цивилизации на этот вызов и деятельность талантливых, великих людей (пассионарии – у Л.Н. Гумилева). Развитие истории строится по схеме «вызов – ответ».

Каждая цивилизация проходит четыре стадии: зарождение, рост, надлом, гибель.

Культурологический подход предложил немецкий философ О. Шпенглер. Центральное понятие – культура. Культура – совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни. Культура зарождается, живет и умирает. Цивилизация в рамках культурологического подхода – высший уровень развития культуры, завершающий период, предшествующий ее смерти («Закат Европы»). Всего О. Шпенглер называет 8 культур: индийскую, китайскую, египетскую, античную и др.

Среди современных западных философов распространена точка зрения на историю, согласно которой человечество в своем развитии прошло стадии: доиндустриальное (аграрное); индустриальное; постиндустриальное (позитивистский подход).

Основные понятия

 

- общество

- производительные силы

- производственные отношения

- надстройка

- базис

- формация (ОЭФ)

- цивилизация

 

Вопросы для повторения и дискуссии

1. Что такое социальное бытие?

2. Какова структура общества?

3. Почему общество является динамической, саморазвивающейся системой?

4. Какова роль материального производства в жизни общества?

5. Каков механизм смены общественно-исторических формаций?

6. Какой из подходов к пониманию исторического развития Вам более близок?

7. В чем сильные и слабые стороны формационного, цивилизационного и культурологического подходов?

 

Вопросы

1. Природа естественная и искусственная. Взаимодействие природы и общества.

2. Глобальные проблемы современности, их социально-природный характер.

3. Понятие прогресса и регресса. Будущее человечества. Прогностическая функция философии.

Литература

1. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: Учебное пособие для вузов. – М., 2001. гл. 9.

2. Глобальные проблемы и перспективы цивилизации: философия отношения с природной системой. – М., 1995.

3. Иноземцев В.Л. Глобализация: иллюзия и реальность // Свободная мысль. – 2002. - № 1.

4. Моисеев Н.Н. Быть или не быть… человечеству. – М., 1999.

5. Моисеев Н.Н. Еще раз о проблеме коэволюции // Вопросы философии. – 1998. - № 8.

6. Философия: учебник для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков – 2-е изд., перераб. и доп., - М.: Издательство Юрайт, 2014.

Источники

1. Вернадский В.И. Живое вещество. – М., 1978.

2. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993.

3. Энгельс Ф. Диалектика природы // К.Маркс, Ф. Энгельс. – Соч. – Т. 20.

Темы докладов и рефератов

1. Географическое направление в социологии.

2. Антропогенное воздействие на природу.

3. Глобальные экологические проблемы.

4. Природа живая и неживая.

5. Биосфера и ноосфера.

6. Сценарии будущего человечества. Футурология.

7. Глобальные проблемы современности.

 

Методические рекомендации и комментарии

В вопросе 1 раскрывается значение понятия «природа», рассматривается степень взаимовлияния и зависимости природы и общества.

В широком смысле слова – природа – весь окружающий мир (в том числе человек, общество), т.е. Вселенная.

В узком смысле – та среда, в которой обитает человек, общество (поверхность Земли со всеми природно-климатическими и иными качественными характеристиками). Природа – неотъемлемое условие жизни человека (наличие воздуха, воды, оптимальной температуры). Человек своей деятельностью создает вторую природу – искусственную среду обитания.

Взаимоотношения общества с природой понимаются как отношения между целостной системой человеческого общежития и природой в узком смысле

(Земля – как планета обитания человека).

Составными частями биосферы – сферы жизни - являются: литосфера, атмосфера, гидросфера. Главная проблема современного антропогенного влияния заключается в несоответствии безграничных потребностей человечества и ограниченных возможностей самой природы.

В 1858 г. Э. Геккелем в научный оборот было введено понятие экологии как «науки об экономии природы». В 20-х г. ХХ в. экология перестала быть только биологической дисциплиной, ее объектом становится изучение экосистемы «человек-биосфера». В 60-х г. ХХ в. произошло становление социальной экологии как науки о взаимодействии человека с окружающей средой, появилась экологическая этика. На заре ХХI века стало очевидным: свое дальнейшее существование природа и общество могут обеспечить только на путях их коэволюции (термин введен академиком Н. Моисеевым в 60-е г. ХХ в. и означает согласованное эволюционное взаимодействие общества и биосферы).

В вопросе 2 рассматривается сущность глобальных проблем; особое внимание уделяется их социально-природным причинам. Глобальные проблемы – совокупность проблем, составляющих фундаментальные условия жизнедеятельности человечества и дальнейшего развития цивилизации. Все глобальные проблемы можно разделить на 3 группы:

1) социально-экономические (предотвращение термоядерной войны, преодоление неравномерности социально-экономического развития стран и т.д.);

2) социально-природные (охрана окружающей среды, демография, здравоохранение и т.д.);

3) природно-социальные (определяющие воздействие природы на социальные процессы): энергетическая, сырьевая, продовольственная и т.д.

Глобальные проблемы затрагивают интересы всего человечества, требуют безотлагательных решений, создают (в случае невозможности их решения в локальных рамках) угрозу существованию человечества.

3 вопрос посвящен рассмотрению понятий «прогресс и регресс», анализу гипотез развития и существования человечества.

Прогресс и регресс – два диалектически взаимосвязанных направления в развитии социальной системы. Прогресс характеризует позитивную направленность, регресс свидетельствует о понижении уровня организованности системы (общества), утрате способности выполнять необходимые функции. В развитии общества можно выделить два общеисторических принципа, которые способны обеспечить прогресс в условиях постиндустриального общества: социальная справедливость и гуманизм. Прогностическая функция философии позволяет, опираясь на онтологический, гносеологический, логический, социальный аспекты, дать прогноз на будущее развитие человечества.

В современной западной науке выделяется особая дисциплина – футурология (немецкий ученый Флехтхайм в 40-е г. 20 в. предложил термин «футурология»). В 1968 г. была создана специальная организация «Римский клуб», которая занимается прогнозами на уровне развития человечества в целом.

Если социально-экономические и духовные силы человечества не будут подорваны окончательно, то оно сможет выйти на новый виток прогрессивного развития, который В.И. Вернадский назвал сферой разума и культуры (ноосферой). Это основное направление прогресса современного человечества.

Вопросы для повторения и дискуссии

1. Каков механизм взаимовлияния природа-общество?

2. Что такое «вторая природа»?

3. Каковы причины возникновения глобальных проблем?

4. Каковы демографические перспективы России, человечества? Прав ли Т. Мальтус?

5. Что такое «устойчивое развитие человечества» и достижимо ли оно?

6. В чем суть коэволюции?

7. Каковы варианты развития человечества?

8. Что такое «футурология»?

Основные понятия

 

- природа

- «вторая» природа

- мальтузианство

- демография

- экология

- коэволюция

 

- глобальные проблемы

- футурология

- прогностическая функция философии

- «Римский клуб»