История иметоды социальной психологии

 

ческая психология — социальной и педа­гогической психологии и т.д. Как смеж­ные психологические отрасли образова­лись социальные психологии: труда, уп­равления, спорта, искусства, социально-историческая и социально-политическая психология, психология межнациональ­ных отношений. Этот интеграционный процесс продолжается — и настоящее время идет интенсивное формирование социально-экономической и социально-экологичес­кой психологии.

Таким образом, описанные ранее час­ти социальной психологии, которые раз­делились и влились в различные сферы об­щественной жизни и виды жизнедеятель­ности человека, дифференцировались именно в «зонах» интеграции социальной психологии с другими психологическими отраслями. В этом смысле процессы диф­ференциации и интеграции социальной психологии, несмотря на их полярность, тесно взаимосвязаны.

Интеграционные процессы характерны и для самой социальной психологии — это внутренний социально-психологический «контур» интеграции. Проявляется он в объединении теоретического, эмпиричес­кого и практического методов анализа социально-психологических ланных, в одно­временном изучении различных социально-психологических объектов (например, личности в группе, личности и малых групп в организации, малых групп н кон­тексте больших социальных групп и т. п.). Наиболее очевидным направлением внут­ренней интеграции социальной психоло­гии является объединение ее частей, диф­ференцировавшихся по сферам общест­венной жизни и видам жизнедеятельности людей. В результате возникло и продол­жает пояиляться множество интегрирован­ных научных направлений, например: пси­хология руководства педагогическим кол­лективом (на стыке социальной психоло­гии управления и социальной психологии образования ведутся исследования под руководством Р.Х. Шакурова), психология руководства научным коллективом (МП Яро-шевский). социальная психология творче­ства инженеров (Э.С. Чугунова), психоло­гия познания в процессах общения (Ю.К. Корнилов) и т.д.

6.1.2. История отечественной '

социальной психологии, м^-м*# в.»•

Отечественная социальная психология возникла на рубеже XIX и XX вв. Путь ее становления — это: зарождение социальной психологии и общественных и естествен­ных науках; отпочкование от родительских дисциплин (социологии и психологии) и превращение в самостоятельную науку; возникновение и развитие эксперимен­тальной социальной психологии.

История социальной психологии в нашей
стране имеет четыре периода: I — 60-е гг.
XIX в. - начало XX в., И - 20-е гг. -
первая половина 30-х гг. XX в.; НЕ — вторая
половина 30-х — первая половина 50-х гг.;
IV — вторая половина 50-х — вторая по­
ловина 70-х гг. XX в.,.,.,,,.,

Первый период •

(60-е гг. XIX в. - начало XX в.) '•

Развитие социально-психологических идей происходило главным образом внутри прикладных психологических дисциплин. Обращалось внимание на психологические особенности людей, проявляющиеся в их взаимодействии, совместной деятельности и общении.

Основной эмпирический источник со­циальной психологии находился вне пси­хологии. Знания о поведении личности в группе, групповых процессах накаплива­лись военной и юридической практикой, медициной, при изучении национальных особенностей поведения, верований и обычаев. Эти исследования в смежных областях знания, в разных сферах практики отличались богатством поставленных со­циально-психологических вопросов, свое­образием принимаемых решений, уни­кальностью социально-психологического материала проведенных исследований, наблюдений, экспериментов (Будилова, 1983).

Социально-психологические идеи в этот период успешно развивали представи­тели общественных наук, прежде всего — социологи. Для истории социальной пси­хологии большой интерес вызывают раз­работки представителей психологической

СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

 

школы в социологии (П.Л.Лавров, Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский, Н.К. Ми­хайловский. Наиболее разработанная соци­ально-психологическая концепция со­держится в трудах Н.К. Михайловского (1906-1914). По его мнению, социально-психологическому фактору принадлежит решающая роль в ходе исторического про­цесса. Законы, действующие в социальной жизни, необходимо искать в социальной психологии. Михайловскому принадлежит разработка психологии массовых социаль­ных выступлений, одной из разновиднос­тей которых являются революционные движения.

Действующие силы социального разви­тия — это герои-предводители и толпа. Сложные психологические процессы воз­никают при их взаимодействии. Толпа в концепции Н.К. Михайловского выступает как самостоятельное социально-психоло­гическое явление. Вожак управляет толпой. Его выдвигает конкретная толпа в те или иные моменты исторического процесса. Он аккумулирует разрозненные, возника­ющие в толпе силы, чувства, инстинкты, мысли. Отношения между героем и тол­пой определяются характером данного исторического момента, определенного строя, личными свойствами героя, психи­ческими настроениями толпы.

Итоговый вывод Михайловского состоит в том, что психологическими факторами развития общества являются подражание, общественное настроение и социальное поведение.

Социально-психологическая проблема­тика в правоведении представлена теорией Л. И. Петражицкого. Он — один из осно­вателей субъективной школы в правове­дении. Петражицкий считал, что психоло­гия представляет собой фундаментальную науку, которая должна стать основой об­щественных наук. По его мнению, реально существуют только психические явления, а социально-исторические образования — это их проекции, эмоциональные фанта­зии. Развитие права, морали, этики, эсте­тики является продуктом народной пси­хики. Как правоведа его интересовал во­прос о мотивах человеческих поступков, социальных нормах поведения. Истинный мотив поведения — эмоции.

Особое место в предреволюционный период развития российской социальной психологии занимает В.М. Бехтерев. Свои занятия социальной психологией он начи­нает в конце XIX в. В 1908 г. публикуется текст его речи на торжественном собра­нии Санкт-Петербургской военно-меди­цинской академии. Эта речь была посвя­щена роли внушения в общественной жизни. Социально-психологической явля­ется его работа «Личность и условия ее развития» (1905). В специальной социаль­но-психологической работе «Предмет и задачи общественной психологии как объ­ективной науки» (1911) содержится развер­нутое ихчожение взглядов Бехтерева о сущ­ности социально-психологических явле­ний, предмете социальной психологии, методах этой отрасли знания. Через 10 лет он публикует свой фундаментальный труд «Коллективная рефлексология» (1921), ко­торый может рассматриваться как первый в России учебник по социальной психо­логии. Эта работа стала логическим раз­витием его общепсихологической теории, ставшей основой специфического россий­ского направления психологической науки — рефлексологии. Принципы рефлексоло­гического объяснения сущности индиви­дуальной психологии были использованы в теории коллективной психологии. Эта концепция вызвала оживленную дискус­сию. Одни ее защищали и развивали, другие резко критиковали. Дискуссии, начатые после опубликования основных трудов Бехтерева, впоследствии в 20-30-х гг. спо­собствовали развитию теоретической мысли. Главная заслуга Бехтерева заключается в том, что ему принадлежит разработка си­стемы социально-психологических зна­ний. Его «Коллективная рефлексология» представляет синтетический труд по соци­альной психологии в России того времени. Бехтерев дал развернутое определение предмета социальной психологии. Таким предметом является изучение психологи­ческой деятельности участников собраний и сбориш. Эта масса лиц проявляет свою нервно-психическую деятельность как целое благодаря общению друг с другом. Бехтерев выделяет системообразующие признаки коллектива: общность задач и интересов побуждает коллектив к единст-

6.1. История и методы социальной психологии

 

ву действий. Органическое включение личности в обшность, в деятельность при­вело ученого к пониманию коллектива как собирательной личности. В качестве со­циально-психологических феноменов он выделяет взаимодействие, взаимоотноше­ния, общение, коллективные: наследствен­ные рефлексы, настроение, сосредоточение и наблюдение, творчество, согласованные действия. Объединяют людей в коллек­тиве: взаимовнушение, взаимоподражание, взаимоиндукция. Особое место принадле­жит языку как объединяющему фактору.

Важно положение Бехтерева о том, что коллектив как целостное единство пред­ставляет собой развивающееся образова­ние. В его работах содержится описание большого эмпирического материала, по­лученного при проведении объективного наблюдения и применении анкет, опроса. Уникально включение эксперимента как одной из основных процедур в социально-психологические методы. Эксперимент, поставленный В.М. Бехтеревым и М.В. Лан-ге, показал, как социально-психологичес­кие явления — общение, совместная дея­тельность — влияют на формирование процессов восприятия и памяти. Исследо­вания Ланге и Бехтерева (1925) открыли путь к созданию экспериментальной со­циальной психологии в России.

Второй период ' - '- '-(20-е - первая половина 30-х гг. XX в.)

Данный период для социальной психо­логии в России был плодотворным. Харак­терная его особенность — поиск своего пути в развитии мировой социально-пси­хологической мысли. Этот поиск осущест­влялся двумя способами: 1) в дискуссиях с основными школами зарубежной соци­альной психологии; 2) путем освоения марксистских идей и их применения с учетом понимания сути социально-психо­логических явлений.

При создании марксистской психо­логии в России прослеживались две тен­денции: 1) критическое отношение к за­рубежным социальным психологам и оте­чественным ученым, принявшим ряд их основных идей; 2) соединение теории

марксизма с некоторыми течениями зару­бежной психологии. Эта «объединительная» тенденция шла со стороны как естественно­научно ориентированных ученых, так и обществоведов (философов, правоведов). В дискуссии по проблеме «Психология и марксизм» приняли участие Л.Н. Войто-ловский, М.А. Рейснер, А.Б. Залкинд, Ю.В. Франкфурт, К.Н. Корнилов, Г.И. Чел-панов.

Построение марксистской социальной психологии опиралось на распространен­ную в русской философии материалисти­ческую традицию. Особое место занимали труды Н.И. Бухарина и Г.В. Плеханова, а опубликованные до революции работы последнего вошли в арсенал психологичес­кой науки. Эти произведения были вос­требованы социальными психологами, которые использовали марксистские идеи для понимания сути происходящих соци­ально-психологических явлений.

При рассмотрении вопроса о соотно­шении индивидуальной и социальной пси­хологии существовали две точки зрения. Ряд авторов утверждал, что сущность человека, согласно теории марксизма, представляет собой совокупность всех общественных отношений, что вся психо­логин, изучающая людей, и есть социаль­ная психология. Никакой социальной пси­хологии наряду с общей якобы не должно быть. Противоположную точку зрения высказывали те. кто признавал только со­циальную психологию. «Существует единая социальная психология, — подчеркивал В.А. Артемов, — распадающаяся на социаль­ную психологию индивида и на социаль­ную психологию коллектива* [Артемов, 1927, с. 78]. В ходе дискуссий их участ­ники все более утверждались во мнении о том, что социальная и индивидуальная психология должны равноправно взаимо­действовать.

Особое место в дискуссиях по вопросу реформы психологии на основе теории марксизма занимал Г,И. Челпанов (1921, 1924). Он говорил о необходимости само­стоятельного существования социальной психологии наряду с психологией индиви­дуальной, экспериментальной. Социаль­ная психология изучает общественно де-

6. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛО"

 

терминированные психические явления. Она тесно связана с идеологией — теорией марксизма. Но связь эта ограниченна; чтобы она была наиболее продуктивной, Челпанов предлагач освободить научное содержание марксизма от вульгарно-мате­риалистического толкования, а включить исследования по социальной психологии в план научно-исследовательской деятель­ности. Челпанов впервые в нашей стране поставил вопрос об организации Инсти­тута социальной психологии.

Второе направление в социальной пси­хологии 20—30-х гг. — исследование про­блемы коллективов. Были высказаны три точки зрения: 1) коллектив является не чем иным, как механическим агрегатом, про­стой суммой составляющих его индивидов; 2) поведение индивида фатально предо­пределено обшими задачами и структурой коллектива; 3) индивидуальное поведение в коллективе изменяется, но коллективу как целому присущ самостоятельный твор­ческий характер поведения. В детальной разработке теории коллективов, их клас­сификации, изучении проблем развития участвовали многие социальные психологи (Б.В. Беляев, Л. Вызов, Л.Н. Войтолов-ский, А.С. Залужный, М.А. Рейснер, ГА- Фор­тунатов и др.). В этот период был заложен фундамент последующих исследований психологии групп и коллективов в отечест­венной науке.

В научно-организационном становле­нии социальной психологии н России большое значение имел 1 Всесоюзный съезд по изучению поведения человека, со­стоявшийся в 1930 г. Проблемы личности, социальной психологии и коллективного поведения были выделены в одно из трех приоритетных направлений обсуждения. Главным социально-психологическим фе­номеном стал коллективизм, по-разному проявляющийся в различных условиях и объединениях. Теоретические, методоло­гические, конкретные задачи по изучению коллектива были отражены в специальном постановлении съезда.

Начало 30-х гг. — пик развития соци­
ально-психологических исследований в
прикладных отраслях, особенно в педоло­
гии и психотехнике. '

Третий период (вторая половина 30-х ~ вторая половина 50-х гг. XX в.)

Во второй половине 30-х гг. ситуаи,!-резко меняется: изоляция отечественн. • науки от западной психологии; запрет ы публикацию трудов иностранных авторо-усиление идеологического контроля ^ наукой; сгущалась атмосфера декретиро­вания и администрирования. Все это скс-вывало творческую инициативу, порождал, боязнь исследовать социально острые ьс просы. Значительно сократились разрабо; -ки по социальной психологии, почти пе­рестали публиковаться книги по этой дис­циплине. Наступил перерыв в разлития российской социальной психологии, ко­торый сопровождался:

1) теоретическим обоснованием не­нужности социальной психологии: так ка^, все психические явления социально детер­минированы, нет необходимости специ­ально выделять социально-психологичес­кие феномены и науку, их изучающую;

2) резкой критикой марксистами идео­логической направленности западной со­циальной психологии, расхождений в по­нимании общественных явлений, психо-логизаторства в социологии. Конкретные оценки нередко переносились на социаль­ную психологию. Это привело к тому, что она попала в разряд лженаук;

3) практической невостребованностью результатов исследований: изучение мне­ний, настроений людей, психологической атмосферы в обществе никого не интере­совало, более того, представляло опас­ность;

4) идеологическим прессом на науку, который нашел свое отражение в поста­новлении ЦК ВКП/б/ 1936 г. «О педоло­гических извращениях в системе нарком-просов». Его последствием стал запрет педологии, пострадали также психотех­ника и социальная психология. Период пе­рерыва, начавшийся во второй половине 30-х гг., продолжался до второй половины 50-х гг. Но и в это время не было полного отсутствия социально-психологических исследований. Разработка теории, методо­логии общей психологии позволяла созда­вать теоретический фундамент социальной

6.1. История и методы социальной психологии

 

психологии (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн и др.). Важное значение имеют идеи об обшест-ненно-исторической детерминации психи­ческих явлений, разработка теории един­ства сознания и деятельности и принципа развития.

Основным источником и сферой при­менения социальной психологии были педагогические исследования и педаго­гическая практика. Центральная тема — изучение психологии коллектива. Взгляды А.С. Макаренко определяли облик соци­альной психологии, в историю которой он вошел прежде всего как исследователь коллектива и процесса воспитания лич­ности в коллективе. Макаренко принад­лежит одно из определений коллектива, которое стало отправным для разработки социально-психологической проблематики в последующие десятилетия. Согласно А.С. Макаренко, коллектив — это целеуст­ремленный комплекс личностей, орга­низованных, обладающих органами управ­ления. Это контактная совокупность, основанная на социалистическом принципе объединения. Коллектив есть социальный организм. Его основные признаки: наличие общих целей, служащих на благо общества, совместная деятельность, направленная на достижение этих целей; определенная структура; органы, координирующие дея­тельность коллектива и представляющие его интересы. Коллектив является частью общества, органически связанной с дру­гими коллективами. Макаренко дал новую классификацию коллективов. Он выделил два их вида:

1. Первичный коллектив, члены кото­рого находятся в постоянном дружеском, бытовом и идеологическом объединении (отряд, школьный класс, семья).

2. Вторичный коллектив — это более широкое объединение. Вием цели, взаимо­отношения вытекают из более глубокого социального синтеза, из задач народного хозяйства, социалистических принципов жизни (школа, предприятие). Цели разли­чаются по времени их осуществления. Были выделены ближние, средние и даль­ние цели. Макаренко принадлежит разра­ботка вопроса о стадиях развития коллек-

тива. В своем развитии коллектив, по его мнению, проходит путь от диктаторского требования организатора до свободного требования каждой личности от себя на фоне требований коллектива. Психология личности занимает центральное место в коллективной психологии Макаренко. Критикуя функционализм, разложивший личность на обезличенные функции, от­рицательно оценивая био- и социогенети-ческую концепцию личности, господство­вавшую тогда, индивидуалистическую направленность обшей психологии, он ста­вил вопрос о необходимости целостного изучения личности. Главная теоретическая и практическая задача — это изучение лич­ности в коллективе.

При исследовании личности Макарен­ко требовап преодоления созерцательнос­ти, применения активных методов воспи­тания. В работе «Методика организации воспитательного процесса» он приводит схему изучения личности, отражающую стержневую идею его социально-психоло­гической концепции — единство коллек­тива и личности: воспитание личности в коллективе посредством коллектива, для коллектива. Взгляды Макаренко разви­вались многими исследователями и прак­тиками, освещались в многочисленных публикациях. Из психологических работ наиболее последовательно это учение представлено в работах А.Л. Шнирмана.

Локальные социально-психологичес­кие исследования в разных отраслях на­уки и практики (педагогической, военной, медицинской, производственной) в 40-50-х гг. сохраняли определенную преемст­венность в истории российской социаль­ной психологии, В конце 50-х гг. начался завершающий этап этой истории,

Четвертый период (вторая половина 50-х - первая половина 70-х гг. XX в.)

Этот период характеризуется «потепле­нием» общей атмосферы, ослаблением командного администрирования в науке, снижением идеологического контроля, демократизацией во всех сферах жизни, что обусловило возрождение творческой

6. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

 

активности ученых. Для социальной пси­хологии особенно важным было то, что возрос интерес к человеку, задачам, свя­занным с формированием всесторонне развитой личности, ее активной жизнен-ной позиции. Изменилась ситуация в об­щественных науках, Интенсивно стали проводиться конкретные социологические исследования. Психологическая наука в 50-х гг. отстояла свое право на самостоя­тельное существование в острых дискус­сиях с физиологами. Общая психология стала надежной опорой для развития со­циальной психологии. Начался период возрождения социальной психологии в нашей стране. С известным основанием его можно назвать восстановительным. Социальная психология сформировалась как самостоятельная наука. Критериями самостоятельности выступили: осознание представителями этой науки уровня ее развития, состояния ее исследований; характеристика места данной науки в сис­теме других наук; определение предмета и объектов ее исследований; выделение и определение основных категорий и поня­тий; формулирование законов и законо­мерностей; институциадизаиия науки; подготовка специалистов. Формальные критерии: публикации специальных тру­дов, статей, организация обсуждений на съездах, конференциях, симпозиумах. Эти критерии соответствовали состоянию со­циальной психологии в нашей стране. Формально начало периода возрождения связывают с дискуссией по социальной психологии, открывшейся публикацией статьи А.Г. Ковалева «О социальной пси­хологии* (ВестникЛГУ. 1959. № 11). Дис­куссии продолжились в журналах «Вопросы психологии» и «Вопросы философии», на II Съезде психологов СССР, на пленарном заседании и впервые организованной в рамках Всесоюзных съездов секции по социальной психологии. В Институте фи­лософии АН СССР работал постоянно действующий семинар по социальной пси­хологии. Опубликование и 1968 г. книги «Проблемы общественной психологии» под ред. В.Н. Колбановского и Б.Ф. Порш-нева, привлекло внимание ученых. Под­нимаемые социальными психологами

проблемы, затрагивающие суть социально-психологических явлений, описание пред­мета, задач социальной психологии, опре­деление основных направлений ее даль­нейшего развития отразились в учебниках и учебных пособиях, основные из которых увидели спет в 60-х - первой половине 70-х гг. (1972). Ковалев (1972), Е.С. Кузь­мин (1967), Б.Ф. Парыгин (1967, 1971); и др.). Работой, завершившей восстано­вительный период, стала книга «Методо­логические проблемы социальной психо­логии» (1975) — итог * коллективно го ду-мания» социальных психологов, которое осуществлялось на постоянно действую­щем в Институте психологии семинаре по социальной психологии.

Заключительный этап в истории отече­ственной социальной психологии ознаме­новался разработкой ее основных проблем. В области методологии социальной психо­логии плодотворными были концепции Г.М.Андреевой, Б.Д. Парыгина, Е,В. Шо-роховой. В изучение проблем коллектива большой вклад внесли разработки К, К. Пла­тонова, А.В. Петровского, Л.И. Уманского. Исследования социальной психологии лич­ности связаны с именами Л.И. Божович, К.К. Платонова, В.А. Ядова. Проблемам де­ятельности посвящены труды Л.П. Буевой, Е.С. Кузьмина. Социальной психологией общения занимались А.А. 6одалев,Л.П. Бу-ева, А.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов.

В 70-х гг. завершилось организацион­ное становление социальной психологии как самостоятельной науки. В 1962 г. ор­ганизована первая в стране лаборатория социальной психологии в ЛГУ; в 1968 г. — первая кафедра социальной психологии в том же университете; в 1972 г. — анало­гичная кафедра в МГУ С введением в 1966 п ученых степеней по психологии социаль­ная психология приобрела статус квали­фикационной научной дисциплины. Нача­лась систематическая подготовка специа­листов по социальной психологии. В на­учных учреждениях организуются группы, в 1972 г. в Институте психологии АН СССР создан первый в стране сектор социальной психологии. Публикуются статьи, моно­графии, сборники. Проблемы социальной психологии обсуждаются на научных кон­ференциях, симпозиумах.

6.1. История и методы социальной психологии

 

6. 1.3. К истории зарубежной социальной психологии

«Общество уже имеет свое место, свою структуру и свою миссию — оно уже куда-то идет. Психология, которая избегает вопроса о том, куда мы идем и куда мы должны идти, оказывается весьма заблуждающейся психологией. Если психология не касается вопроса о своей миссии, она обречена быть скорее ведомой, а не ведущей* (С. Сара-сон, 1982). Эти слова известного амери­канского психолога обращены в первую очередь к социальной психологии, по­скольку проблемы человека в обществе составляют основу ее предмета.

Следуя логике рассматривать историю социальной психологии с позиций разви­тия идей, выделим три основные стадии в эволюции этой науки. Критерий их раз­личий заключается в преобладании на каждой стадии определенных методологи­ческих принципов, а их связь с историко-хронологическими вехами носит довольно относительный характер. По этому крите­рию Э. Холландер [Hollander, 1971] вы­делил стадии социальной философии, социального эмпиризма и социального анализа. Для первой характерен прежде всего умозрительный, спекулятивный ме­тод построения теорий, который хотя и основан на жизненных наблюдениях, но не включает сбор систематизированной информации и опирается лишь на субъ­ективные «рациональные» суждения и впечатления творца теории. Стадия соци­ального эмпиризма делает шаг вперед: для обоснования тех или иных теоретических соображений используются не просто рациональные умозаключения, а набор эмпирических данных, собранных по ка­кому-либо признаку и даже как-то обра­ботанных, хотя бы упрощенным способом, статистически. Социальный анализ озна­чает современный подход, включающий в себя не только установление внешних связей между явлениями, но и обнару­жение причинных взаимозависимостей, раскрытие закономерностей, проверку и перепроверку получаемых данных и пост­роение теории с учетом всех требований современной науки.

В хронологическом пространстве эти три стадии можно условно распределить следующим образом: методология соци­альной философии была преобладающей, начиная с античных времен и заканчивая XIX в.; XIX в. стал периодом расцвета со­циального эмпиризма и заложил основы для стадии социального анализа, который с начала нашего века и до сегодняшних дней составляет методологический базис подлинно научной социальной психологии.

В рамках названных стадий в развитии социальной психологии познакомимся с отдельными, наиболее научно значимыми периодами и событиями в истории этой науки.

Стадия социальной философии. Для ан­тичного времени, а также мыслителей средневековья было обычным стремление строить глобальные теории, которые вклю­чали суждения о человеке и его душе, об обществе, его социальном и политическом устройстве, о мироздании в целом. При­мечательно при этом, что многие мысли­тели, разрабатывая теорию общества и государства, брали за основу свои пред­ставления о душе (сегодня мы сказали бы — о личности) человека и самых простых человеческих отношениях — отношениях в семье.

Конфуций (VI-V в. до н.э.) предлагал регулировать отношения в обществе и го­сударстве по образцу отношений в семье. И здесь и там есть старшие и младшие; младшие должны следовать указаниям старших, опираясь на традиции, нормы добродетели и добровольного подчинения, а не на запреты и страх наказаний.

Платон (V—IV в. до н.э.) видел единые начала для души и общества-государства. Разумное у человека -*- совещательное у государства (представленное правителями и философами); «яростное» в душе (на современном языке — эмоции) — защитное у государства (представленное воинами); «вожделеющее» в душе (т. е. потребности) — земледельцы, ремесленники и торговцы в государстве.

Аристотель (IV в. до н.э.) в качестве основной категории в системе своих взгля­дов выделил, как мы сказали бы сегодня, понятие «общение», полагая, что это ин­стинктивное свойство человека, составля-

6. СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

 

юшее необходимое условие его существо­вания. Правда, общение у Аристотеля имело, очевидно, более широкое содер­жание по сравнению с этим понятием в современной психологии. Оно означало потребность человека жить в сообществе с другими людьми. Поэтому первичной формой общения для Аристотеля была семья, а высшей формой — государство.

Социально-психологические воззрения античных времен, а также средневековья можно объединить в большую группу кон­цепций, которые Г. Олпорт (1968) назвал простыми теориями с «суверенным» фак­тором. Для них характерна тенденция найти простое объяснение всем сложным прояв­лениям человеческой психики, выделив какой-то один главный определяющий, а потому и суверенный фактор.

Ряд таких концепций берут свое начало от философии гедонизма Эпикура (IV-IJ1 в. до н.э.) и находят свое отражение во взгля­дах Т. Гоббса (XVII в.), А. Смита {XVIII в.), Дж. Бентама (XVIII—XIX в.) и др. Суверен­ным фактором в их теориях было избрано стремление людей получить как можно больше удовольствия (или счастья) и из­бежать боли (сравните с принципом по­зитивного и негативного подкрепления в современном бихевиоризме). Правда, у Гоббса этот фактор опосредовался другим — стремлением к власти. Но власть была нужна людям лишь для того, чтобы иметь возможность получать максимум удо­вольствия. Отсюда Гоббс сформулировал известный тезис о том, что жизнь общества есть «война всех против всех» и лишь ин­стинкт самосохранения рода в сочетании с разумом человека позволил людям прийти к каким-то соглашениям относительно способов распределения власти.

Бентам (1789) разработал даже так на­зываемый hedonistic calculus, т. е. инстру­мент для измерения количества удоволь­ствия и боли, получаемых людьми. Он выделил такие параметры, как продолжи­тельность (удовольствия или боли), их интенсивность, определенность (получения или неполучения), близость (или отдален­ность по времени), чистота (т. е. смешива­ется ли удовольствие с болью) и т. п.

Олпорт (1968), говоря о психологии гедонизма, заметил: «Их психологическая

теория вплелась в социальную ситуацию дня и стала в какой-то степени тем, что Маркс и Энгельс (1846) и Манхейм (1936) назвали идеологией».

Идеи психологии гедонизма находят свое место и в современных социально-пси­хологических концепциях: у 3. Фрейда — это «принцип удовольствия», у А. Адлера и Г. Лассуэлла — стремление к власти как способ компенсации чувства неполноцен­ности; у бихевиористов — принцип пози­тивного и негативного подкрепления.

Основу других простых теорий с суве­ренным фактором составляет так называе­мая «большая тройка» — симпатия, под­ражание и внушение. Принципиальное их отличие от гедонистических концепций заключается в том, что в качестве суверен­ных факторов берутся не отрицательные черты человеческой природы, такие, как эгоизм и стремление к власти, а положи­тельные начала в виде симпатии или любви к другим людям и производных от них — подражания и внушения. Тем не менее стремление к простоте и поиску суверен­ного фактора сохраняется.

Развитие этих идей шло поначалу в форме поиска компромиссов. Так, еще А. Смит (1759) полагал, что, несмотря на эгоистичность человека, «есть какие-то принципы в его природе, которые порож­дают у него интерес к благополучию дру­гих...». Проблема симпатии или любви, а точнее говоря, доброжелательных начал в отношениях между людьми занимала боль­шое место в размышлениях теоретиков и практиков XVIII, XIX и даже XX вв. Пред­лагались разные типы симпатии по при­знакам их проявления и характера. Смит выделял рефлекторную симпатию как не­посредственное внутреннее переживание боли другого (например, при виде страда­ний другого человека) и интеллектуальную симпатию (как чувство радости или огор­чения за события, происходящие с близ­кими людьми). Г. Спенсер — осново­положник социал-дарвинизма — полагал необходимым чувство симпатии лишь в семье, поскольку она составляет основу общества и необходима для выживания людей, и исключал его из сферы общест­венных отношений, где должен был деист-