Словарь базовых философских терминов

по общим и отраслевым проблемам философии науки [94]

Абсолютизм – интеллектуальная позиция, согласно которой субъект понимается как асоциальный, аисторичный, среднетипический познаватель, отрешенное воплощение интеллектуальных способностей, обладает талантом непосредственного умосозерцания истин, данных как извечные, неизменные, непроблематизируемые регистрации беспристрастного обстояния дел.

Абстрагирование – способ замещения чувственно данногообъекта мысленным конструктом (абстрактным объектом) посредством двух взаимосвязанных мыслительных процедур – отвлечения и пополнения, при которых, с одной стороны, в содержание конструкта включается лишь часть из множества соответствующих чувственных данных, с другой стороны, в это содержание привносится новая информация, никак не вытекающая из этих данных. Так, формируя такой абстрактный объект геометрии, как, например, треугольник, квадрат, куб и т. п., на первом этапе отвлекаются от всех чувственно данных характеристик пространственных объектов, кроме их формы и размеров, а на втором этапе наделяют их такими свойствами, как абсолютная прямизна линий, неизменность, непрерывность и т. п. Результаты абстрагирования принято называть абстракциями.

Абстрактный объект – когнитивно представленный в теории объект научного познания, отображающий те или иные сущностные аспекты, свойства, отношения вещей и явлений окружающего мира. В современном научном познании абстрактный объект может репрезентировать не только соответствующее множество объектов эмпирического опыта, но и множество абстрактных объектов предшествующего уровня абстракции.

Абстракция – результат мысленного членения объекта познания с помощью абстрагирования, в результате которого в науке вырабатываются мысленные конструкты и устанавливаются связи между ними (понятия, суждения и др.).

Аксиология – (от греч. axios – ценность и logos – слово, учение) в общем случае – учение о ценностях; но весьма различным образом трактуемое в зависимости от общих исходных философских установок и предпосылок учения – от естественно-натуралистических до метафизи­чески-религиозных.

Аналитизм – умение разлагать вещи на фундаментальные  составляющие; формирование системы физической причинности, которая окончательно сложилась и упрочилась с появлением механики Ньютона.

Антиинтеракционизм – концепция соотношении философии науки, согласно которой философия и наука настолько различны по своим целям, предметам, методам, что между ними не может быть никакой внутренней взаимосвязи (представители экзистенциализма, философии культуры, философии ценностей, философии жизни и др.). Каждый из этих типов знания развивается по своей внутренней логике, и влияние философии на науку, как и обратно, может быть только чисто внешним, иррелевантным или даже вредным для них обеих. «Философия – не научна, наука – не философична» – так можно сформулировать кредо антиинтеракционизма.

Антисциентизм – философская концепция, обосновывающая антигуманитарную сущность науки и технического прогресса в его современных формах. Наука с ее жестким рационализмом и стандартизацией не способна адекватно репрезентировать ценностный мир человека, его индивидуальный жизненный мир и свободу, без которых нет человеческой личности. Наука чужда человеку не только потому, что усредняет и стандартизирует всех, способствуя развитию тоталитарного сознания в обществе, но и из-за своих опасных технологических и экологических применений, когда партикулярная, краткосрочная выгода становится ведущим мотивом. Только гуманитарный, ценностный контроль за развитием науки со стороны всего общества способен как-то ослабить мощь взлелеянного наукой монстра научно-технического прогресса. Организационными формами протестного движения антисциентизма является различного рода религиозные, религиозно-экологические, антивоенные, анархистские течения.

Архаика – рецептурно-эмпирическое, утилитарно-технологическое знание, функционировавшее как набор индуктивных генерализаций и прикладных навыков. Эти примитивные познавательные формы, конечно, не были наукой. Они не были систематичными, теорийно-номологическими. Наука упрощается с фундаментально систематическим законосообразным дискурсом. Если исходить из того, что минимум науки – это выведенный в пространстве идеализации закон, то можно констатировать: архаичные культуры (Майя, Китай, Египет, Индия, Ближний Восток) науки не знали.

Базис обобщения – совокупность посылок обобщения. В  качестве посылок обобщающей процедуры могут выступать: протокольные предложения, высказывания, фиксирующие факты эмпирического наблюдения; суждения об абстрактных представителях классов (для «правила Локка»); формулы со свободной переменной, по которой про­изводится обобщение; понятия, понятийные конфигурации, теории.

Биофилософия – вариант натуралистической ориентации в философии, исходящий из убеждения, что исходным и центральным при решении мировоззренческих и смысложизненных проблем должно быть понятие ЖИЗНИ в ее научно-биологической интерпретации.

Бифуркация – нарушение устойчивости эволюционного режима системы, приводящее к возникновению после точки бифуркации квантового спектра альтернативных виртуальных сценариев эволюции. Бифуркации возникают в условиях нелинейности и открытости как следствие изменения свойств, а не имманентных свойств самой системы. Вследствие потери системной устойчивости в зоне бифуркации фундаментальную роль приобретают случайные факторы. Это обстоятельство имеет важное значение в процессах социокультурной динамики и приводит к новому, нелинейному пониманию соотношения необходимости и свободы воли. В рамках нелинейного мышления сво­боду следует понимать не как осознанную необходимость, а как возможность выбора среди виртуальных альтернатив, но одновременно и нравственную ответственность за этот выбор.

Геометризм –черта мышления, противопоставляемая  античному физикализму и медиевистскому иерархизму, оформляется как следствие утверждения гелиоцентризма.

Герменевтика – один из главных методов гуманитарных  наук, заключающийся в искусстве толкования и интерпретации текстов любой природы (т. е. литературных, религиозных, юридических и т. д.).

Гносеология – общее учение о познании, его структуре, методах, принципах, закономерностях функционирования и развития.

Гуманитарные науки – в широком смысле – науки о всех  продуктах деятельности человека (науки о культуре). В более специальном смысле – науки о продуктах духовной творческой деятельности человека (науки о духе). Их обычно отличают от общественных (социальных) наук, изучающих различные стороны и институты экономической и социально-политической жизни человека (экономика, социология, политология и др.), а также от антропологии как общего учения о человеке как таковом.

Диалектическая концепция соотношения философии и на уки – учение о взаимоотношении философии и науки, согласно которому они представляют собой качественно различные по многим параметрам виды знания, однако внутренне взаимосвязаны между собой и активно используют когнитивные ресурсы друг друга в процессе функционирования и развития каждого из них. Это доказывается всей историей их развития и взаимодействия. Конкретным выражением внутренней взаимосвязи философии и науки является, с одной стороны, наличие слоя философских оснований у всех фундаментальных научных теорий, а с другой – слоя частнонаучного знания, используемого в философской аргументации и построениях. Граница между философским и конкретно-научным знанием является исторически подвижной и относительной. Однако она всегда имеет место, благодаря структурированности сознания и наличия в нем различных типов и слоев знания и ценностей.

Динамизм – установка на жестко детерминистическое (аподиктически-однозначное) толкование событий, исключение случайности, неопределенности, многозначности – показателей неполноты знания – как из самого мира, так и из аппарата его описания; ставка на нетерпимый к дополнительности, альтернативности, вариабельности, эквивалентности агрессивно-воинствующий монотеоретизм, навевающий тенденциозную авторитарно-консервативную идеологию всеведения (исчерпывающе полное, вполне адекватное знание не как императив, а как реальность).

Дополнительность – являясь неизбежным следствием «противоречия между квантовым постулатом и разграничением объекта и средства наблюдения», характеризует сознательное использование в исследованиях (наблюдение, описание) групп взаимоисключающих понятий: сосредоточение на одних факторах делает невозможным одновременное изучение других – анализ их протекает в неидентичных условиях с признаками опытной несовместимости (волна-частица, импульс-координата). Как неклассический принцип дополнительность разрушает классическую идею зеркально-однозначного соответствия мысли реальности безотносительно к способам ее (реальности) эпистемической локализации, символизирует имеющееся в неклассической науке существенное ограничение категории объективно существующего явления в смысле независимости его от способов его освоения. Фиксированные системы отсчета, пригодные для описания совершенно конкретных параметров (скажем, энергетических), не пригодны для описания иных (скажем, пространственно-временных). Следовательно, дополнительность выражает не просто относительность к прибору как таковому, но отно­сительность к разным типам приборов (исследовательских ситуаций).

Естествознание – наука о природе, в том числе и о человеке как ее части. Из теории относительности следует род важных следствий, Во-первых, закон эквивалентности массы и энергии. Во-вторых, отказ от гипотез о мировом эфире и абсолютных пространстве и времени. В-третьих, эквивалентность гравитационной и инерционной масс.

Измерение – процедура сравнения двух величин, в результате которой экспериментально устанавливаются отношения между искомой величиной и другой, принятой за единицу (эталон). На теоретико-множественном уровне измерение можно определить как операцию однозначного соответствия элементов двух множеств, из которых одно есть натуральный ряд чисел, а второе есть результат искусственного разбиения количественно определяемой интенсивности (длины, веса и т. п.) с помощью конвенционально выбранного эталона квантования.

Имперсональность – субъективная отрешенность знания как следствие погружения последнего в область безличного объективно сущего, чуждого индуцируемых познающим субъектом аксиологических измерений.

Индукция – способ постижения реальности, состоящий в  восхождении от частного к общему, от единичных фактов к некоторому обобщающему логическому заключению. Индукция представляет собой скачок в познании от данных наблюдения, от опытно сформулированных суждений к общим суждениям. Другими словами, она есть форма движения мысли, специфический способ логического рассуждения, при котором мысль от констатации отдельных фактов переходит к приращению знания в виде некоторых обобщающих суждений.

Квантовая механика – теория, описывающая свойства и законы движения физических объектов, для которых размерность действия (эрг _х с) сопоставима с планковским масштабом п = 6,62 _х 10⁻²⁷ эрг _х с. Этому условию удовлетворяют микрочастицы, а потому можно сказать, что квантовая механика – это наука, описывающая свойства микромира.

Квантовая механика – включает в себя систему специальных понятий и соответствующий им математический аппарат. Законы квантовой механики образуют фундамент наук о строении вещества. Методы квантовой механики позволили решить большое количество научных задач: расшифровка атомных спектров, объяснение периодической системы элементов Д. И. Менделеева, строение и свойства атомных ядер, теория фотоэффекта, физики твердого тела и полупроводников, ядерные и термоядерные реакции и др. В области макромасштабов уравнения квантовой механики переходят в уравнения обычной классической механики.

Кибернетика – наука о процессах и законах управлени я,  протекающих в сложных динамических системах природы, общества и человеческой культуры на основе использования информации.

Классическая наука – специфическое состояние научного  интеллекта, реализовавшееся как главенствующее умонастроение на масштабном историко-культурным ареале от Галилея до Пуанкаре. Эвристическое начало типических особенностей теоретизирования (способы постановки проблем, приемы исследования, описание предметных областей, характер обоснования выводов, формы подачи, изложения, фиксации результатов) на классической фазе развития науки составляли: фундаментализм, финализм, имперсональность, абсолютизм, наивный реализм, субстанциальность, динамизм, сумматизм, эссенциализм, аналитизм, механицизм, кумулятизм.

Когерентность – означает синхронизированность различных и зачастую кажущихся несвязанными событий, которые налагаются друг на друга и оттого усиливают или ослабляют размерность собственного тока. Говоря о когерентности, вводящей новую модель причинения, подчеркнем специфически коллективный, во многом несиловой и творческий строй детерминации изучаемых неклассикой явлений, понимаемых как результирующая объемных самоиндуцируемых коопе­ративных связей, дающих начало новым процессам. Это не классическая схема пересечения необходимостей в объяснении наблюдаемых реалий, а модель самоформирования макроскопических масштабов событий из внутренней потенциальности (эффекты сис­темных связей, способных на коллективную самоиндукцию, резонансное самодействие).

Комбинаторностъ – это мировоззренческий подход к вопросам структуры действительности, противоположный доминировавшему ранее символически-иерархическому подходу. Согласно ему, всякий элемент мира представлялся не в виде некоего качественного целого, органически связанного с другими подобными целостностями во всеохватывающую и всепроникающую тотальность, а в виде набора форм разной степени существенности и общности. Суть этого подхода передают следующие слова Галилея: «… никогда я не стану от внешних тел требовать что-либо иное, чем величина, фигуры, количество… движения… я думаю, что если бы мы устранили уши, языки, носы, то остались бы только фигуры, число и движение». Подобную позицию разделяли (спор о первичных и вторичных качествах) Локк, Гоббс, Декарт, Спиноза и др.

Концептуальная сборка – представление объекта в  многомерном когнитивном пространстве путем установления логических связей и переходов между разными интервалами, образующими единую смысловую конфигурацию. Так, в классической механике одно и то же физическое событие может быть отображено наблюдателями в разных системах отсчета в виде соответствующей совокупности экспериментальных истин. Эти разные картины тем не менее могут образовывать некое концептуальное целое благодаря «правилам преобразования» Галилея, регулирующим способы перехода от одной группы высказываний к другой.

Космология – наука, изучающая Вселенную как единое целое, ее строение и эволюцию.

Культура – в широком смысле – вся совокупность продуктов материальной и духовной целенаправленной деятельности человека – от орудий производства, зданий, социальных институтов и политических учреждений до языка, произведений искусств, религиозных систем, науки, норм нравственности и права.

Кумулятивизм – трактовка развития знания как линейного  количественного его саморасширения за счет монотонной аддитации новых истин. Симптоматично в этом отношении такое убеждение Гегеля: большая и даже, может быть, большая часть содержания наук носит характер прочных истин, сохраняясь неизменной; возникающее же новое не представляет собой изменения приобретенного ранее, а прирост и умножение его. Отсюда энтелехия познания – достижение все большего уровня систематичности и точности: будущие открытия в детализации наличного знания.

Метатеоретическое знание – наиболее высокий уровень  научного знания; множество высказываний, составляющих основания научных теорий (аксиом, принципов, научной картины мира, идеалов и норм научного исследования и др.). В силу достаточно организованного, системного характера научного знания метатеоретическое знание относится в первую очередь к фундаментальным научным теориям (в математике – к арифметике и геометрии, в физике – к механике, в биологии – к теориям эволюции видов и генетике и т. д.).

Метафизика – категория философии, имеющая два основных

значения: 1) всеобщее, синтетически-априорное знание (философия в этом смысле есть синоним рациональной или теоретической метафизики); 2) философия, абстрагирующаяся при создании теоретических моделей мировоззрения от идеи развития, как всеобщего, необходимого и первичного свойства всех явлений и процессов (как материальных, так и духовных). Во втором значении термин «метафизика» ввел в свои построения Гегель, а после него в этом значении он употреблялся также и в марксистско-ленинской философии, а также других философских течениях (неогегельянство и др.). Бинарной оппозицией категории «метафизика» в ее первом значении является категория «апостериорное знание» или «конкретно-научное знание». Бинарной оппозицией категории «метафизика» во втором ее значении является термин «диалектика» как всеобщая теория развития, которую Гегель и марксисты рассматривали как единственную истинную философию и всеобщий метод мышления (правда, каждый в своей интерпретации).

Механицизм – гипертрофия механики как способа  миропонимания. С античного атомизма до вульгарного физиологического материализма XIX в. господствует редукционистская идеологема о мире-машине и человеке-автомате, которые ввиду этого доступны дознанию.

Моделирование –  метод исследования объектов природного, социокультурного или когнитивного типа путем переноса знаний, полученных в процессе построения и изучения соответствующих моделей на оригинал. Метод постижения предметов и явлений на их моделях получил широкое распространение в науке и технике XX века в связи с рез­ким усложнением самих объектов исследования. Эффективность и эвристичность данного метода вытекает из факта глубинного сходства между оригиналом и его моделью, что выражается в существовании изоморфизма или гомоморфизма между тем, что используется в качестве модели и тем, что с ее помощью моделируется.

Модель – опытный образец или информационно-знаковый  аналог того или иного изучаемого объекта, выступающего в качестве оригинала. Некий объект (макет, структура, знаковая система и т. п.) может играть роль модели в том случае, если между ним и другим предметом, называемым оригиналом, существует отношение тождества в заданном интервале абстракции. В этом смысле модель есть изоморфный или гомоморфный образ исследуемого объекта (оригинала).

Мысленный эксперимент – совокупность мысленно осуществляемых познавательных операций над теоретическими конструкциями в условиях, аналогичных экспериментальным.

Наблюдение – получение фактуальной информации с использованием органов чувств человека в соответствии с поставленной познавательной задачей. Научное наблюдение отличается четко поставленной целью, систематичностью, использованием различного рода приборов и опреациональных средств. При этом решающая роль принадлежит применяемому методу наблюдения, обеспечивающему объективность и воспроизводимость результатов наблюдения, а также требуемую их точность и однозначность.

Наивный реализм – онтологизация познавательной рефлексии: постулирование зеркально-непосредственно-очевидного соответствия знания действительности, восприятие содержания мыслительных отображений реальности как атрибутивного самой реальности.

Натурализм – (от лат. natura – природа) –  в общем случае –  философская позиция, считающая понятие «природа» исходным и главным при рассмотрении мировоззренческих и смысложизненных проблем и отвергающая при этом любые допущения о существовании каких-либо трансцендентных (сверхъестественных) сущностях, недоступных обычному научному познанию.

Натурфилософия – общее учение о природе, законах ее существования и развития, как одной из «сфер» бытия, существенно отличающегося от других его «сфер» –  общества, культуры, сознания, человека.

Наука –  специализированная когнитивная деятельность сообществ ученых, направленная на получение нового научного знания о различного рода объектах, их свойствах и отношениях. Научное знание должно отвечать определенным критериям: предметности, воспроизводимости, объективности, эмпирической и теоретической обоснованности, логической доказательности, полезности. Сегодня наука является сверхсложной социальной системой, обладающей огромной степенью самоорганизации, мощной динамикой расширенного воспроизводства, результаты которой образуют основу развития современного общества.

Научная картина мира –  совокупность общих представлений науки определенного исторического периода о фундаментальных законах строения и развития объективной реальности.

Научная коммуникация – совокупность видов профессионального общения в научном сообществе, один из главных механизмов развития науки, способов осуществления взаимодействия исследователей и экспертизы полученных результатов. Массированное изучение научных коммуникаций социологами, психологами, специалистами по информатике и др. в конце 50-х –  начале 60-х годов было связано с поиском возможности интенсифицировать исследовательскую деятельность, справиться с так называемым информационным взрывом, удовлетворить отчетливую потребность в организационной перестройке американской науки в послевоенных условиях.

Научное мировоззрение –  мировоззрение, ориентирующееся в своих построениях на конкретные науки, как на одно из своих оснований, особенно на их содержание как материал для обобщения и интерпретации в рамках философской онтологии (всеобщей теории бытия). Сама наука в ее современном понимании как опытно (экспериментально) - теоретическое (математическое) изучение различных объектов и явлений действительности в целом миро­воззрением не является, так как, во-первых, наука изучает саму объективную действительность, а не отношение человека к ней (а именно эта проблема является основным вопросом всякого мировоззрения), а во-вторых, любое мировоззрение является ценностным видом сознания, тогда как наука –  реализацией его когнитивной сферы, целью которой является получение знания о свойствах и отношениях различных объектов самих по себе. Особенно большое значение для научного мировоззрения имеет его опора на знание, полученное в исторических, социальных и поведенческих науках, так как именно в них аккумулируется знание о реальных формах и механизмах отношения человека к действительности во всех ее сферах.

Научное сообщество – совокупность ученых-профессионалов, организация которой отражает специфику научной профессии.

Неклассическая наука – идейные предтечи неклассики –  многозначительные идиомы в архетипе духовности начала XX в. –  такие как новаторство, ревизия, пикировка с традицией, экспериментаторство, нестандартности, условности, отход от визуальности, концептуализм, символичность, измененная стратегия изобразительности. В данной, во всех отношениях стимулирующей, смысложизненной среде сложилась нетрадиционная интеллектуальная перспектива с множеством неканонических показателей. В их числе: полифундаментализм, интергратизм, синергизм, холизм, дополнительность, релятивизм, нелинейность, когерентность, утрата наглядности, интертеоретичность.

Нелинейная наука –  научное направление, исследующее процессы в открытых нелинейных системах. Нелинейная наука включает в себя комплекс близкородственных смежных научных дисциплин: термодинамику необратимых процессов (И. Пригожий), теорию катастроф (Р. Том, В.И. Арнольд), синергетику, или теорию самоорганизующихся систем (Г. Хакен, С.П. Курдюмов). Методы нелинейной науки находят широкое применение не только в естественно-научных исследованиях, но также в сфере гуманитарных научных дисциплин (социо- и футуросинергетика, демография, образование и др.). По своему влиянию на культуру и развитие цивилизации в XX веке нелинейная наука занимает третье –  в порядке очередности, но не по важности –  место вслед за теорией относительности и квантовой механикой. Нелинейная наука послужила основой существенного уточнения современной общенаучной парадигмы и привела к возникновению нового феномена в рамках системы научного миропредставления –  нелинейного, или синергетического, мышления.

Нелинейность – классические допущения параметрической стабильности изменяющихся систем, независимости их свойств от происходящих в них процессов предельно сильны и неполноценны.

Обобщение –  метод приращения знания путем мысленного перехода от частного к общему, которому соответствует и переход на более высокую ступень абстракции. Обобщение –  одно из важнейших средств научного познания, позволяющее извлекать общие принципы из хаоса затемняющих их явлений и в рамках того или иного понятия отождествлять множества различных вещей и явлений.

Объяснение – главная познавательная операция всех естественных наук (от физики до биологии, геологии и географии), заключающаяся в том, что любое природное явление, его свойства, изменения и пр. трактуются как прямое следствие «слепо» действующих материальных причинных взаимодействий в соответствии с определенными законами природы.

Онтология –  философское учение о бытии, его основных видах, подсистемах, «сферах», общих закономерностях их строения, функционирования, динамики и развития. Описание реальной изменчивости производилось по канонической механической модели: аппарат динамики (уравнения движения) с фиксацией начальных условий для установленного момента времени, –  вот все, что требуется для исчерпывающего воссоздания поведения любой развивающейся системы. Столь ограниченный подход, однако, не дает глубокой концептуализации развития; мир классики – тавтологический, атемпоральный –  чужд внутренней созидательности. Открытия в области космологии для развития физической теории имеют принципиальное значение для совершенствования современного миропредставления. Первой научной системой мира явилась геоцентрическая система, разработанная К. Птолемеем (II в. н. э.). В XVI в. Н. Коперник проанализировал недостатки этой модели и обосновал необходимость перехода к гелиоцентрической системе. Открытие Коперника стимулировало развитие физической теории. Впервые использовав телескоп для наблюдения небесных явлений, Г. Галилей получил многочисленные экспериментальные свидетельства в пользу гелиоцентрической системы мира. И. Ньютон открыл закон всемирного тяготения и разработал классическую механику, с помощью которой удалось теоретически описать большинство небесных явлений. Первый –  онтологический, связан с зависимостью объективных характеристик предметности от фактических условий протекания реальных процессов: в различных контекстах существования свойства вещей варьируются. Данное, с классической точки зрения, необычное обстоятельство, вызвавшее массу недоумений и недоразумений, вновь и вновь оттеняет полифундаментальность, многослойность мира, име­ющего плюральную структуру, которая определяет и предопределяет изменчивость его параметров. Тезису об изменчивости свойств действительности должно придавать самую широкую редакцию: вариабельны не только характеристики вещей (величины), но и формы, способы, условия бытия вещности, – даже наиболее универсальные, такие как причинно-следственная размерность.

Позитивистская концепция соотношения философии и на уки – концепция, возникшая в 30-х годах XIX в. (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль) и получившая впоследствии широкое распространение в философии и среди ученых. Она состоит в утверждении приоритета частно-научного познания по сравнению с традиционной философией. Последняя уничижительно объявляется позитивистами псевдознанием, мимикрией под науку, спекулятивным, умозрительным теоретизированием, не имеющим для современной науки не только никакого позитивного значения, а скорее – отрицательное, так как философский дискурс способен «заразить» науку вирусом псевдозна­ния. Согласно позитивистам, чтобы исследовать научным способом природу, общество, познание и человека философия должна использовать для познания этих предметов научный метод, т. е. наблюдение, обобщение и математическую формулировку своих законов. Пока этого нет –  не существует и научной философии. «Наука – сама себе философия» (О. Конт), «Физика, берегись мета­физики!» (И. Ньютон) –  вот формулы позитивистского решения вопроса о соотношении философии и науки. Однако все многочисленные попытки позитивистов построить научную философию или философию как одну из конкретных наук, отличающуюся от других только ее специфическим предметом (научная система мира – Г. Спен­сер, методология науки – Дж. Ст. Милль, психология научной деятельности –  Э. Мах, логико-математический анализ языка науки –  М. Шлик, Б. Рассел, Р. Карнап, теория развития научного знания –  К. Поппер и др., лингвистический анализ языка науки) закончились провалом. Наука принципиально не свободна от определенных философских допущений «метафизического» характера, что обусловлено целостностью функционирования человеческого сознания и внутренней взаимосвязью всех его когнитивных структур.

Понимание – главная познавательная операция гуманитарных  наук, вытекающая из того, что любой материализованный продукт человеческой деятельности рассматривается как воплощающий в себе определенный замысел, цель его создателя; в таком случае «понять что-то» –  значит проникнуть в смысл произведенного человеком, ответить на вопросы «зачем?», «для чего?» оно сделано, какую функцию выполняет, какую реализует в себе ценность и т. д.

Прибор – познавательное средство, представляющее собой искусственное устройство или естественное материальное образование, которое человек в процессе познания приводит в специфическое взаимодействие с исследуемым объектом с целью получения о последнем полезной информации. По специфике получаемой информации приборы делятся на качественные и количественные, по своим функциональным характеристикам – на приборы-усилители, анализаторы, преобразователи и регистраторы.

Природа – в широком смысле – вся совокупность вещей, явлений и процессов, существующих по своим собственным законам до и независимо от человека и человеческого общества; природа в этом смысле, с одной стороны, выступает как необходимое условие существования человека, а с другой – как потенциальный объект его практической и познавательной деятельности и материал для формирования культуры.

Причинно-следственный автоматизм. Эта мировоззренческая позиция, нашедшая активную поддержку во внутринаучном сознании (Галилей, Бойль, Ньютон, Гюйгенс и др.), лишала действительность сим­волически-телеологических тонов и открывала путь для объективно-необходимого закономерного ее описания. Альтернативный процесс самоорганизации –  автодезорганизация, или диссипация. Диссипация – это процесс рассеяния энергии, ее превращение в менее организованные формы – в конечном счете в тепло. Эти процессы деструкции могут иметь разную форму: диффузия, вязкость, трение, теплопроводность и т. д. Самоорганизация может вести к переходу системы в устойчивое состояние – аттрактор. Отличительное свойство состояния аттрактора состоит в том, что оно как бы притягивает к себе все прочие траектории эволюции системы, определяемые различными начальными условиями. Если система попадает в конус аттрактора, она неизбежно эволюционирует к этому состоянию, а все прочие промежуточные состояния автоматически диссипируют, затухают.

Рефлексия – форма познавательной активности субъекта, связанная с обращением мышления на самое себя, на свои собственные основания и предпосылки с целью критического рассмотрения содержания, форм и средств познания, а также ментальных установок сознания.

Самоорганизация – фундаментальное понятие синергетики, означающее упорядочивание, т. е. переход от хаоса к структурированному состоянию, происходящее спонтанно в открытых нелинейных системах. Именно свойства открытости и нелинейности являются причиной этого процесса. Открытость – это свойство систем, проявляющееся в их способности к обмену веществом, энергией и информацией с окружающей средой, а нелинейность –  многовариантность путей эволюции. Математически нелинейность проявляется в наличии в системе уравнений величин в степенях выше первой либо в зависимости коэффициентов от свойств среды. Связав эти разнокалиберные особенности идейных предтеч неклассики в систему, возможно подытожить, что в архетипе духовности начала нашего века заложены столь многозначительные для грядущих судеб знания идиомы, как новаторство, ревизия, самоутверждение, пикировка с традицией, экспериментаторство, нестандартность, условность, отход от визуальности, концептуализм, символичность, измененная стратегия изобразительности. Серьезный положительный сдвиг связан с неклассической трактовкой объективного формообразования. В соответствии с неклассической идеей конструктивной роли случая становление новых форм происходит в неустойчивых к флуктуациям точках бифуркации, дающих начало очередным эволюционным рядам. Избирательные, чувствительные к собственной истории, адаптационные механизмы порождения этих рядов носят нелинейный характер.

Синергетика –  наука о процессах и законах самоорганизации сложных нелинейных динамических систем в природе, обществе и человеческой культуре, находящихся в состояниях, далеких от термодинамических равновесных.

Синергизм –   трактует образование макроскопически упорядоченных структур в нетривиальных (немеханических) системах с позиций формирования порядка из хаоса вследствие коллективных эффектов согласования множества подсистем на основе нелинейных, неравновесных упорядочивающих процессов. Утвердилась организмическая картина, зиждущаяся на допущении совокупных эффектов самоорганизации, конструктивной роли времени, динамической нестабильности систем –  категориальный блок, составленный неустойчивостью, неравновесностью, сложностью, нелинейностью, когерентностью, необратимостью, синхронностью, изменчивостью и т. д. Современная космология опирается на мощную экспериментальную базу: радиоастрономические, инфракрасные, рентгеновские и другие методы наблюдения. При исследовании планет и их спутников, астероидов и комет активно используются специализированные космические зонды, оснащенные богатой измерительной аппаратурой. Разработаны космические аппараты для наблюдений с околоземной орбиты, крупнейшим из которых является телескоп «Хаббл».

Социобиология – в широком смысле – исследование биологических основ всякого социального поведения (как в живой природе, так и в человеческом обществе). В более специальном смысле –  исследование генетически-популяционных механизмов формирования эгоистических и альтруистических форм поведения в живой природе на основе различных типов естественного отбора.

Социология науки –  область социологических исследований, изучающих науку как социальный институт. Предметом изучения социологии науки выступают как внутренние отношения, обеспечивающие функционирование и развитие науки, так и взаимоотношения науки с другими институтами современного общества. Социология науки исследует существующие между учеными взаимоотношения, вопросы о том, каким образом люди становятся учеными, что заставляет их поддерживать нормы поведения, принятые в научном сообществе. Как и любая социологическая дисциплина, социология науки является ветвью социологии, должна вносить свой вклад в развитие социологического знания в целом, имеет свою понятийную базу и свои методы исследования.

Сравнение – эмпирическая процедура, устанавливающая тождество (сходство) или различие исследуемых пар объектов, явлений и т. п. С принципиальной точки зрения (т. е. в общеметодологическом плане) сравнивать между собой можно любые мыслимые объекты, но при условии, что сравнение производится лишь по какому-либо точно выделенному в них признаку, свойству, отношению, т. е. в рамках заданного интервала абстракции.

Субстанциальность – элиминация из контекста науки параметров исследователя (натурализация познания), рефлексии способов (средства, условия) рефлексии субъектом объекта.

Сумматизм –  ориентация на сведение сложного к простому с последующей реконструкцией комплексного как агрегата элементарных частей.

Сциентизм – философская концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе современной культуры, в социальной и духовной жизни общества. В качестве образца науки сциентисты обычно рассматривают естественные математические и технические науки. Сциентисты полагают, что только наука способна дать ответ на все конкретные проблемы бытия. Одной из форм теоретического обоснования сциентистской позиции является позитивистская философия. Основой распространения сциентистских умонастроений в обществе явились огромные успехи частных наук в познании природы, общества, познания и человека. В то же время, недооценивая ценностные формы познания (философию, религию, мораль, искусство и др.), которые принципиально несводимы к объективному типу научного познания, сциентисты тем самым объективно принижают роль гуманитарной составляющей в развитии общества.

Телеологизм – атрибутом средневекового миросозерцания был телеологизм, заключающийся в истолковании явлений действительности как существующих по «промыслу божию» для и во имя исполнения каких-то заранее предуготовленных ролей. Так, вода и земля служат растениям, которые в силу этого более благородны, занимают в иерархии ценностей более высокие места. Растения в свою очередь служат скоту.

Телеология – (от греч. telos – цель, завершение, конец и logos –  учение, слово) –  в общем случае – такой способ понимания и объяснения явлений объективного мира и человеческой деятельности, при котором важное (иногда даже решающее) место отводится понятиям цели, функции, смысла, значения и т. д.

Т еоретическое знание –  уровень научного знания между эмпирическим и метатеоретическим его уровнями. Качественно отличается по содержанию от эмпирического знания прежде всего своим предметом. В качестве (собственного) предмета теоретического знания выступает множество идеальных объектов, конструируемых мышлением как на основе эмпирических объектов с помощью идеализации (материальная точка, идеальный газ и т. п.), так и вводимых по определению (математические структуры). Особенностью теоретического знания является чрезвычайно высокая степень его логической организации, доказательности большинства утверждений, решаемая с помощью дедуктивно-аксиоматического метода.

Теория относительности –  наука, основной смысл которой состоит в утверждении, что в нашем мире не происходит ничего, кроме кручения пространства и изменения его кривизны. Возникновение теории относительности связано с неудачей обнаружить движение Земли относительно эфира, который, согласно представлениям классической физики, должен был заполнять космическое пространство. Соответствующий эксперимент был в 1887 г. поставлен А. Майкельсоном и Э. Морли и неоднократно повторен впоследствии. Чтобы объяснить этот результат, X. Лоренц выдвинул гипотезу о сокращении длины тел вдоль направления их движения. Но это была всего лишь теория ad hoc. Решение проблемы было найдено в 1905 г. А. Эйнштейном в его работе по специальной теории относительности. В основе этой теории лежат два постулата: 1. Все законы физики имеют один и тот же вид во всех инерциональных системах отсчета. 2. Во всех системах скорость света постоянна. Развивая эту теорию, в 1918 г. Г. Минковский показал, что свойства нашей Вселенной следует описывать вектором в четырехмерном пространстве-времени. В 1916 г. Эйнштейн сделал следующий шаг и опубликовал общую теорию относительности (ОТО) –  фактически теорию гравитации. Причиной тяготения, согласно этой теории, является искривление пространства вблизи массивных тел. В качестве математического аппарата в ОТО использован тензорный анализ. Теория относительности нашла многочисленные экспериментальные подтверждения и используется в космологии, физике элементарных частиц, ядерной технике и др.

Технократизм – социально-философская концепция, преуве­личивающая роль техники, технологий, ученых в развитии не только материальной деятельности человека, но и всей социальной жизни, общества в целом. Концепциям технократизма (К. Штайнбух, Г. Краух, Дж. Г. Гэлберт и др.) противостоят, с одной стороны, концепции приоритета духовных ценностей в жизни общества (религия, философия культуры, философия жизни, экзистенциализм), а с другой – концепции сбалансированного взаимодействия технического прогресса и духовной сферы, осуществляемого с позиций гуманизма, под контролем всего общества, с помощью его демократических политических институтов.

Трансценденталистская концепция соотношения филосо фии и науки – исторически первая, прошедшая длительную эволюцию от античности до нашего времени, до середины XIX в. занимавшая монопольное положение в культуре концепция, утверждавшая и обосновывавшая гносеологический и социокультурный приоритет философии («метафизики», «натурфилософии») по отношению к частным наукам. Сущность этой концепции выражена ее адептами в виде формул: «Философия – наука наук»; «Философия – царица наук». На практике это при­водило к навязыванию умозрительных философских схем бытия и познания частным наукам и стало существенным фактором, тормозящим развитие науки уже к середине XIX в. Наиболее яркими выразителями данной концепции явились Аристотель, Аквинский, Спиноза, Гегель, Шеллинг, ортодоксальные пред­ставители диалектического и исторического материализма и др.

Уровни научного знания – качественно различные по предмету, методам и функциям виды научного знания, объединенные в единую систему в рамках отдельной научной дисциплины. В любой развитой конкретно-научной дисциплине можно выделить 3 таких уровня: эмпирический, теоретический и метатеоретический. Их единство обеспе­чивает для любой научной дисциплины ее относительную самостоятельность, устойчивость и способность к развитию на своей собственной основе.

Факт – опытное звено, участвующее в построении эмпирического и теоретического знания, некая эмпирическая реальность, отображенная информационными средствами (текстами, формулами, фотографиями, видеопленками и т. п.). Факт имеет многомерную (в гносеологическом смысле) структуру. В этой структуре можно выделить четыре слоя: 1) объективную составляющую (реальные процессы, события, соотношения, свойства и т. п.); 2) информационную составляющую (информационные посредники), обеспечивающие передачу информации от источника к приемнику – средству фиксации фактов; 3) практическую детерминацию факта (обусловленность факта существующими в данную эпоху качественными и количественными возможностями наблюдения, измерения, эксперимента); 4) когнитивную детерминацию факта (зависимость способа фиксации и интерпретации фактов от системы исходных абстракций теории, теоретических схем, психологических и социокультурных установок и т. п.).

Философия – теоретическая форма мировоззрения, сосуществующая в человеческой культуре наряду с другими формами мировоззрения (обыденным опытом, религией, мифологией, искусством). Главная проблема мировоззрения – решение вопроса об отношении человека к окружающей его действительности (природе, обществу, другим людям, самому себе). Это отношение регулируется принятой (и определенным образом понимаемой) субъектом (отдельным человеком или некоторой социальной группой) системой общих ценностей (добро – зло, истина – ложь, гармония – дисгармония, долг – вседозволенность, любовь – ненависть, надежда – отчаяние, польза – вред, активность – недеяние и др.). Все формы мировоззрения (кроме обыденного) имеют специализированный характер, т. е. обладают своим особым языком и методами решения мировоззренческих проблем. Отличитель­ной чертой философии является ее теоретический характер. В решении различных мировоззренческих проблем (онтологических, гносеологи­ческих, этических, эстетических, экзистенциальных, праксеологических и др.) философия делает «ставку» на разум, понятийное мышление, доказательство как на главные средства их решения. В этом сила философии, но в этом же ее слабость по сравнению с другими формами мировоззрения, так как ценностные суждения трудно поддаются логическому обоснованию и принятию их на чисто рациональных основаниях. Поскольку философия не может быть в силу своей природы (стремление к всеобщему знанию) эмпирическим обобщением весьма противоречивого человеческого опыта, постольку единственным выходом для нее остается построение различных логически возможных теоретических, мировоззренческих схем, их анализ и сравнение в отношении лучшего решения тех или иных проблем.

Философия науки – область философии, предметом которой является общая структура и закономерности функционирования и развития науки как системы научного знания, когнитивной деятельности, социального института, основы инновационной системы современного общества. Одной из важных задач философии науки является изучение механизма взаимоотношения философии и науки, исследование философских оснований и философских проблем различных наук и научных теорий, взаимодействия науки, культуры и общества. Основными разделами современной философии науки являются: онтология науки, гносеология науки, методология и логика науки, аксиология науки, общая социология науки, общие вопросы экономического и правового регулирования научной деятельности, научно-технической политики и управления наукой.

Формализация – совокупность познавательных операций, обеспечивающих отвлечение от значения понятий теории с целью исследования ее логического строения или для эффективного получения логически выводимых результатов. Формализация позволяет превратить содержательно построенную теорию (например, раздел механики) в систему материализованных объектов определенного рода (символов), а развертывание теории свести к манипулированию этими объектами в соответствии с некоторой совокупностью правил, принимающих во внимание только и исключительно вид и порядок символов, и тем самым абстрагироваться от того познавательного содержания, которое выражается научной теорией, подвергшейся формализации.

Фундаментализм – допущение предельных унитарных основоположений, образующих для познавательного много- и разнообразия незыблемый монолит центр-базис, имплицирующий производные от него дистальные единицы знания.

Холизм – антифундаменталистский, антиредукционистский интеллектуальный блок, предопределяющий интерпретацию действительности как иерархию целостностей. В подобных случаях руководствуются планами: 1) кооперативной самоизменчивости –  кван­товая когерентная синхронизация изменений (квантовые процессы в лазерах); 2) гетерогенных многомерных структур, каждая из которых представляет самодетерминируемый инвариант в вариантах, – тот же нейтрон как кооперативное образование трех кварков осмысливается на базе соображений системности, динамичности, взаимосвязанности коллективов, ответственных за итоговую структуру. Целое и часть (система и подсистема) нераздель­ны и неслиянны, будучи ипостасями, обладают само­стояньем, суверенностью, они единосущны, однопорядковы, не редуцируемы, но проникаемы друг в друга.

Эксперимент – метод эмпирического познания, посредством которого, воздействуя на предмет в специально подобранных условиях, исследователь целенаправленно актуализирует и фокусирует нужное ему состояние, а затем изучает его на качественном или количественном уровне. Если под классическим языком описания в физике условиться понимать язык, все термины которого поддаются однозначной интерпретации данными опыта, то эксперимент можно определить как воспроизводимую, управляемую и классически описываемую ситуацию, создаваемую с целью активного воздействия на ход изучаемого процесса и его исследования в «чистом виде». Понимание характера физического эксперимента как существенно классического по своей сути (на чем настаивал Н. Бор) позволяет уяснить все своеобразие связи чувственной и рациональной ступеней познания, которое находит свое выражение в принципе «классичности» новой физики: как бы далеко ни выходили явления за рамки классического физического объяснения, все опытные данные, на которых строится теория, должны описываться при помощи обычных «макроскопических» понятий.

Экстраполяция – экстенсивное приращение знания путем распространения следствий какого-либо тезиса или теории с одной сферы описываемых явлений на другие сферы (предметные области).

Эмпирическое знание – низшая степень (уровень) рационального знания; совокупность высказываний об эмпирических (абстрактных) объектах, получаемая с помощью мыслительной отработки данных наблюдения и эксперимента и фиксируемая с помощью определенных языковых средств (единичные предложения наблюдения, общеэмпи­рические высказывания, графики, естественные классификации и др.). Необходимо отличать эмпирическое знание, с одной стороны, от чувственного знания, а с другой – от теоретического.

Эссенциализм – разрыв явления и сущности, сущности и существования, нацеленность на восстановление за наличной вещностью скрытых качеств, сил, олицетворяющих внутреннюю господствующую, самодовлеющую, преобладающую основу.

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Галкин С. Промышленная революция 4.0: [Эл. ресурс]. –URL:https://reed.media/ir/. – Дата обращения: 02.06.2017.

2. Горохов В.Г. Знать, чтобы делать: история инженерной профессии и ее роль в современной культуре / В.Г. Горохов. – М.: Знание, 1987. – 125 с.

3. Горохов В.Г. Основы философии техники и технических наук: учебник / В.Г. Горохов. – М.: Гардарики, 2007. – 335 с.

4. Горохов В.Г. Техника и культура: возникновение философии техники и теории технического творчества в России и Германии в конце 19- начале 20 столетия / В.Г. Горохов. – М.: Логос, 2010. – 344 с.

5. Горохов В.Г. Технические науки: история и теория. История науки с философской точки зрения / В.Г. Горохов. – М.: Логос, 2012.– 344 с.

6. Грюнвальд А. Техника и общество: западноевропейский опыт исследования социальных последствий научно-технического развития / А. Грюнвальд; пер. с нем. – М.: Логос, 2011. – 160 с.

7. Келли К. Неизбежно.12 технологических трендов, которые определяют наше будущее / К. Келли; пер. с англ. Ю. Константиновой и Т.
Мамедовой. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2017. – 352 с.

8. Курцвейл Р. Эволюция разума /Р. Курцвейл; пер.с
англ. Т.П. Мосоловой. – М.: «Э», 2016. – 448 с.

9. Матронина Л.Ф. Философия техники: учеб. пособ. / Л.Ф. Матронина, Г.Ф. Ручкина, О.Б. Скородумова; под ред. Л.Н. Кочетковой. – М.: МИРЭА, 2015. – 156 с.

10. Махов В. Счастливый клевер человечества: Всеобщая история открытий, технологий, конкуренции и богатства / В. Махов. – М.: Альпина Паблишер, 2016. – 614 с.

11.  Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия техники: учеб. / Н.А. Некрасова, С.И. Некрасов. – М.: МИИТ, 2010. – 164 с.

12. Прайс Д. Открыто. Как мы будем жить, работать и учиться / пер. с англ. /Д. Прайс. – М.: Олимп-бизнес, 2015. – 288 с. – URL: file:///C:/Users/User/Desktop/Кафедра%20философии/Философия%20техники/2009677.pdf. – Дата обращения: 01.06.2017.

13.  Розин В.М. Философия техники: от египетских пирамид до виртуальных реальностей / В.М. Розин. – М.: Nota bene, 2001. – 135 с.

14. Смирнова О.В. Философия науки и техники: учеб. пособие / О.В. Смирнова. – М.: ФЛИНТА: Наука, 2014. – 296 с.

15. Тяпин И.Н. Философские проблемы технических наук: учеб. пособ. / И.Н. Тяпин. – М.: Логос, 2014. – 214 с.

16. Философия техники: учеб. пособ. / И.В. Вишев, Е.В. Гредновская, Л.М. Григорьева, А.А. Дыдров. – Челябинск: Издательский центр, 2014. – 251 с.

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ

1.Виртуальный музей информатики: http://schools.keldysh.ru/sch444/museum/index.htm

2. Журнал «Популярная механика»: http://www.popmech.ru/

3. Журнал «Техника молодежи»: http://technicamolodezhi.ru/

4. Журнал «Человек»: http://www.chelovek21.ru/

5. Издательство «Открытые системы»: http://www.osp.ru/

6. История компьютера: http://chernykh.net/

7.История технических наук: http://www.ihst.ru/aspirans/new_progr/te_ist_te.htm

8. Институт развития информационного общества: http://www.iis.ru

9. Лаборатория робототехники и искусственного интеллекта в Политехническом музее: http://www.railab.ru/

10. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; предс. науч.-ред. совета В.С. Степин. – М.: Мысль, 2000–2001. [Интернет-версия]: http://iph.ras.ru/enc.htm

11. Портал искусственного интеллекта: http://www.aiportal.ru/about.html

12. Российская ассоциация искусственного интеллекта: http://www.raai.org

13. Российские биотехнологии и биоинформатика: http://www.rusbiotech.ru/

14. Сайт журнала «Социология науки и технологий»: http://ihst.nw.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=69& Itemid=26

15. Сайт https://cyberleninka.ru/ – это научная электронная библиотека, построенная на парадигме открытой науки (Open Science). Содержит современные научные статьи по всем отраслям знаний.

16. Сайт Санкт-Петербургского университета. Литература к курсу «Философия техники»: http://philosophy.spbu.ru/349

17. Электронная библиотека Института философии РАН: http://iph.ras.ru/elib.htm

18. Nano News Net. Сайт о нанотехнологиях в России: http://nanonewsnet.ru

 

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….
1. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ……………………………………………………………………...
1.1. Возникновение и становление философии техники как самостоятельной дисциплины………………………………………………….
1.2. Предмет философии техники ……………………………………………..
1.3. Понятие техники …………………………………………………………..
1.4. Техника и технологии ……………………………………………………..
2. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К РАССМОТРЕНИЮ СУЩНОСТИ ТЕХНИКИ……………………………………………………………………….
2.1. Инженерная философия техники…………………………………………..
Механическая философия и философия производства……………………….. Концепция техники как проекции органов человека…………………………. Технократия, а также другие примыкающие к ней концепции………………. Религиозные концепции техники……………………………………………….
2.2. Гуманитарная философия техники Льюис Мэмфорд: миф машины……. Размышления о технике Хосе Ортеги-и-Гассета……………………………… Мартин Хайдеггер: вопрос о технике………………………………………….. Этика отказа от власти техники Жака Эллюля ……………………………….. Концепция виртуальной реальности Жана Бодрийяра………………………...
3. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ……………………………………………………………………......
3.1. Линейная модель……………………………………………………………. 3.2. Эволюционная модель……………………………………………………… 3.3. Инструментальная модель…….……………………………………………. 3.4. Опережающая модель………………….…………………………………… 3.5. Модель технизации науки…………………………………………………..
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.…………………………………………………………………
ХРЕСТОМАТИЯ. ИНЖЕНЕРНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ……………………………………………………………………….. Тема 1. Природа техники. Техника и человек. П.К. Энгельмейер ……………. Тема 2. Техника и этика: интерпретация представителей инженерного направления. Инженерная деятельность с точки зрения этической и социальной ответственности А. Хунинг ………………………………………… Тема 3. Ответственность в технике, за технику, с помощью техники. Х. Ленк ……………………………………………………………………………. Тема 4. Техника и точная наука. Техника и естествознание. Ф. Рапп ……….. Тема 5. Социотехническое проектирование и его специфика. В.Г. Горохов …………………………………………………………………………… АНТРОПОЛОГИЯ ТЕХНИКИ: ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ ……………………………………………………... Тема 1. Современная техника как культурно-истори­ческая особенность. Х. Ортега-и-Гассет. Размышления о технике М. Хайдеггер. Вопрос о технике......………………………………………………………………………...
Тема 2. Роль техники в новоевропейской культуре: техника и общественное устройство, техника как объективация человеческой деятельности. Л. Мэмфорд. Миф машины. Ж. Эллюль. Другая революция…………………….
Тема 3. Электронная коммуникация в современном мире. М. Маклюэн. Понимание медиа. Внешние расширения человека……………………………
Тема 4. Техника и человек в информационном обществе. Ж. Бодрийяр. Ксерокс и бесконечность………………………………………………………..
Тема 5. Всеобщая история открытий, технологий, конкуренции и богатства. В. Махов ………………………………………………………………………….
Проверочный тест………………………………………………………………..
Антропология техники: гуманистическое направление в философии техники. Контрольные задания для самостоятельной работы. ……………….
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК…………………………………………..

 

Авторы-составители:

Назарова Марина Анатольевна

Черных Сергей Иванович

 

 

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ

Учебное пособие

 

Редактор М.Г. Девищенко

Компьютерная верстка

Подписано в печать                Формат 60*84

Объем уч.-изд. л., усл. печ. л.

Тираж 100 экз. Изд. №  Заказ №

Отпечатано в Издательском центре

Новосибирского государственного аграрного университета

«Золотой колос»

630039, Новосибирск, ул. Добролюбова, 160, каб. 106.

Тел./факс (383) 267–09–10. E-mail:[email protected]

[1] Можейко М.А. Философия техники // Всемирная энциклопедия: философия / гл. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. – М.: АСТ; Минск: Харвест, Современный литератор, 2001. – С. 1142.

[2] Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия техники: учеб. – М.: МИИТ, 2010. – С. 34.

[3] Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия техники: учеб. – М.: МИИТ, 2010. – С. 34–35.

[4] Анохин В.Б. Новый тип научной рациональности: теория хаоса и эволюционная эпистемология. – Череповец: Изд-во ГОУ ВПО ЧГУ, 2004. – 178 с.

[5] Бон Ф. О долге и добре [Электрон. ресурс]. URL: http://fictionbook.ru/author/vitaliyi_georgievich_gorohov/tehnika_i_kultura_vozniknovenie_filosofi/ (дата обращения: 01. 06. 2017).

[6] Энгельмейер П.К. Технический итог ХIХ века. [Электрон. ресурс]. – М.: Тип. К.А. Казначеева, 1898. – 107 с. –  Вып. 2 – URL: http://xn--90ax2c.xn--p1ai/catalog/003333_000029_RU_%D0%93%D0%9F%D0%9D%D0%A2%D0%91+%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_EK_609_%D0%AD+633-436024/ (дата обращения: 03.06.2017).

[7] Цит.по: Аль-Ани А.М. Философия техники. – СПб., 2004. – С. 45.

[8] Энгельмейер П.К. Философия техники // ALMA MATER. – 1997. – № 3.– С. 38–39.

[9] Виталий Георгиевич Горохов (1947–2016) – российский философ, специалист в области философии и методологии науки и техники; доктор философских наук, профессор, автор более 250 научных публикаций и 15 монографий. В работах В.Г. Горохова проанализированы строение, функционирование, происхождение и развитие как классических технических теорий, так и комплексных теоретических исследований в современных неклассических научно-технических дисциплинах.
Проведен их сравнительный анализ с классическими и неклассическими естественнонаучными теориями, проведена реконструкция взглядов Г. Галилея и Г. Герца и их предшественников с точки зрения влияния развития техники на становление экспериментального математизированного естествознания.
Исследована история возникновения и развития конкретных технических наук (теории механизмов и машин, теории радиотехники и радиолокации, кибернетических представлений и системотехники как современных научно-технических дисциплин).
Выявлены основные системные представления в науке и технике в качестве системного эталона для описания как сложных технических систем, так и деятельности по их созданию.
Им проанализирована также история возникновения технической и инженерной деятельности и развития их современных форм, прежде всего системного проектирования.
Описаны предмет, основные сферы и задачи философии техники, проанализированы возникновение философии техники, ее соотношение с философией науки, хозяйства, окружающей среды и историей науки и техники, а также основные концепции соотношения науки и техники.
Особое место в работах В.Г. Горохова занимает исследование возникновения и развития философии техники в России и Германии. Является представителем инженерного направления в философии техники.

[10] Горохов В.Г. Новый тренд в философии техники // Вопросы философии. – 2014. – № 1. – С. 178–183.

 

[11] Смирнова О.В. Философия науки и техники: учеб. пособие. – М.: ФЛИНТА: Наука, 2014. – С. 166–168.

[12] Философия техники в ФРГ / пер. с нем. и англ.; сост. и предисл. Ц.Г. Арзаканяна, В.Г. Горохова. – М.: Прогресс, 1989. – 528 с.

[13] Философия техники в ФРГ / пер. с нем. и англ.; сост. и предисл. Ц.Г. Арзаканяна, В.Г. Горохова. – М.: Прогресс, 1989. – 528 с.

 

[14] Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия техники: учеб. – М.: МИИТ, 2010. – С. 54–55.

[15] Некрасова Н.А., Некрасов С.И. Философия техники: учеб. – М.: МИИТ, 2010. – С. 55–57.

 

[16] Философия техники: учеб. пособ. / И.В. Вишев, Е.В. Гредновская, Л.М. Григорьева [и др.]. – Челябинск: Издательский центр, 2014. – 251 с.

[17] Горохов В.Г., Розин В.М. Введение в философию техники: учеб. пособ. / науч. ред. Ц.Г. Арзаканян. – М.: ИНФРА-М, 1998. – С. 8.

[18] Степанов А.А., Зольникова Л.М. Философия техники и ее предмет // Известия Томского политехнического ун-та. – 2006. – Т. 309, № 4. – С. 224–227.

[19] Смирнова О.В. Философия науки и техники: учеб. пособие. – М.: ФЛИНТА: Наука, 2014. – С. 134–135.

[20] Экспоненциальный рост – такое возрастание величины, когда скорость роста пропорциональна значению самой величины. – Примеч. авт.-сост.

[21] Галкин С. Промышленная революция 4.0 [Электрон. ресурс]. – URL https://reed.media/ir/ (дата обращения: 02.06.2017).

[22]Курцвейл Рэй. Эволюция разума / пер. с англ. Т.П. Мосоловой. – М.: «Э», 2016. – 448 с.

[23] Там же. – С. 448.

[24] Келли Кевин. Неизбежно. 12 технологических трендов, которые определяют наше будущее / пер. с англ. Ю. Константиновой и Т. Мамедовой. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2017. – 352 с.

[25] Прайс Дэвид. Открыто. Как мы будем жить, работать и учиться [Электрон. ресурс] / пер. с англ. – М.: Олимп-бизнес, 2015. – 288 с. – URL: file:///C:/Users/User/Desktop/Кафедра%20философии/Философия%20техники/2009677.pdf (дата обращения: 01.06.2017).

[26] Там же.

[27] Галкин С. Промышленная революция 4.0 [Электрон. ресурс]. – URL:https://reed.m