Тема 4. Западная философия ХХ – XXI В. В

(4 часа)

Вопросы

1. Философия марксизма.

2. Иррационализм (А. Шопенгауэр) и философия жизни (Ф, Ницше, В. Дильтей).

3. Основные философские направления ХХ в.: прагматизм, неофрейдизм, психоанализ, экзистенциализм, герменевтика, неопозитивизм).

Литература

1. Антология мировой философии. В 5 т. – М., 1971.

2. Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю. Т. 3. – М., 1991.

3. Виндельбанд В. История новой философии. Т.2. От Канта до Ницше. – М., 2000.

4. Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. – М., 1990.

5. Левин К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX в. – М., 2002.

6. Сумерки богов / под ред. А. Яковлева. – М., 1990.

7. Западная философия ХХ века. – М., 1998.

8. Философия: учебник для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков – 2-е изд., перераб. и доп., - М.: Издательство Юрайт, 2014.

Источники

1. Бергсон А Творческая эволюция. – М., 2000.

2. Камю А. Избранное. – М., 1988.

3. Кьеркегор С. Страхи и трепет. – М., 1993.

4. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна: пер. с фр. / Ж.-Ф. Лиотар – СПб, 1998.

5. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Соч. Т. 3. – М., 1990.

6. Ницше Ф. Соч. в 2-х т. – М., 1990.

7. Сартр Ж.П. Бытие и ничто. – М., 1999.

8. Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. – М., 1991.

9. Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1995.

10. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997.

11. Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М., 1993.

12. Юнг К. Человек и его символы. – СПб, 1996.

13. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

Темы докладов и рефератов

1. Диалектический и исторический материализм – основные направления марксистской философии.

2. Проблема человека в западной философии к. XIX – н. ХХ вв.

3. Философия экзистенциализма (Сартр, Камю, Хайдеггер).

4. Позитивизм. Философия и наука.

5. Философия жизни.

6. Основные понятия и проблемы неопозитивизма.

7. Герменевтика (Хайдеггер, Гадамер, Рикер).

8. Философия Сьорена Кьеркегора – зарождение экзистенциализма.

9. Американский прагматизм. Джон Дьюи.

10. Фрейдизм как основа психоанализа.

Методические указания и комментарии

В вопросе 1 следует обратить внимание на предпосылки возникновения и источники марксистской философии. Марксистская философия материалистична по своему характеру и состоит из двух направлений – диалектический материализм и исторический материализм. Философским новаторством К.Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание исторического процесса (смена общественно-экономических формаций).

В основу диалектического материализма была положена диалектика Гегеля, но на материалистических принципах развития. Основной вопрос философии решался в пользу бытия (бытие определяет сознание); сознание – свойство материи. Материя – вечна и бесконечна, первична по отношению к сознанию.

Философия марксизма получила широкое распространение в конце 19 - начале 20 в. в ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европа, Азии и Африки), была возведена в ранг официальной государственной идеологии и догматизирована.

В вопросе 2 рассматривается неклассическая идеалистическая философия. Двумя основными направлениями неклассической философии XIX в. явились иррационализм (А. Шопенгауэр) и «философия жизни» (Ницше, Дильтей).

Иррационализм отвергал логические связи окружающего мира, восприятие бытия как целостной закономерной системы, критиковал идею Гегеля о развитии.

Основная идея иррационализма: мир – хаос, не имеет целостности, законов развития, не подконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам, например, воле (А. Шопенгауэр). Универсальным принципом своей философии Шопенгауэр провозгласил волюнтаризм. Воля – абсолютное начало, идеальная сила, влияющая на сущее, высший космический принцип, подчиняющий жизнь и судьбу человека. Философия Шопенгауэра по сути своей пессимистична.

Продолжателями философских традиций Шопенгауэра были Фридрих Ницше и Вильгельм Дильтей, считающиеся основоположниками «философии жизни». Основное понятие – «жизнь», трактуемая как «мир в аспекте данности познающему субъекту», единственная реальность, существующая для конкретного человека.

Цель философии – помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру. В основе жизни – воля, которую Ницше понимает как: воля к жизни, воля внутри самого человека («внутренний стержень»); неуправляемая, бессознательная воля – страсти, влечения; «воля к власти». Для человека характерно стремление к напряжению творческих сил, которое делает человека – сверхчеловеком, пришедшим в этот мир вместо Бога (лозунг – «Бог умер») и стремящимся к экспансии своего «Я». Следует обратить внимание на аллегорический, символический язык, который использует Ницше («Так говорил Заратустра»).

Согласно В. Дильтею (1833-1911) жизнь – способ бытия человека в мире. Жизнь обладает такими признаками, как целостность, наличие духовного начала; неразрывная связь с высшим миром.

По Дильтею, история – цепь случайностей, хаос, омут, затягивающий в себя жизнь отдельного человека. Влиять на ход исторического процесса - невозможно.

В вопросе 3 исследуются основные направления современной философии.

Прагматизм – направление идеалистической философии, которое имеет целью выработку конкретных средств, помогающих людям решать их жизненные задачи. Основатели прагматизма: Ч. Пирс, У.Джемс. Особый вклад в становление современного прагматизма внес Джон Дьюи (1859-1952). Цель философии по Дьюи – помочь человеку в потоке опыта двигаться к поставленной цели и достигать её. Дьюи предложил ряд новаторских идей: идею социальной реконструкции (условием совершенствования индивидуального опыта является совершенствование общества); разработал учение о методе (инструментализм); учение о проблематической ситуации и путях её преодоления. Значительное место Дьюи уделяет проблеме морали и социальной философии (существует плюрализм целей и благ; моральные заповеди не имеют абсолютного характера и справедливы лишь в каждом конкретном случае; основной рычаг социальной реконструкции – применение научных методов и высоких технологий в образовании и морали.

Психоанализ – направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, психических процессов в жизни человека и общества. Основателем психоанализа считается З. Фрейд, сделавший два главных открытия: бессознательного (особой психической реальности, существующей наряду с сознанием) и реакции вытеснения (из сознания в подсознание) отрицательных эмоций, опыта, того, что нарушает психическое здоровье человека. Согласно модели сознания, разработанной З. Фрейдом, развитой в трудах неофрейдистов А. Адлера, Э. Фромма и К. Юнга, у человека существует сознание (Я), подсознание (оно), надсознание (сверх Я). К. Юнг дополнил эту схему понятием «коллективное бессознательное», Э. Фромм обратил внимание на важность социальных факторов, действующих на психику человека, на проблему противоречивости человеческого существования (власть и подчинение; личное бытие – историческое бытие; «свобода от» и «свобода для»). Одним из популярных направлений неофрейдизма является маркузианство (Г.Маркузе – 1898-1979). Суть маркузианства в том, что человек–потребитель становится «винтиком» общества, зависит от него, теряет индивидуальность, подавляет естественные желания. Выход – в свободе действий, раскрепощенности, в «прорыве» одномерного общества.

Неопозитивизм. Основоположник позитивизма – Огюст Конт (1789-1857). Позитивизм – направление в философии сер. XIX в., выступающие за то, чтобы философия опиралась только на достоверное научное знание, исследовала факты, освободилась от оценочной роли, опиралась на научные методы. В своем развитии позитивизм прошел ряд стадий: классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер); махизм (Э. Мах); неопозитивизм (Б.Рассел, Л. Витгенштейн); постпозитивизм (К.Поппер, Т. Кун).

Главная идея неопозитивистов – философия должна заниматься логическим анализом языка науки, т.к. язык – главное средство, через которое человек позитивно (достоверно) воспринимает окружающий мир. Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации – сравнения всех положений науки с фактами опыта.

Цель неопозитивизма – освобождение философии от метафизических (не имеющих достоверного научного решения) проблем.

Постпозитивизм (2 пол. – конец ХХ в.) отходит от приоритетности логического исследования символов (языка, научного аппарата) и обращается к истории науки, изучает развитие научного знания. Основные проблемы: фальсификация науки и соизмеримость научных теорий; проблема понимания, нахождения компромисса между представителями антагонистических теорий.

Экзистенциализм – направление философии, главным предметом изучения которого является человек, его существование в сложном мире. Зарождение экзистенциализма относится к сер. ХХ в., когда обостряются нравственные, экономические, политические проблемы, происходит бурный рост науки и техники, осознается опасность гибели человечества. Основные вопросы, исследуемые экзистенциалистами: уникальность человеческой личности; проблема отчуждения человека; бессмысленности жизни; внутреннего выбора; поиска внутреннего «Я».

Основатель экзистенциализма - Сьорен Кьеркегор считал, что философия должна уделять внимание человеку, его маленьким житейским проблемам: помочь ему найти истину, сделать правильный выбор. Кьеркегор ввел понятие - подлинное существование – экзистенция, в восхождении к которой человек проходит три стадии: эстетическую, этическую, религиозную. Наиболее видными представителями экзистенциализма в ХХ в. были К. Ясперс, Ж-П Сартр, Альбер Камю, М. Хайдеггер.

Герменевтика -направление в философии ХIХ - XX в.в., которое исследует теорию и практику толкования, интерпретации и понимания текстов (например, текст Библии).

К числу философов-герменевтиков могут быть отнесены Г. Гадамер, П.Рикер.

Основные понятия

- диалектический материализм

- иррационализм

- философия жизни

- прагматизм

- психоанализ

- сублимация

- архетип

- маркузианство

- позитивизм

- неопозитивизм

- экзистенция

- герменевтика

- верификация

Вопросы для повторения и дискуссии

1. Почему философия к. ХIХ - нач.ХХ в.в. называется постклассической? В чем её особенности?

2. Как проявил себя иррационализм в философии Шопенгауэра, Ницше, Кьеркегора?

3. Как понимаются задачи философии в позитивизме?

4. Что есть «истина» в теории прагматизма?

5. Каковы источники диалектического и исторического материализма?

6. Как решается проблема бытия в экзистенциализме?

7. Какие проблемы решает герменевтика?

8. Что такое феноменология?

9. Как выглядит модель человека с точки зрения фрейдизма и неофрейдизма?

 

 

ТЕМА 5. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

(2 часа)

Вопросы

1. Русская философия XIX в. Основные направления.

2. Философия «всеединства» (В. Соловьев).

3. Философские взгляды Н. Бердяева.

4. Русский космизм (Н. Федоров, В. Вернадский)

Литература

1. Асмус В.Ф., Соловьев В.С. Опыт философской биографии // Вопросы философии. – 1988. - № 6.

2. Дмитриева Н.А., Моисеева Л.П. Философия свободного духа. Николай Бердяев: его жизнь и творчество. – М., 1993.

3. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1995.

4. Некрасова Е.Н. Живая истина: Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии XX в. – М., 1997.

5. Русский космизм и ноосфера в 2-х ч. – М., 1989.

6. Философия русского космизма. – М., 1996.

7. Философия: учебник для бакалавров / Б.И. Липский, Б.В. Марков – 2-е изд., перераб. и доп., - М.: Издательство Юрайт, 2014.

Источники

1. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989.

2. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988.

3. Лосев А. Владимир Соловьев и его время. – М., 1996.

4. Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.

5. Соловьев В.С. Сочинения. В 2-х т. – М., 1989.

6. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. – М., 1990.

Темы докладов и рефератов

1. Историческая философия П. Чаадаева.

2. Философия западников и славянофилов.

3. Философские взгляды Ф.М. Достоевского.

4. Философия Л.Н. Толстого.

5. Свобода и творчество в философии Н. Бердяева.

6. Русская религиозная философия (С. Булгаков, В. Соловьев).

7. Естественнонаучное направление русского космизма.

8. Этика «общего дела» Н. Федорова.

 

Методические указания и комментарии

В вопросе 1 следует дать характеристику основным философским направлениям XIX в. в России: декабристская философия, философия западников и славянофилов, философия П. Чаадаева, консервативная, религиозная и монархическая философия. Основными проблемами в русской философии, начиная с XIX в., были: проблема человека, нравственности и морали; проблема выбора исторического пути России; проблема социальной справедливости, государственной власти, устройства идеального общества.

Декабристская философия представлена творчеством П. Пестеля, Н. Муравьева, И. Киреевского, В. Кюхельбекера и носит социально-политический характер.

Историческая философия нашла отражение в творчестве П.Я. Чаадаева. Согласно Чаадаеву в основе исторического процесса лежит Божественное провидение, воплощение Божественной воли – христианство; оно – стержень, двигатель истории. Чаадаев считал, что Россия «выпала» из мирового исторического процесса, её задача – вернуться в мировое историческое бытие, освоить ценности Запада, не теряя при этом уникальности накопленного столетиями опыта. Одним из факторов, влияющих на судьбу государств, Чаадаев считал географический фактор (просторы России).

Проблема выбора исторического пути России занимала представителей философских направлений «западников» и «славянофилов». Западники (А.Герцен, Н. Огарев, В. Белинский) считали, что Россия должна освоить западную культуру, стать цивилизованной западно-европейской страной. Славянофилы (А. Хомяков, И. Киреевский, Ю. Самарин, братья К. и И. Аксаковы) указывали на самобытность русской культуры как евроазиатской, особый менталитет русского народа (святость, соборность, коллективизм) и, как следствие, особый путь исторического развития.

Для ортодоксально-монархического направления (Н. Федоров, К. Леонтьев) характерна попытка отстоять существующий общественно-политический порядок, опираясь на лозунг «Православие, самодержавие, народность». Н. Федоров в своих философских исканиях обратил внимание на проблему жизни и смерти, идею «всеединства», идею победы над смертью в силу развития достижений науки и техники и нахождения возможности для оживления, воспроизводства жизни (клонирование – реальность к. XX – XXI вв.).

Представителями философского религиозного направления были известные русские писатели - Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой. Достоевский развивает идею о двух путях, по которым может идти в своей жизни человек: путь «человека–божества» и путь «богочеловека». Первый – губителен, идущий по нему потерпит крах; второй – путь следования Богу, стремления к нему – спасителен.

Л.Н. Толстой создал особую религиозно-философскую доктрину – толстовство. Суть её: Бог и религия – добро, любовь и совесть; смысл жизни – самосовершенствование; главное зло на Земле – насилие и смерть; необходим отказ от насилия (непротивление злу насилием).

В вопросе 2 в центре внимания – философские изыскания представителя либерального направления в философии XIX в. – В.С. Соловьева. Основные идеи его философии: солидарность – соборность – прогресс – всеединство (объединение и гармония всех сторон бытия). Теософия В. Соловьева исходит из идеи Софии – всеобщей Божественной мудрости; идеи Бога как выражения абсолютного добра; идеи «богочеловека» – личности, следующей к Богу по пути добра, нравственности, духовного воскрешения.

В вопросе 3 уделите внимание философским взглядам Н. Бердяева, который наряду с Д. Мережковским, Л. Шестовым, П.С. Сорокиным представляет направление, получившее название «философия русского зарубежья». Философия Бердяева носит многоаспектный характер, однако преобладает в ней экзистенциальная и религиозная направленность. Среди положений философии Бердяева можно выделить следующее: свобода (единство духа и воли) составляет основу существования человека, является высшей ценностью. Свобода человека подвергается угрозе со стороны общества, государства. Задача человека – сохранить свою «самость», не дать обществу подавить, ассимилировать себя. Важную роль в жизни человека играет религия. Бог – нравственный пример, человек должен стремиться к Богу, не пытаясь заменить его собой. Философия Бердяева носит эсхатологический оттенок (обосновывает «конец света» в будущем). Взгляды Н. Бердяева оказали большое влияние на развитие европейского экзистенциализма.

Вопрос 4 посвящен проблеме «русского космизма» – уникального явления в мировой философии. Космизм – направление, которое рассматривало космос, окружающий мир, человека как взаимосвязанное целое. Наиболее известными «космистами» были В. Вернадский (идея ноосферы – сферы разума); К. Циолковский (идея множественных живых миров, разумных цивилизаций на других планетах); А.Чижевский (жизнь на Земле находится под влиянием космических процессов – всплески активности Солнца влияют на поведение людей, животных, приливы и отливы морей и океанов, социальные катаклизмы).

 

Основные понятия

 

- западники

- славянофилы

- теория всеединства

- идея Софии

- теософия

- толстовство

- эсхатология

- ноосфера

- антропокосмоцентризм

 

Вопросы для повторения и дискуссии

1. В чем суть и значение дискуссии западников и славянофилов? Кто более прав с точки зрения XXI в.?

2. Каковы основные идеи философской системы В.С. Соловьева?

3. Каковы особенности религиозно-философской концепции Н.А. Бердяева?

4. В чем суть основных идей «русского космизма»?

5. Каковы особенности русской философской традиции?