Раздел 2. ИСТОРИКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ОБЗОР

(КУЛЬТУРОГЕНЕЗ)

Тема 2.1. Культура древних цивилизаций

Восточная культура: истоки, качественная характеристика, историко-религиозная основа. Понятие «Восток». Восток в культурной истории. Многообразие цивилизаций Востока. Культурологическая структурная модель Востока: классическая буддистская и христианская версии. Универсализм и синкретизм культуры Востока. Антиэкономизм, иррационализм и традиционализм восточной культуры. Типы и ценностные структуры восточных религий. Общий обзор особенностей и своеобразия культур Древнего Египта (рационализм, высокий уровень науки и мифология), Ближнего Востока (иудаизм), Древней Индии (брахманизм, индуизм и тантризм), Китая (моральный и социальный идеал Конфуция) и Японии (созерцательный натурализм).

Микенская цивилизация – начало европейской культуры. Античная культура как нормативный образец. Миф и символ в культуре. Пантеон богов. Апполоновское и дионисийское в культуре. Классические темы античной культуры: слава, добродетель, справедливость. Идеалы античной культуры: радость бытия, чувственность, телесность, правдивость, воспевание человека. Эпосы Гомера – начало художественного в и дения бытия. Греческий театр классического периода (трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида) – квинтэссенция духовной культуры античности. Катарсис (эмоционально-психологическое «просветление» в процессе художественного со-переживания). Достижения в философии, истории, политике, естествознании, архитектуре, скульптуре. Культура Древнего Рима: право и риторика. «Монументализм» Рима и роскошь Византии. Христианство – новая шкала духовных ценностей (идеология «неимущих»). Библия как памятник мировой культуры.

Тема 2.2. Западноевропейская культура: от Средневековья

До Новейшего времени

Культура западноевропейского Средневековья как синтез трёх культур: христианской, варварской и античной. Средневековая картина мира. В Боге сконцентрировано Всё. Бинарность средневековой христианской культуры: духовная, господская и фольклорная, народная («культура безмолствующего большинства»). Карнавал как оппозиция ортодоксальному христианству. Основные черты духовной культуры Средневековья: историзм, т.е. идея уникальности факта явления Христа как начала истории; одухотворённость, т.е. земное существование человека несовершенно и подлежит преодолению; традиционализм, т.е. передача в поколениях библейских канонов стабилизирует и консолидирует земную жизнь; символизм, т.е. образ небесного бытия дан в тексте (Библии); проповедничество, т.е. величие божественного замысла должны уяснить все грешные люди; энциклопедичность, т.е. для понимания текста необходима эрудиция («Сумма теологии» Ф. Аквинского); рефлексивность, т.е. душевное спасение возможно только через исповедь («Исповедь» Августина и «История моих бедствий» П. Абеляра).

Естествознание (алхимия), образование (университеты), искусство («не блуждай вне, но войди вовнутрь себя» – Августин): зодчество (готика – «симфония в камне»), живопись (иконопись – немая проповедь), музыка (литургическое пение).

Рыцарство как нравственный и эстетический идеал эпохи. Средневековый героический эпос: «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Роланде», легенды о Тристане и Изольде. Поэзия менестрелей, трубадуров, вагантов.

Культура эпохи Возрождения (светское направление) и Реформации (религиозное). Гуманизм и индивидуализм – идейная основа культуры Возрождения. Основные черты возрожденческой культуры: модификация средневековой христианской традиции (Бог и идея самоценности и самодеятельности человека), человек – дитя природы и центр мироздания (антропоцентризм), гуманизм, оправдание античного гедонизма (философия) и искусства.

Итальянское Возрождение. Французский Ренессанс, немецкая Реформация, северное Возрождение. Раннее Возрождение (Проторенессанс) – «Божественная комедия» Данте как концентрированное выражение идеологии истории от рождения Христа. Художественный гений Боттичелли («самый прекрасный, волнующий, поэтический художник Возрождения…» – Бердяев). Высокое Возрождение – масштабность и монументальность (Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Рабле). Позднее Возрождение или кризис гуманизма (Шекспир, Сервантес). Гуманизм Макиавелли («Государь») – отказ от абстрактного морализирования. Развитие науки (Фичино, Бруно, Везалий) и техники (Кардано).

Реформация: периодизация, социальная направленность и региональные особенности. Возникновение «ереси» в католицизме – протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, методисты, баптисты, адвентисты и др.). Протестантская мораль (труд как долг перед Богом) и личность нового типа. Эразм Роттердамский – глава христианского гуманизма: свобода и ясность духа, миролюбие, воздержанность, здравый смысл, образованность, простота. Революция Гутенберга (печатный станок). Научные открытия: Коперник, Кеплер, Галилей, Гарвей; открытие и колонизация Нового Света (Колумб).

Культурная парадигма Нового времени («человек объявлен царём природы» – А.Ф. Лосев). Разум – наука – познание. Общие черты европейской культуры: гуманизм и антропоцентризм, европоцентризм, сциентизм и телеологизм в понимании прогресса, рационализм. «Век гениев». Век научной революции: новая картина мироздания. Классицизм как направление духовной культуры XVII в. (трагедии Корнеля, Расина, комедии Мольера, поэзия Лафонтена, Буало). Высокие нравственные установки эпохи абсолютизма (долг, честь, патриотизм, верность отечеству). Стиль барокко в архитектуре, скульптуре, живописи, музыке. Зарождение реализма (живопись Рембрандта).

Просвещение как социокультурный феномен. Кризис традиционного христианства. Идеология Просвещения: от рационализма к сенсуализму. «Естественность» как прекрасное. Культура рококо (скепсис, ирония, насмешка; всё вокруг – источник удовольствия). Вольтер: «Все жанры литературы хороши кроме скучного». «Толковый словарь, или Энциклопедия наук, искусств и ремёсел» (Дидро, Д’Аламбер и др.) – памятник французского свободомыслия и остроумия. Классицизм, сентиментализм (Руссо, Гейнсборо). Взлёт музыкальной культуры (Бах, Моцарт, Гайдн). XVIII в. – рождение основ художественной культуры последующих столетий.

Величайший культурный поворот XIX века («Три фактора сделали возможным создание этого нового мира: демократия, экспериментальная наука и индустриализация» – Ортега-и-Гассет). Две духовные составляющие западноевропейской культуры – вера в человека-преобразователя (Возрождение) и активная роль его разума (Просвещение). Успехи естественных наук (Фарадей, Максвелл, Кюри, Эйнштейн, Планк, Резерфорд, Дальтон, Бор, Дарвин): «истина суть то, что удобно и полезно». Логическое завершение «расколдовывания мира» (кризис христианского мировоззрения и морали). Товарно-денежные отношения и «обмирщение» культуры. От романтизма (начало века) до модерна. Стиль ампир. Утверждение критического реализма (Бальзак, Диккенс, Достоевский и др.). Декаданс (как духовный кризис, поиск смыслов): натурализм – импрессионизм – постимпрессионизм. Итог европейского духовного развития XIX века – «негуманный человек», «неестественная природа», «нехристианская культура» (Гвардини).

Основные тенденции развития культуры XX в.: ориентация на демократический гуманизм (превращение человека в средство техногенной цивилизации); интернационализация науки (оппозиция: сциентизм – антисциентизм); попытки формирования ноосферной культуры (объединение человечества); глобализация культурных процессов (массовая деградация эстетических и моральных ценностей); возрастание значимости национальных культур; «экзистенциализация» человеческого бытия (чувство бессилия и страха); стандартизация индивида (человек как товар); возникновение информационной культуры. Множественность культурных направлений, школ, стилей и течений (кубизм, футуризм, абстракционизм, дадаизм, сюрреализм и т.д.).

Перспективы общечеловеческой культуры – «зри в историю и корень человека» (О.В. Аксёнова). Индивидуалистическая и коллективистская культуры. Итоги культурного развития XX века: разрушение классической морали («капсулирование» человека), крах привычной картины мира (Вселенная «кем-то» создана), смена парадигм в философии (постструктурализм), литературе и искусстве (постмодернизм).