Потребность в самоуважении

Хотя гендерная сегрегация и естественная человеческая склон­ность разбивать людей по взаимоисключающим группам частично объясняют то, почему мы так тверды в своем убеждении, что меж­ду тендерами существуют серьезные различия, вполне вероятно, что здесь есть и нечто иное. Таджфел и Тернер (Tajfel & Turner, 1979) предположили, что люди неохотно воспринимают инфор­мацию, противоречащую их стереотипам, поскольку они сами ис­пытывают определенную эмоциональную заинтересованность в сохранении различий между своей и чужими группами. Эта эмоци­ональная заинтересованность является, по существу, «поддержкой своего эго», осуществляемой путем причисления себя к некой «высшей» группе. В общем случае люди стремятся уверить себя в принадлежности к самой лучшей группе, подчеркнуть ее своеобра­зие и одновременно принизить достоинства других групп для того, чтобы доказать, что их группа достойна большего вознаграждения, чем другие (Billig & Tajfel, 1973; Brewer, 1979; Bum& Oskamp, 1989;

Crocker & Luhtanen, 1990; Turner, 1987). Теория, в которой говорит­ся о том, что человек относится к своей группе намного благо­склоннее, чем к другим, и это позволяет ему повысить свою само­оценку, получила название теории социальной идентичности (social identity theory) (Tajfel, 1981,1982; Turner, 1987). Согласно Таджфелу (Tajfel, 1981, p. 255) понятие социальной идентичности является «частью я-концепции индивидов, которая берет начало из их осоз­нания принадлежности к некой социальной группе (группам) и из осознания ценности и эмоциональной значимости такого член­ства». Крокер и Лухтанен (Crocker & Luhtanen, 1990) назвали этот источник самоуважения коллективной самооценкой (collective self-esteem).