II.Порядок нравственных ценностей с позиций христианского нравственного богословия (по прот. Владиславу Свешникову)

Ключевыми в рассмотрении этого порядка являются, по-видимому, слова Иисуса Христа: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его и это все (то есть все необходимое для материальной жизни) приложится вам» (Мф. 6: 33). Этот жизненный принцип помогает увидеть и раскрыть для себя подлинный порядок нравственных ценностей; и слово «прежде» («ищите прежде») указывает направление этого прядка. Среди других установок это искание (то есть процесс, а не достижение) занимает одно из первенствующих мест: слова Христа дают возможность понять порядок соотношения между ценностями небесного и земного как по степени значимости, так и по взаимозависимости. По степени значимости: ценностям небесным Бог отдает безусловное предпочтение по сравнению с ценностями земными. По взаимозависимости: устанавливается, что по мере обращение личности к небесным ценностям для нее промыслительно будет осуществляться и необходимый порядок в круге земных ценностей.

Сами понятия «Царство Небесное» и «правда этого Царства» представляются для личности более определенными и содержательными, чем отвлеченные понятия типа «духовность» и т.п. и тем самым действенно настраивают человека на их обдумывания и следования им.

Поиск Царства Небесного «прежде всего» - прежде всего означает переживание значения этого Царства – как самого главного в жизни, и это понятно, потому что в нем обретаются подлинные смыслы, и красота, и значение жизнеустройства и та своеобразная «культура», в которой осуществляется жизнь освященных творений Божиих.

Поиск Царства Божьего – это процесс не поверхностный, но внутренний, ибо, по слову евангельскому, «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 21). Но это внутренность не только глубокая, но и «неотмирная»: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18: 36).

Поиск Небесного царства осуществляется через молитву и все формы церковного устроения жизни; через чтение Евангелия и всей литературы, в которой реальности небесного Царства раскрываются с наибольшей полнотой; через размышление не только о Божественных реальностях, но и обо всех реальностях земной жизни также, но с позиций небесных, Божественных пластов бытия… Но главным образом – через построение всех типов отношений на основании любви, потому что чистая, подлинная, святая любовь и есть главная реальность Небесного Царства.

Вместе с поиском Царства Божия и параллельно ему осуществляется и поиск его правды, то есть стремление осуществить свою жизнь на основании христианской праведности. Этот поиск правды Божией совершенно равнозначен поиску воли Божией. Это значит, что одним из главных мотивов устроения нравственной жизни является стремление к небесной духовности и Божественной правде. Это означается также, что всегда, когда человек оказывается в ситуации нравственного выбора, всякой земной выгоде и даже необходимости и даже земной правде следует предпочесть правду небесную, предлагаемую Евангелием. Это означает также и тот уровень доверия к Богу, при котором и как бы невозможное становится единственно приемлемым. И в таких случаях все действительно необходимое ниспосылается порою таинственными способами.

Наконец, это означает не только и не столько порядок нравственных ценностей, при котором духовное ставится всегда впереди материального, но и зависимость ценностей земного характера от их небесного осознания, то есть понимание внутреннего духовного смысла всех явлений, имеющих быть в земной действительности. 

Литература

1. Прот. Владислав Свешников. Очерки христианской этики. – М.: Паломникъ, 2000. – 624 С.

2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.. Этика. – М.: Гардарика, 1998. – 427 С.

3. Этика /Под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. – М.: Гардарики, 1999. – 496 С.  

4. Этика: Энциклопедический словарь/ Под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. – М.: Гарадарики, 2001. – 671 С.   

5. Лосский Н.О. Ценность и бытие// Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 263-267.

6. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология XX век. - М., 1995. С.76-93.

7. Ницше. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей, По ту сторону добра и зла.

8. Хайдеггер. Европейский нигилизм.

9. Шеллер. Формализм в этике и материальная этика ценностей.

Лекция №3.