Два рыбака и делатель палаток

Некоторые важные ключи к подготовке Церкви к урожаю можно обнаружить, исследуя служения трёх глав­ных Новозаветных Апостолов: Петра, Павла и Иоанна.

Пётр (и Андрей): Евангелистическое Апостоль­ство — Когда Иисус призвал Петра и Андрея к учениче­ству, они были поглощены «закидыванием сети в море» (От Матфея 4:18). Их светская профессия ловли рыбы была отражена в их призыве быть «ловцами человеков» в Царстве Божьем. Пётр был особенно одарённым в про­поведовании большим толпам, как в день Пятидесятни­цы (Деяния глава 2). Андрей, напротив, был более под­ходящим для обращения одного человека в конкретный момент времени к Иисусу. На самом деле он тот, кто сказал своему брату' Петру о Господе: «Он первый нахо­дит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу». (От Иоанна 1:41—42).

Сегодняшняя Церковь отчаянно нуждается в людях со служениями «забрасывания сетей». Проповедуем ли мы толпам, как Пётр, или лишь обращаем одного чело­века в конкретный момент времени, как Андрей, это служение важно для долгосрочного здоровья Тела Хрис­та. В то время как каждый Христианин должен быть свидетелем в какой-то степени - тем, кто находится в служениях, подобных служениям Петра или Андрея - необходимо мотивировать и снаряжать нас всех, чтобы мы были более эффективными в сборе урожая.

Павел: Пасторское Апостольство. Как показано в Деяниях 18:3 Апостол Павел был делателем палаток по профессии. У него была страсть делиться Евангелием, но его основным даром было приводить новообращённых к зрелости и формировать из них дом Бога (см. Колосся­нам 1:28—29, 1 Коринфянам 3:10, Ефесянам 2:19—22). Отражая свою мирскую профессию, Павел хотел видеть верующих объединёнными вместе, как скинию Господа.

Чтобы быть готовыми к урожаю, нам не только нуж­ны служения Петра и Андрея, нам нужно служение Павла. Мы должны научиться не только забрасывать сети и ло­вить рыбу, но и чистить рыбу, которую поймали. Вместо того, чтобы довольствоваться лишь новообращёнными, мы должны быть способными успешно формировать учени­ков, лидеров и основателей церквей.

Хотя было бы чудесно иметь способность Петра заб­расывать сеть и видеть, как толпы приходят к Христу, Церкви также нужны люди со способностями Павла раз­вивать зрелых учеников и церкви. Если кто-то, подобный Петру, стоит во главе церкви, она станет более центром евангелизации, чем настоящей церковью. Она сможет обратить многих людей, но она будет склонна уделять мало внимания ученичеству. Даже хотя большая и расту­щая община станет собираться каждое воскресенье, ве­рующие будут терпеть недостаток в ощущении связан­ности и общности.

Является ли ваша церковь более искусной в евангелистическом служении Петра или в учительском/пастор- ском слркении Павла? К несчастью, многие церкви не эффективны ни в одном! Терпя нужду в евангелистической страсти и дарах Петра, большинство церквей в Аме­рике имеют меньше 100 членов. И вместо того, чтобы добиваться настоящего ученичества в этих церквях, часто пастор становится лишь сиделкой у сосущих палец, оста­новившихся в росте Христиан.

Многие пасторы маленьких церквей искренне про­сят Бога дать им новообращённых. Но их церкви не мо­гут быть подготовленными для того, чтобы правильно обращаться с урожаем, если он придет. Почему? Потому что недостаточно взрослых учеников, готовых отдавать свои жизни для возможных новообращённых. Пастор выполняет 99% церковных служений, и члены церкви не готовы к тому, чтобы взять на себя пасторскую роль в жизнях новых верующих. Часто центральная группа цер­ковных членов, вросшая и замкнутая, не обеспечивает здоровой атмосферы для новых людей. Ни Петр, ни Па­вел не стали бы терпеть такую ситуацию, однако многие из нас приняли бы её как «нормальную» церковную жизнь.

Одной из особенностей, которая поддерживала цер­кви Павла в трепещущем состоянии, была децентрализа­ция служения. Вместо того, чтобы собирать всё служение вокруг себя, как делают многие пасторы сегодня, Павел развил сеть домашних церквей или «домашних групп», где проходила большая часть пасторского служения. Най­денное в таких местах, как Деяния 20:20, это иногда называется видением Павла 20/20 для Церкви: «как я не пропустил- ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Мно­гие из наших церквей стали довольно искусными в жи­вых публичных собраниях, но, чтобы быть подготовлен­ными к урожаю, мы также должны научиться встречать­ся «по домам».

Сеть маленьких групп важна в обеспечении осмыс­ленной пасторской заботы, особенно если церковь выра­стает за пределы 100 членов. Она также обеспечивает место, где настоящая община может развиваться и Хри­стиане могут тренироваться и расти в своих духовных дарах. Там будущим лидерам даются ценные возможно­сти развить свои способности к служению.

Какие свидетельства «пасторское апостольство» эффек­тивно совершало в общине? Новый Завет представляет, по крайней мере, 33 «друг другу», которые являются клю­чевыми индикаторами истинно пасторской церкви:

1. Любить друг друга (Ин. 13:34—35).

2. Взаимно зависеть друг от друга (Рим. 12:5).

3. Быть посвящёнными друг другу (Рим. 12:10).

4. Превосходить друг друга в оказании чести (Рим. 12:10).

5. Радоваться друг с другом (Рим. 12:15).

6. Плакать друг с другом (Рим. 12:15).

7. Иметь одни мысли (Рим. 12:16).

8. Не судить друг друга (Рим. 14:13).

9. Принимать друг друга (Рим. 15:7).

10. Советовать (увещевать, утешать, учить) друг друга (Рим. 15:14).

11. Приветствовать друг друга (Рим. 16:16).

12. Ожидать друг друга (1 Кор. 11:33)

13. Заботиться друг о друге (1 Кор. 12:25)

14. Служить один другому (Гал. 5:13).

15. Носить бремена друг друга (Гал. 6:2)

16. Быть добрыми друг ко другу (Еф. 4:32).

17. Прощать друг друга (Еф. 4:32)

18. Подчиняться друг другу (Еф. 5:21).

19. Быть терпеливыми друг ко другу (Кол. 3:13)

20. Ободрять друг друга (1 Фес. 5:11, Евр. 3:13, 10:25).

21. Наставлять (поучать) друг друга (1 Фес. 5:11)

22. Учить друг друга (Кол. 3:16).

23. Побуждать друг друга к любви и добрым делам (Евр. 10:24).

24. Быть гостеприимными друг к другу (1 Пет. 4:9).

25. Служить духовными дарами друг другу (1 Пет. 4:10).

26. Быть облачёнными в смирение по отношению друг ко другу (1 Пет 5:5)

27. Не говорить злое (Иак. 4:11)

28. Не жаловаться друг на друга (Иак. 5:9)

29. Не лгать друг на друга (Кол. 3:9)

30. Исповедуйте ваши недостатки друг перед другом (Иак. 5:16).

31. Молитесь один за другого (Иак. 5:16)

32. Утешайте друг друга (1 Фес. 4:18).

33. Будьте в общении друг с другом (1 Ин. 1:7).

Эти новозаветные «друг друга» предлагаются не как выбор, но как заповеди. Церковь, которая подготовлена к урожаю, должна показывать пример этих качеств, так как они служат основанием для настоящей христианс­кой общины. Когда мы искренне любим друг друга и выполняем другие пункты этого списка, мы создаем здо­ровую духовную атмосферу, где новообращённые могут быть рождены в безопасности в Царство Божье. Как ин­кубатор, куда младенцы помещаются после своего рож­дения, мы способны обеспечить тёплое, насыщенное кис­лородом духовное питание новым Христианам.

Иоанн: Пророческое Апостольство. Как Пётр и Андрей, Иоанн был рыбаком. Однако когда Иисус сна­чала призвал Иоанна, он не забрасывал сети в воду — он чинил их (Мф. 4:21). Это красивая иллюстрация основ­ной природы пророческого служения: приводить Церковь к её первоначальному состоянию, чтобы она снова могла пожать великий урожай.

Пётр, Павел и Иоанн — все они были апостолами, но каждый имел уникальную, Богом данную специализа­цию. Пётр любил забрасывать свои сети в воду, что явля­ется картиной евангелистического апостольства. Павел имел способности в обучении верующих и в приведении их в здоровый образ тела Христа. Но Иоанн видел, что Церковь будет терять свою эффективность в сборе уро­жая, если «сеть» не чинить время от времени.

Эти три фазы апостольского слркения можно уви­деть во всей истории Церкви. Они могут характеризо­ваться как Фаза Расширения, Фаза Строительства и Фаза Восстановления. Первые двенадцать глав книги Деяний фокусируются, в основном, на служении Петра, когда Бог использовал его и других верующих, чтобы расши­рить Царство. Начиная с главы 12, фокус смещается к служению Павла. Расширение продолжается, но здесь также появляется акцент на выстраивании новообращен­ных в сильные, направленные вовне церкви.

Имя Иоанна редко упоминается в книге Деяний, и в первых главах он кажется лишь приятелем Петра. Одна­ко к концу первого столетия служение Иоанна выходит на первый план. Почему это произошло? Потому что Церковь всегда нуждалась в каком-то большом исправле­нии. Расширение все еще имело место, но Церкви грози­ла опасность затупить своё лезвие.

Посмотрите на некоторые специальные места, о ко­торых Иоанн говорит в своем Евангелии, посланиях и книге Откровения:

1. Вернитесь к нашим отношениям «первой любви» с Господом. (Откр 2:1—6). Результатом будет укреплённая молитвенная жизнь и новый уровень веры.

2. Покайтесь в тёплости и самодостаточности.

(Откр 3:14—20). Заметьте, что Церковь часто, кажется, даже не осознаёт, что Иисус стоит у двери и стучит или что мы духовно мертвы (Откр 3:1 — 3).

3. Ходите во свете (честности) пред Господом и нашими братьями (1 Ин. 1:5—2:4—9).

4. Разбирайтесь с нечестностью и лицемерием (1 Ин. 1:6, 2:4, 2:9, 4:20-21).

5. Прекратите извинять или объяснять свои грехи (1 Ин. 1:8—10, 2:1).

6. Прекратите любить вещи в мире (1 Ин. 2:15-17).

7. Получите свежее откровение Божьей любви для нас (1 Ин. 3:1—2).

8. Обновите нашу любовь друг к другу и в слове и в деле (1 Ин. 3:10—23, 4:7—21, 2:7-11). Это включает настоящую дружбу (3 Ин. 13—14).

9. Будьте послушны Богу (1 Ин. 2:3, 5:3, 3:22—24; Ин. 14:21-23, Ин. 14:15, Ин. 15:10).

10. Разберитесь с идолами и областями компромисса (1 Ин. 5:21).

Каждая из этих областей оказывает важное влияние на наше свидетельство миру. Например, когда Ефесянам было дано предостережение, что они потеряли отноше­ния «первой любви» с Господом, Он говорит им: «Скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься». (Откровение 2:5Ь). Светильник — это прямая ссылка на свет Евангелия, который должен светить в наших жизнях верующих. Иисус говорит, что, хотя Ефесская церковь делает много добрых дел, её поте­ря близости с Ним в конце концов закончится для неё потерей влияния в мире.

Иоанн также подчёркивает важность того, чтобы Хри­стиане показывали практическую любовь друг к другу, и снова это связано с тем, как мы выглядим в глазах наблю­дающего за нами мира. Он цитирует Иисуса, говоря:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои учени­ки, если будете иметь любовь между собою.

(От Иоанна 13)

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня... Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

(От Иоанна 17:20, 21, 23)

Обе эти цитаты Иисуса находятся лишь в Евангелии от Иоанна. Из всех авторов Евангелий лишь Иоанн заме­тал эту важную истину: наше свидетельство перед неве­рующими будет либо усилено, либо ослаблено уровнем нашей любви к другим Христианам. Если вы когда-ни­будь много свидетельствовали, вы осознали, насколько это болезненная истина. Одно из самых больших возраже­ний, которые неверующие выдвигают перед Евангелием, — это разобщённость, осуждение и лицемерие находя­щиеся среди людей, утверждающих, что они следуют за Христом.

Иоанн мог бы быть описан как «пророческий Апос­тол», но его стиль пророческого служения отличается от большинства того, что было найдено в пророческом слу­жении последних лет. Никакого внимания не было уде­лено пророческим словам Иоанна, обращённым к от­дельным людям, хотя он, вероятно, делал это временами. И в то время как он дает некоторые поразительные предостерегающие пророчества в книге Откровения, его главное бремя состоит не в том, чтобы помочь Христиа­нам узнать будущее. Вместо этого самой важной целью Иоанна было бросить вызов верующим, чтобы «почи­нить их сета» и вернуться к первой любви к Богу и друг к другу.

Иоанн понял, что христианская жизнь может легко деградировать до уровня мёртвых дел и бесплодных тео­логических аргументов. Он стремился привести Церковь назад к простоте Великих Заповедей, о которых говорил Иисус: любить Господа и любить людей (Мк. 12:28— 34). Иоанн видит, что, вернувшись к этим основным понятиям, мы починим сеть и по вертикали (к Богу), и по горизонтали (к людям).

Перестаньте обсуждать эту сильную истину: Испол­нять Великие Заповеди (любовь) — это ключ к совер­шению Великого Поручения. Как Петр, Иоанн был рыба­ком, который стал «ловцом человеков». Однако Иоанн больше любил готовить сети, чем забрасывать их. Без этой пророческой позиции те, кто обладает евангелистическим энтузиазмом Петра, будут часто уделять недоста­точное внимание тому, чтобы должным образом содер­жать свои сети, подвергая себя опасности духовной ката­строфы.

Мы нужны друг другу!

Для того, чтобы полностью подготовиться к грядуще­му урожаю, Церковь должна быть снаряжена различны­ми способами:

• Нам нужен евангелистический огонь Петра и Анд­рея, чтобы подготовить нас к тому, как «забрасы­вать наши сети» и делиться Евангелием с неверую­щими.

• Нам нужна пасторская проницательность Павла, чтобы подготовить нас к тому, как растить новооб­ращённых, учить их быть будущими лидерами и формировать их в функциональное тело верующих

• Нам нужно пророческое бремя Иоанна, чтобы ви­деть наши «сети» и содержать их в должном по­рядке, так, чтобы мы могли более эффективно «ло­вить» людей для Христа.

 

Вы слышите призыв?

Слишком часто те из нас, кто обладает пасторскими и апостольскими дарами, терпели неудачу в том, чтобы узнать, как наши служения соответствуют мандату Цер­кви побеждать мир. Мы наплодили церкви, где учение или пророчество ценится высоко, но евангелизму не уде­ляется должного внимания. Те, кто слышит сердцебие­ние Бога в этот час, предпримут.любые действия, чтобы восстановить полный спектр апостольского евангелизма и подготовить Церковь к будущему урожаю.

Ключевые моменты

· Готовы ли мы обучать обильный урожай?

· Евангелистические апостолы необходимы, что­бы собрать урожай (Фаза Расширения)

· Пасторские апостолы необходимы, чтобы фор­мировать учеников, лидеров и основателей церквей в Фазе Строительства

· Хорошее обучение может быть проведено в сети маленьких групп.

· Любить Бога и друг друга — это ключ к урожаю.

· Пророческое апостольство чинит сети, при­водя Церковь к её первоначальному состоя­нию, в котором она может пожать великий угрожай (Фаза Восстановления).

 

 

Глава 14