Философия киников и стоиков

1. Киники – одна из философских школ Древней Греции сократического периода.

Наиболее яркими представителями философской школы киников являлись Антисфен и Диоген Синопский.

Главная цель кинического учения – обоснование особого образа жизни – нищенства, одиночества, бродяжничества и проверка данного образа жизни на себе.

Характерными чертами философии и образа жизни киников являлись:

– возведение в абсолют свободы вне общества;

– разрыв социальных связей, одиночество и скитания;

– паразитический образ жизни и попрошайничество;

– предпочтение старой, изношенной одежде и пренебрежение к гигиене;

– крайний аскетизм;

– непризнание авторитетов, так, например, Диоген Синопский заявил царю Александру Македонскому: «Отойди и не загораживай мне солнце!»;

– отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе, но по собственным законам;

– радикализм, парадоксальность, скандальность.

В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.

2. Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в IV в. до н.э., современник Александра Македонского), наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе, так как одно из прозвищ Диогена «кинос», что переводится как «собака».

Диоген вошел в историю своим анекдотическим, скандальным поведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:

– жил в бочке;

– вывел понятие «гражданин мира» (космополит);

– отвергал брак;

– не признавал никаких законов, кроме закона природы.

3. Ответной реакцией на распространение идей киников стала философская школа стоиков. «Стоя» – название портика в Афинах, где она была основана.

Основная идея философской школы стоиков – освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, стоики избрали иной путь для достижения этой цели – постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.

К характерным чертам стоической философии также относятся:

– жить в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом);

– признание добродетели высшим благом, а порока – единственным злом;

– признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;

– оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро;

– восхищение богатством, здоровьем и красотой;

– осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества и человеческих пороков;

– признание стремления к счастью высшей целью человека.

Н аиболее известными представителями стоической философии являлись Сенека и Марк Аврелий.

4. Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) – крупный римский философ, воспитатель императора Нерона, во время правления которого оказывал сильное и благотворное влияние на государственные дела. После того как Нерон начал проводить порочную политику, Сенека отошел от государственных дел и покончил жизнь самоубийством.

В своих произведениях Сенека:

– проповедовал идеи добродетели;

– призывал не участвовать в общественной жизни, а сосредоточиться на собственном духовном состоянии;

– приветствовал покой и созерцание;

– преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством;

– презирал простой и необразованный люд, «толпу»;

– считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;

5. Марк Аврелий Антоний (121 – 180 гг. н.э.), крупнейший римский философ-стоик, римский император. Написал философский трактат «К самому себе».

Идеи философии Марка Аврелия:

– глубокое личное уважительное отношение к Богу и  признание его высшим мировым началом;

– объяснение всех происходящих вокруг событий Божественным промыслом;

– разделение души и разума;

– призывы к не сопротивлению внешним обстоятельствам и к следованию судьбе.

Философия Платона

1. Платон (427 – 347 гг. до н.э.), крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.

Платон первый древнегреческий философ, оставивший после себя фундаментальные философские трактаты: «Апология Сократа», «Горгий», «Государство», «Законы» и др.

Главными положениями идеалистического учения Платона, являются следующие:

– материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

– «мир вещей» также временен и изменчив, в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

– реально существуют лишь чистые бестелесные идеи (эйдосы). Они истинны, вечны и постоянны;

– весь мир является отображением чистых идей.

2. Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства.

Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств.

Среди шести существующих типов Платоном указываются:

– монархия – справедливая власть одного человека;

– тирания – несправедливая власть одного человека;

– аристократия – справедливая власть меньшинства;

– олигархия – несправедливая власть меньшинства;

– демократия – справедливая власть большинства;

– тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей и армии.

Согласно Платону тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства. Демократия редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию. Поэтому двумя стабильными формами государства могут быть только аристократия и монархия.

Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно которому:

– все население государства–полиса делится на три сословия – философы, воины, работники;

– работники (крестьяне и ремесленники) создают материальные блага и могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

– воины поддерживают в государстве порядок и участвуют в военных действиях;

– философы разрабатывают философские теории, познают мир, учат и управляют государством;

– философы и воины не должны иметь частной собственности;

– жители государства вместе проводят свободное время, вместе проводят трапезы, вместе отдыхают;

– не существует брака, все жены и дети общие;

– допускается и приветствуется труд рабов, как правило, варваров, захваченных в плен.

4. Историческое значение философии Платона в том, что:

– положено начало идеализму, так называемая «линия Платона»;

– впервые глубоко исследованы проблемы общества, государства и законы;

– была создана философская школа Академия, просуществовавшая около 1000 лет.

Академия Платона  религиозно-философская школа, созданная Платоном в 387 г до н.э. в пригороде Афин и просуществовавшая около 1000 лет до 529 г. н.э.

Философия Аристотеля

1. Аристотель настоящее имя Стагирит (384 – 322 гг. до н.э.), древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: «Физика», «Механика», «Метафизика», «О душе», «История животных», «Никомахова этика», «Риторика», «Политика», «Поэтика».

Философию Аристотель делил на три вида:

– теоретическую («первичная философия»), изучающую проблемы бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений;

– практическую, изучающую деятельность человека и устройство государства;

– поэтическую.

Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

2. Аристотель выступил с критикой философии Платона з а то, что Платон оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью.

Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:

– не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью;

– существуют только единичные и конкретно определенные вещи;

– данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»). В качестве доказательства философ приводить следующие примеры:

1. Существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади, воплощением которой данная лошадь является.

2. Существует только конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула».

3. Существует только конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не «идея дома», и т.д.

– индивидуумы являются первичной сущностью, а виды индивидуумов (лошади вообще, дома вообще и т. д.) являются вторичной сущностью.

3. Дать ответ на вопрос, что такое бытие Аристотель пытается через категории (в переводе с древнегреческого – высказывания). По Аристотелю, бытие –   это субстанция, обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Человек способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. Согласно Аристотелю без  категорий немыслимо само бытие.

4. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.

По Аристотелю, материя – это потенция, ограниченная формой. Н апример, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью, и т.д.

Рассматривая данную проблему, философ приходит к выводам о том, что:

– все сущее на Земле обладает потенцией и формой;

– изменение либо материи, либо формы приводит к изменению сущности самого предмета;

– высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

5. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа.

Философ выделяет три уровня души:

– растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения;

– животная душа обладает этими же функциями (питание, рост, размножение), однако, благодаря животной душе организм дополняется функциями ощущения и желания;

– разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из окружающего мира.

Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.

6. Аристотель считает, что человек:

– по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;

– отличается от животных наличием мышления и разума;

– имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными, то есть жить в коллективе.

Именно потребность жить в коллективе – приводит к возникновению общества – большого коллектива людей, занимающегося производством и распределением материальных благ, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.

7. Регулирующим механизмом общества является государство. Аристотель придерживался органической теории происхождения государства, т. е. государство возникает по природе вещей. Это следует из природы человека. Государство - это продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным формам общения как семья и поселение. Но государство является высшей формой общения.

Государство - это политическое общение между свободными и равными. Человек по своей природе существо политическое и в государстве завершается генезис этой политической природы человека.

Элементы государства.

1. Единая территория (которая должна быть небольшой по размеру)

2. Коллектив граждан. (Гражданином является тот кто участвует в законодательной и судебной власти)

3. Единый культ.

4. Армия.

5. Общий запас.

6. Единые представления о справедливости.

Аристотель оправдывает частную собственность. "Частная собственность, - говорит Аристотель, - коренится в природе человека, в его собственной любви к себе". Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще частной. "К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота". Люди заботятся более всего о том, что принадлежит лично им.

Аристотель проанализировал 156 видов полисов и на этом основал классификацию форм правления. Форма государства определяется числом властвующих (один, немногие, большинство). Существует шесть типов государства:

– монархия;

– тирания;

– аристократия;

– крайняя олигархия;

– охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

– полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Подобно Платону Аристотель разделяет «дурные» формы государства – это тирания, крайняя олигархия и охлократия и «хорошие» - это монархия, аристократия и полития.

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития – совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса».

8. Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:

– дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

– дал определение бытия через категории;

– определил сущность материи;

– выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политии;

– дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему.

Философия Эпикура

Эпикур (341 – 270 гг. до н. э.), древнегреческий философ-материалист.

1. Философия Эпикура делится на три больших раздела:

– физика – учение о природе и космосе;

– каноника – учение о познании;

– эстетика – учение о человеке и его поведении.

2. Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе («физика») являются следующие:

– ничего не происходит из несуществующего и ничто не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной. Т.о. Эпикур вывел закон сохранения материи;

– вселенная вечна и бесконечна;

– вся материя состоит из атомов и пустоты, которые вечны;

– атомы находятся в постоянном движении;

– мира «чистых идей» не существует;

– существует множество материальных миров во Вселенной.

3. Учение о познании («каноника») опирается на следующие основные идеи:

– окружающий мир познаваем;

– основным видом познания является чувственное познание;

– ощущения возникают благодаря восприятию человеком образов предметов окружающей жизни.

4. Учение о человеке и его поведении («эстетику») м ожно свести к таким основным положениям:

– своим появлением на свет человек обязан самому себе (родителям);

– человек есть результат биологической эволюции;

– боги, возможно, существуют как нравственный идеал, но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела;

– судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от воли богов;

– душа является особым видом материи;

– душа человека смертна, как и тело;

– человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни;

– счастье человека состоит в удовольствии;

– под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом, а не чувственные удовольствия;

– нормой жизни должны стать разумное ограничение желаний и потребностей, невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.