Становлення і основні етапи історичного розвитку соціології

З найдавніших часів людей цікавили не лише загадки і явищанавколишньої його природи, а й проблеми, пов'язані з його власним існуванням серед інших людей. Дійсно, чому люди прагнуть жити серед інших людей, а не поодинці? Що змушує їх проводити міжбули межею, поділятися на окремі держави і ворогувати один здругом? Чому одним дозволено користуватися багатьма багатствами, а іншимвідмовлено у всьому?

Пошук відповідей на ці та інші питання змусив вчених і мислителів в давнину звернути свій погляд на людину і на суспільство, в якому він існує. Витоки соціології можна знайти в міркуваннях учених і мудреців
- У мудрих радах з різних життєвих питань. Прикладом таких міркувань служать книги філософів даоської школи Мо-цзи, в яких робилися спроби на основі спостережень і роздумів визначити шляхи найкращого правління, виховання молоді, а також умови для діяльності з найбільшою користю. А індійські тексти «Махабхарати» визначають порядок суспільного життя, необхідний для досягнення могутності правителів і щастя для всіх людей, що живуть.

Антична думка дала новий поштовх дослідженням соціальної сфери.
Такі роботи Платона, як «Держава» або «Закони», а також «Політика»
Аристотеля поклали початок вивченню окремих суспільних інститутів,Зокрема держави, сім'ї, права. Вперше античні філософи звернулися допроблеми місця людини в суспільстві. Автори античних творів поставиливчення про людину і суспільство на теоретичну основу.

Епоху Відродження можна вважати новим етапом у розвитку соціальної думки. У цей період з'являються спрямовані на вивчення різних сторін суспільства нові дослідження, які можна віднести до галузі соціології. Еразм
Роттердамський, Томас Мор, Нікколо Макіавеллі, Мішель Монтень – великі середньовічні вчені, які підняли проблеми людських відносин у суспільстві. В результаті почала складатися модель суспільства, що нагадувала громаду, де порядок і моральні підвалини регулювалися волею Бога і традиціями. Людина в такій системі світобудови грала незначну роль.

Пізніше діячі епохи Просвітництва докорінно змінили погляд на суспільствоі на місце в ньому людини. Клод Адріан Гельвецький, Дені Дідро, Жан-Жак
Руссо, Вольтер починають аналізувати структуру суспільства, визначати витоки розвитку нерівності, поява неоднорідності суспільства, виявляти роль релігії в соціальних процесах. Створюючи механічну, раціональну модель суспільства, вони розглядають окремо людину як незалежний суб'єкт,поведінка якого залежить в основному від його власних вольових зусиль.

У цей період італійський філософ Д. Віко спробував створити основунової науки про суспільство. Але в основному всі дослідження в даній області характеризувалися уривчастістю, не систематичністю. Досягнення в області вивчення суспільних явищ були незначними у порівнянні з успіхами в інших областях наукової діяльності. Відставання у вивченні суспільних явищ можна пояснити кількома причинами.

По-перше, тривалий час вважалося, що кожна людина має абсолютну свободу у виборі лінії поведінки, професії, суспільства. Ця свобода обмежувалася лише Божественним проведенням. Таким чином,людина в будь-який момент з власної примхи може змінювати поведінку,суспільство, в якому вона живе, закони і звичаї, що існують в державі,встановлювати існуючий порядок.

По-друге, французькі просвітителі Вольтер, Гольбах, Дідро були переконані в тому, що людина має не тільки вільною волею, а й розумом, здатністю до навчання. Окремо висновок про те, що саме головне --навчити людей сприймати милосердя, культуру, справедливість і чесноту, а також дати їй найкращу модель устрою суспільства і люди зможуть влаштувати своє життя відповідно до неї і встановити найкращий соціальний порядок і добробут.

Такі наївні погляди на суспільство і людину панували в науковому світі до тих пір, поки ускладнення людських відносин, створення складних організацій, розвиток різних сфер людського життя не привели до необхідного практичного вирішення проблем взаємовідносин між людьми і соціальними спільнотами, створення діючих організацій, гасіннящо виникають соціальних конфліктів і так далі. Життя зажадала науковоїрозробки цих насущних проблем.

Розуміння необхідності вивчення соціальних спільнот людей іпроцесів їх розвитку і функціонування з'явилося порівняно недавно.
Поштовхом до дослідження соціальних питань послужив розвиток виробництва,коли люди зіткнулися з обмеженістю ресурсів, в результаті чого єдиним способом збільшення продуктивності стало раціональне використання робочої сили. Стало очевидним, що складною технікою можуть керувати лише грамотні, зацікавлені у своїй діяльності люди. Крімтого, ускладнення всіх сфер життєдіяльності людей поставило проблеми здійснення взаємодії між ними, управління цими взаємодіямиі створення соціального порядку в суспільстві. Коли ці проблеми були усвідомленіі поставлені, виникли передумови формування та розвитку науки, що вивчаєасоціації людей, їх поведінку в цих асоціаціях, а також взаємодіяміж людьми і результати таких взаємодій.

Слово соціологія, що позначає область наукового знання, було введенов науковий обіг французьким мислителем О. Контом в 30-х роках минулого століття в його роботі «Курс позитивної філософії». О. Конт у своїх роботах проводив аналогію між соціальними явищами і явищами, що спостерігаються вфізики, хімії, медицини, що ставилося під сумнів і критикувалося вже прийого життя. «У його розумінні соціологія була рівнозначна суспільствознавства,що включає в себе все, що відноситься до суспільства. Філософія О. Конта отримала назву «позитивізм». Проголошена ним «позитивна філософія» зводилася до задачі простого підсумовування загальних висновків окремих приватних наук. Цей самий принцип поширювався Контом і на соціологію, роль якоївін визначав завданнями спостереження фактів і процесів суспільного життя, їх опису та систематизації.»

Історична та наукова роль О. Конта полягає насамперед у тому, що проблему вивчення суспільства і взаємозв'язків усередині нього він поставив у рамки певної науки, яку назвав соціологією. Хоча він не зміг визначити досить чітко предмет нової науки і знайти науковий метод, що дозволяє всебічно вивчати закономірності суспільного розвитку.

Справжнє розвиток і визнання соціологія отримала тільки тоді,коли були розроблені і сформульовані основні наукові концепції та з'явилася можливість створення теоретичних основ вивчення соціальних явищ. Це класичний період розвитку соціології. Тут можна відзначити трьох видатних мислителів, які живуть в період з середини XIX і до початку XXстоліття. Це німецькі вчені Карл Маркс і Макс Вебер, а також француз Еміль
Дюркгейм.

К. Маркс вперше представив суспільство як продукт історичногорозвитку, як динамічно розвивається структуру. Він обгрунтував виникнення соціальної нерівності і проаналізував соціальні конфлікти як явища,необхідні для суспільного розвитку і прогресу.

М. Вебер розробив громадську соціологічну теорію. Одним з центральних пунктів теорії стало виділення їм елементарної частинки поведінки індивіда в суспільстві - соціальної дії, яка є причиною і наслідком системи складних взаємин між людьми. При цьому суспільство являє собою сукупність діючих індивідів, кожен з яких прагне до досягнення своїх власних цілей. Дії окремих індивідів кооперуються, на основі цієї кооперації утворюються асоціації (групи або товариства).

Е. Дюркгейм - засновник французької соціологічної школи. Він прагнув перш за все до автономії соціології, відокремлення її від предмета предмета інших наук про суспільство, а також до пояснення всіх феноменів суспільного життя виключно з соціологічних позицій. Е. Дюркгейм вважав, що існування і закономірності суспільства не залежать від дій окремих індивідів. Об'єднуючись в групи, люди відразу починають підкорятися правилами та нормами, які він назвав «колективною свідомістю». Кожна соціальна одиниця має виконувати певну функцію, необхідну для існування суспільства як цілого. Таким чином, «Першим соціологом,що дав вузьку трактування соціологічної науки, був Е. Дюркгейм. З його ім'ям пов'язаний перехід соціології від науки, тотожною суспільствознавства, до науки,пов'язаної з вивченням соціальних явищ і соціальних відносин суспільного життя, тобто самостійної, що стоїть в ряду інших суспільних наук - політекономії, філософії, історії та інших.»

Вчення про суспільство Е. Дюркгейма лягло в основу багатьох сучасних соціологічних теорій і сучасні вчені справедливо називають його класиком у галузі соціології.

Таким чином, назва науки "соціологія", так вдало застосоване
О. Контом, згодом було насичено науковим, теоретичним змістом завдяки працям К. Маркса, М. Вебера і Е. Дюркгейма. В результаті їхніх зусиль соціологія перетворилася на науку, яка має свій предмет, свою теорію і можливості для емпіричних підтверджень різних аспектів цієї теорії.