Социология информационного общества Мануэля Кастельса и архитектура постмодерна

Интересные открытия, связанные с современной архитектурой постмодерна, сделал Мануэль Кастельс в рамках построения теории социального пространства, пространства потоков и пространства мест. Кастельс делает допущение, что пространство – это не отображе­ние общества, а его выражение [23. – C. 338]. Простран­

ство нельзя рассматривать в отрыве от общества – оно и есть общество [23. – C. 338]. Иными словами, каково общество – таково и пространство. Кастельс предла­гает, с точки зрения социальной теории, считать про­странство материальной опорой социальных практик разделения времени. Которые, в свою очередь, озна­чают социальные практики, осуществляемые одновре­менно и сведенные вместе пространством [23. – C. 339]. Кастельс утверждает, что общество построено вокруг потоков (повторяющихся систематических обменов и взаимодействий): капиталов, информации, техноло­гий, взаимодействий, изображений, звуков и симво­лов. Потоки есть выражение доминирующих в обще­стве экономических, политических и символических процессов. Пространство потоков Кастельс описывает как сочетание трех слоев материальной поддержки. Первый слой состоит из цепи электронных импульсов (микроэлектроника, телекоммуникации, компьютеры, высокоскоростной транспорт). Второй слой состоит из узлов и коммуникационных центров. Узлы и центры организованы иерархически в зависимости от назначе­ния сети и своего относительного веса в конкретной сети. Пространственные потоки имеют глобальный мировой характер. В зависимости от сети узлами могут быть мегаполисы, если это экономическая сеть, кон­кретные населенные пункты или даже учреждения. Как, например, клиника Мэйо в Рочестере – узел мировой ме­дицинской сети. Или как, например, конкретные узлы в одной из самых могущественных сетей – сети произ­водства и распространения наркотиков. Третий важный слой – пространственная организация доминирующих менеджерских элит, осуществляющих свое господство через собственную организацию и одновренную сегмен­тацию и дезорганизацию масс. Пространство играет фундаментальную роль, так как элиты космополитичны,

а народы – локальны [23. – C. 342]. Пространственное проявление логики господства элиты принимает в про­странстве потоков две главные формы. С одной сторо­ны, элита формирует свое замкнутое общество, «око­павшееся за мощным барьером цен на недвижимость». Вторая отличительная черта элит информационного общества – это создание унифицированного мирового стиля жизни, полностью игнорирующего культурное разнообразие: от архитектуры и дизайна международ­ных отелей до системы связи, обслуживания поездок и гомогенного стиля жизни [23. – C. 343].

Требование глобальной общности узлов простран­ства потоков отражается в архитектурном однообразии управленческих центров. «Пространство потоков вклю­чает символическую связь гомогенной архитектуры в узлах сетей всего мира»[23. – C. 343].

Рассуждая о символическом значении архитекту­ры в развитии общества, Кастельс говорит о том, что формы построенной среды – один из наиболее значи­мых кодов для прочтения базовой структуры господ­ствующих в обществе ценностей. Кастельс выдвигает гипотезу, что пространство потоков размывает связь архитектуры и общества. Он также считает, что пост­модернизм – эта подлинная архитектура пространства потоков и выражает новую господствующую идеологию вытеснения пространства мест пространством потоков

[23. – C. 345]. Архитектура постмодерна, по выражению Кастельса, «формы которой так нейтральны, так чисты, так прозрачны, что даже не претендуют на то, чтобы что-нибудь сказать», поэтому ее можно назвать «архи­тектурой наготы» [23. – C. 345]. Главная коллизия на­стоящего времени, по Кастельсу, заключается в том, что народы и люди еще живут в конкретных местах, а власть и основные функции организованы в пространстве по­токов. «Отсюда следует шизофреническое структурное

раздвоение между двумя пространственными логиками, которое угрожает разрушить коммуникационные кана­лы в обществе. Если мы не построим мосты между двумя формами пространства, то можем дойти до жизни в па­раллельных Вселенных, в которых время не может сов­падать, ибо они деформированы разными измерениями социального гиперпространства» [23. – C. 350].