Марксистская философия: общая характеристика

Основными источниками и составными частями марксизма, по мет­кому определению В. И. Ленина, являются немецкая классическая философия, французский утопический социализм и английская политическая экономия.

Опираясь на эти теоретические источники (французские социалисты Клод Анри СенэСимон, Ж. Прудон, Ш. Фурье, представители английской политической экономии А. Смит, Д. Рикардо и Дж. С. Милль), Карл Маркс (1818— 1883) создал свою концепцию, которая стала одновременно си­стемой диалектического материализма и программой рабочего движения. Первые работы основателя марксизма носи­ли публицистический характер и представляли собой критику прусской государственной системы. К началу 40-х гг. Маркс пере­шел от идей революционного демократизма к коммунистическим убеждениям. В 1844 г. Маркс познакомился с Фридрихом Энгельсом (1820— 1895), в соавторстве с которым написано большинство его трудов: «Святое семейство» (1845), «Тезисах о Фейербахе» (1845), «Нищета философии» (1847). В 1848 г. Маркс и Энгельс опубликовали «Манифест Комму­нистической партии», ставший первым программным документом научного коммунизма. Здесь они изложили свою теорию классовой борьбы и учение о всемирно-исторической революционной роли пролетариата, а также обосновали тезис о необходимости уста­новления диктатуры пролетариата. В этом документе прозвучал ставший всемирно известным призыв: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» В 1859 г. выходит книга Маркса «Критика политической эко­номии», в которой он изложил свою теорию образования при­бавочной стоимости и заявил о невозможности освобождения от эксплуатации в рамках капитализма. Вершиной его деятельности стал фундаментальный труд «Капитал» (1-й том вышел в 1867 г., 2-й — в 1885 г., 3-й — в 1894 г.), в котором были раскрыты основ­ные механизмы функционирования капиталистического общества и законы производства. Здесь же всестороннее экономическое обо­снование получила теория пролетарской революции.

Свою цель Маркс видел в открытии экономического закона обще­ственного развития. Его экономическое учение представляет собой исследование производственных отношений в капиталистическом обществе, в котором господствует товарное производство. Согласно Марксу, товар есть вещь, удовлетворяющая какую-либо потреб­ность человека и обмениваемая на другую вещь. При развитии товарного производства деньги превращаются в капитал. Формула товарного обращения: товар-деньги-товар; формула капитала: деньги-товар-деньги. Историческими предпосылками возникновения капитала яв­ляются накопление денег при высоком уровне развития товарного производства и наличие свободной рабочей силы — пролетариата. Накопление капитала порождает относительный избыток свобод­ных рабочих, позволяющий капиталу расширять производство. Это ведет к периодическим кризисам перепроизводства, потрясающим капиталистическое общество. Крайняя централизация средств производства делает их несовместимыми с капиталистической структурой общества, что ведет к экспроприации экспроприаторов — социалистической революции.

Основой революционной тактики пролетариата должно стать материалистически-диалектическое миросозерцание. Классы и государсгва должны рассматриваться не в статике, а в динамике. На каждой ступени развития общества тактика пролетариата должна направляться к своей конечной цели, учитывая историческую си­туацию. Борьба против объединенного капитала должна стать для пролетариата важнее борьбы за заработную плату. Только это при­даст его борьбе политический характер. Экономические законы развития общества, по Марксу, свиде­тельствуют о неизбежности перехода от капиталистического обще­ства к социалистическому. Материальной основой грядущего социа­лизма выступают обобществление труда и возрастание финансового капитала. Уничтожая классы, социализм уничтожит государство как организованное насилие. Когда средства производства станут собственностью всего общества, государственная власть сделается ненужной и отомрет. Управление людьми сменится регулированием производственного процесса.

Маркс сделал возможным всестороннее изучение процесса возникновения, развития и упадка общественно-экономических формаций и предложил универсальную научную теорию истори­ческих процессов. Рост стоимости вещей ведет к обесцениванию человеческого мира. Труд производит не только товары, но и самого рабочего в качестве товара. Продукт труда отчуждается от труда и становится чем-то чуждым ему. Так происходит закабаление труженика предметом. Отчужденный труд имеет три аспекта: отчуждение производителя от продуктов его труда, отчуждение производителя от собственной деятельности и отчуждение человека от его родовой сущности. Именно классовая борьба является двигателем общественного прогресса, а всякая классовая борьба есть борьба политическая. Капитализм упростил классовые противоречия, разделив общество на два класса — буржуазию и про­летариат. Пролетариат представляет собой единственный подлинно революционный класс, способный стать могильщиком буржуазии.

Маркс заимствовал у Гегеля формулировку принципа развития, соединив ее с материалистическим пониманием природы. Мир представляет собой совокупность процессов, в нем нет ничего веч­ного и застывшего. Развитие движется по спирали, так что уже пройденные этапы повторяются на более высоком уровне. Эти процессы отражаются человеческим сознанием. Диалектику Маркс понимал как пауку об общих законах движения внешнего мира и че­ловеческого мышления. «Диалектический материализм» рассматри­вает свой предмет исторически, как переход от незнания к знанию. Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию.

Маркс отвергал идеализм, а также агностицизм, критицизм и позитивизм, считая эти учения уступками идеализму. Производство идей неотделимо от материального производства. Человек всегда ограничен тем или иным уровнем развития производительных сил.

Диалектический материализм, намеченный у Маркса, обязан своим рождением Ф. Энгельсу, применившему марксистский ме­тод понимания истории к природе. Согласно Энгельсу, в природе действуют три закона:

1) закон перехода количества в качество;

2) закон единства и борьбы противоположностей;

3) закон отрицания отрицания.

Учение Маркса и Энгельса стало чрезвычайно популярным во всем мире, породив огромное количество последователей. Вместе с тем его принципиальная открытость позволяет большое количе­ство толкований, поэтому по сей день не существует единой марксистской доктрины.