Чрез это могучим и вечным

Quot;Соблюдать верность и ради верности полагать честь и кровь

Даже на дурные и опасные дела" -- так поучаясь, преодолевал

Себя другой народ, и, так преодолевая себя, стал он чреват

Великими надеждами.

Поистине, люди дали себе все добро и все зло свое.

Поистине, они не заимствовали и не находили его, оно не упало к

Ним, как глас с небес.

Человек сперва вкладывал ценности в вещи, чтобы сохранить

Себя, -- он создал сперва смысл вещам, человеческий смысл!

Поэтому называет он себя "человеком", т. е. оценивающим.

Оценивать -- значит созидать: слушайте, вы, созидающие!

Оценивать -- это драгоценность и жемчужина всех оцененных

Вещей.

Через оценку впервые является ценность; и без оценки был

Бы пуст орех бытия. Слушайте, вы, созидающие!

Перемена ценностей -- это перемена созидающих. Постоянно

Уничтожает тот, кто должен быть созидателем.

Созидающими были сперва народы и лишь позднее отдельные

Личности; поистине, сама отдельная личность есть еще самое юное

Из творений.

Народы некогда наносили на себя скрижаль добра. Любовь,

желающая господствовать, и любовь, желающая повиноваться,

Вместе создали себе эти скрижали.

Тяга к стаду старше происхождением, чем тяга к Я; и

Покуда чистая совесть именуется стадом, лишь нечистая совесть

Говорит: Я.

Поистине, лукавое Я, лишенное любви, ищущее своей

Пользы в пользе многих, -- это не начало стада, а гибель его.

Любящие были всегда и созидающими, они создали добро и

Зло. Огонь любви и огонь гнева горит на именах всех

Добродетелей.

Много стран видел Заратустра и много народов; большей

власти не нашел Заратустра на земле, чем дела любящих: "добро"

И "зло" -- имя их.

Поистине, чудовищем является власть этих похвал и этой

Хулы. Скажите, братья, кто победит его мне? Скажите, кто

Набросит этому зверю цепь на тысячу голов?

Тысяча целей существовала до сих пор, ибо существовала

тысяча народов. Недостает еще только цепи для тысячи голов,

Недостает единой цели. Еще у человечества нет цели.

Но скажите же мне, братья мои: если человечеству недостает

еще цели, то, быть может, недостает еще и его самого? --

Так говорил Заратустра.

О любви к ближнему

Вы жметесь к ближнему, и для этого есть у вас прекрасные

Слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная

Любовь к самим себе.

Вы бежите к ближнему от самих себя и хотели бы из этого

Сделать себе добродетель; но я насквозь вижу ваше

Quot;бескорыстие".

Ты старше, чем Я; Ты признано

Священным, но еще не Я: оттого жмется человек к

Ближнему.

Разве я советую вам любовь к ближнему? Скорее я советую

Вам бежать от ближнего и любить дальнего!

Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему;

Выше еще, чем любовь к человеку, ставлю я любовь к вещам и

Призракам.

Этот призрак, витающий перед тобою, брат мой, прекраснее

Тебя; почему же не отдаешь ты ему свою плоть и свои кости? Но

Ты страшишься и бежишь к своему ближнему.

Вы не выносите самих себя и недостаточно себя любите; и

Вот вы хотели бы соблазнить ближнего на любовь и позолотить

Себя его заблуждением.

Я хотел бы, чтобы все ближние и соседи их стали для вас

Невыносимы; тогда вы должны бы были из самих себя создать

Своего друга с переполненным сердцем его.

Вы приглашаете свидетеля, когда хотите хвалить себя; и

Когда вы склонили его хорошо думать о вас, сами вы хорошо

Думаете о себе.

Лжет не только тот, кто говорит вопреки своему знанию, но

Еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию. Именно так

Говорите вы о себе при общении с другими и обманываете соседа

Насчет себя.

Так говорит глупец: "Общение с людьми портит характер,

Особенно когда нет его".

Один идет к ближнему, потому что он ищет себя, а другой --

Потому что он хотел бы потерять себя. Ваша дурная любовь к

Самим себе делает для вас из одиночества тюрьму.

Дальние оплачивают вашу любовь к ближнему; и если вы