Представление о природе конфликта в рамках буддизма

Тема 1. Подходы к определению природы конфликта

В предыдущем издании [1, с. 9-12] были приведены теории конфликта различных мыслителей, специализирующихся в областях социальной философии и социологии. В данной работе предлагается ряд теорий и концепций, принадлежащих другим разделам общественного знания (религии, естествознанию и психологии), а также приводятся идеи некоторых мыслителей, которые не получили в предыдущем издании должного освещения. Приводится систематизированное изложение концепций, раскрывающих природу конфликта. Такие концепции можно классифицировать по следующим номинациям: мистико-религиозная, философская, естественнонаучная, социологическая и психологическая. Рассмотрим каждую из концепций подробнее.

Мистико-религиозный подход к природе конфликта

Отражение конфликта в мифах

Наиболее древними формами объяснения природы и причин различных явлений выступают мифы и религиозные доктрины. В отличие от науки, преимущественно ориентированной на познание, мифы и религиозные доктрины содержат в неразрывной целостности познавательный, эстетический и этический компоненты [2]. Кроме того, специфика мифологических и религиозных объяснений, в сравнении с научными, состоит в допущении существования сакрального мира, который определяет ход событий и природу явлений мира, в котором живет человек.

Широкую известность получил миф, отражающий представление древних греков о природе конфликта (Троянской войны), т.н. миф о яблоке раздора. Из него мы узнаем, что причины Троянской войны связаны с космическими событиями – война греков и троянцев была предопределена свыше. Приведем содержание этого мифа.

Рассказывали, что Земля, обремененная огромным человеческим населением, обратилась к Зевсу с просьбой сократить человеческий род, и Зевс решил для этого начать войну между греками и троянцами. Земной причиной этой войны было похищение спартанской царицы Елены троянским царевичем Парисом. Один из греческих царей, Пелей, женился на морской царевне Фетиде, дочери морского бога Нерея. На свадьбе Пелея и Фетиды присутствовали все боги, кроме Эриды, богини раздора, замыслившей поэтому отомстить богам и бросившей богиням золотое яблоко с надписью «Красивейшей».

Миф повествовал, что претендентками на обладание этим яблоком были Гера, Афина Паллада и Афродита. И когда спор трех богинь дошел до Зевса, тот приказал разрешить его Парису, сыну троянского царя Приама. Парис присуждает яблоко Афродите, и та помогает ему похитить спартанскую царицу Елену.

Из мифа видно, что греки различают причину и повод конфликта, его земную и небесную природу. Причем такие различия имеются как в небесной жизни (яблоко раздора и обремененность Земли населением), так и в земной жизни (похищение царицы Елены и захватнические интересы Греции).

Следует отметить еще и то обстоятельство, что боги в качестве третейского судьи призывают человека, существо по рангу низкое. Можно предположить, что такой выбор обусловлен требованием объективности – беспристрастного решения незаинтересованного лица, которое никаким образом не связано с пантеоном богов.

Представление о природе конфликта в рамках буддизма

Центральной идеей учения Будды является просветление – выход из круга перерождений. Путь к просветлению – медитация, концентрация внимания на телесных ощущениях или мысли. В рамках общей доктрины пробуждения в буддизме возникают три школы, имеющие различные мировоззренческие аспекты, которые влияют и на понимание целей медитации.

1. Хинаяна или "Малая Колесница". Эти поучения Будда дал первыми. Философская основа этого уровня – "Четыре благородные истины": 1. Есть страдание. 2. У страдания есть причина. 3. Есть конец страдания. 4. Есть путь, ведущий к концу страдания. Медитации уровня Хинаяны нацелены на успокоение ума. В повседневной жизни практикующий принимает "внешние" монашеские обеты, отказываясь от мирской жизни с ее соблазнами, и таким образом избегает ситуаций, которые могли бы вести к страданию. Высшее достижение – так называемая "малая нирвана", т.е. полное спокойствие ума и переживание пустотности своего эго.

2. Махаяна или "Великая Колесница". Философская основа – поучения о пустоте всех явлений и сочувствии ко всем существам. Медитации нацелены на получение опыта пустоты и развитие сочувственной мотивации. В повседневной жизни практикующий Махаяну соблюдает "внутренний" обет Бодхисаттвы – во всех своих действиях руководствуется благом других существ. Высшее достижение – окончательное просветление, полное раскрытие потенциала ума.

3. Ваджраяна или "Алмазный Путь". Философская основа – поучение о Будда-природе, изначально присущей всем существам. Медитации – это упражнения, в которых практикующий отождествляется со своей Будда-природой. В повседневной жизни упор делается на "чистое видение" – умение видеть мир так, как его видят Будды, и действовать как Будды. Высшее достижение – окончательное просветление. Подчеркивается важность богатого жизненного опыта и умения действовать в быстро изменяющихся условиях жизни.

Из приведенных сведений видно, что представители различных направлений по-разному относятся к внешнему миру: если первые стремятся не вступать с ним во взаимодействие, вторые – ограничивают его, то третьи, наоборот, стремятся побывать в разных ситуациях. Но, тем не менее, каждая из школ указывает на искаженность человеческого ума, что способствует возникновению мешающих эмоций (гнев, привязанность, тупость, ревность и гордость). Испытывая мешающие чувства, люди склонны действовать под их влиянием. Эти действия переходят в привычки или тенденции воспринимать мир определенным образом. Впоследствии, когда тенденции укореняются, они обусловливает иллюзорное восприятие мира.

Из сказанного можно сделать вывод, что внутриличностные конфликты являются источником иллюзорного мировосприятия, что, в свою очередь, препятствует просветлению. Медитативные техники направлены на подавление начинающихся внутренних конфликтов, обретение беспристрастности к мирской жизни. При этом все остальные конфликты (внешние) рассматриваются как следствие запущенности внутриличностных.

Восхождение к истине позволяет понять, что многообразие кажущегося реальным внешнего мира производит наш собственный ум. С этой позиции с совершенно невыносимыми людьми человека сводит не рок, не случай и не бог, а все есть плод впечатлений человеческого ума. Перед человеком, осознавшим эту истину, встает другая задача – научиться не отделываться от врагов и не побеждать их, а найти способ остановить проецирование на них враждебных образов и мыслей собственным умом. Сначала он учится концентрироваться на друзьях и все время желать им чего-то хорошего, а после того как это становится привычкой, через нейтральных людей переходит к тем, кто ему не по душе.

Итак, согласно учению буддизма, причины всех конфликтов – запутанность ума, неправильный взгляд на мир. Избавление от этого состояния достигается с помощью медитации и выработки позитивного отношения к другим людям. Медитация позволяет человеку научиться концентрировать внимание, стать более чувствительным к движениям своего духовного мира. Впрочем, последний тезис в литературе православной направленности оспаривается [4] и оценивается как своеобразная «духовная анестезия». Критика основана на признании для человека противоестественности состояния вечной радости и покоя; нравственной неприемлемости искоренения чувств сострадания, несправедливости и других; подавлении критического мышления и воли.