Межэтнические браки и их социальные характеристики 8 страница

Характер современного российского федерализма также отличается асимметричностью. Провозглашено равноправие всех субъектов, но реально существует неравенство между моделями конституционного устройства:

1. административно-территориальной (край, область, города федерального значения);

2. национально-территориальной (автономная область и автономный округ);

3. национально-государственной (республика в составе РФ).

Характерна неопределенность политико-правового статуса национально-государственных субъектов. К титульным народам относится 41 этнос, остальные 48, в том числе и сами русские, принадлежат к нетитульным. В особую группу выделены пользующиеся специальной государственной поддержкой 26 малочисленных народностей Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, ведущие аборигенный образ жизни. Семь из них являются титульными.

Благоприятный фон для этнизации политики как рациональной стратегии региональных элит, роста сепаратистских настроений и действий, прежде всего, в национальных республиках Российской Федерации (6,6 % населения России – это народы, живущие в своих национальных образованиях и претендующих на тот или иной уровень суверенности: Татарстан, Башкортостан, Чечня, Саха-Якутия, Мордовия и др.) создают следующие процессы:

· перманентный экономический кризис и невиданный в мирное время спад промышленного производства;

· резкая социальная поляризация и обнищание массы населения;

· “война законов” (более трех тысяч правовых актов в субъектах РФ до 2003 г. не соответствовали Конституции РФ);

· коррупция и рост управленческого аппарата;

· криминализация не только экономики, но даже юстиции (“теневая юстиция”)[111].

Очевидно, что современное полиэтническое государство развивается в русле общемировых социальных тенденций и сталкивается с проблемами сохранения стабильности.

Контрольные вопросы

1. Каковы принципы западноевропейской модели национального государства?

2. В чем состоят особенности процесса регионализации, происходящего в современной Европе?

3. Как этнокультурный фактор может учитываться в практике национального строительства?

4. Какова специфика современного российского федерализма?

Хрестоматийная часть

Изучите и проинтерпретируйте материал статьи Ю. Хабермаса «Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства».

 

«Исторический тип государства, впервые возникший с Французской и Американской революциями, распространился по всему миру. После второй мировой войны благодаря процессам деколонизации сформировалось третье поколение национальных государств. Эта тенденция продолжилась с развалом советской империи. Национальные государства доказали свои преимущества как перед городами-государствами (или федерациями таковых), так и перед современными преемниками старых империй (последний из которых, Китай, как видим, именно сейчас переживает процесс глубокой трансформации). Такой глобальный успех национального государства, в первую очередь, связан с достоинствами современного государства как такового. Прежде чем мы будем говорить о формировании национальных государств, позвольте мне начать с отдельных комментариев по каждому из двух компонентов: то есть тому, что мы сегодня понимаем под «государством» и под «нацией».

В немецкой традиции «государство» — это юридический термин, который относится одновременно к Staatsgewalt, исполнительной ветви, гарантирующей внутренний и внешний суверенитет, к Staatsgebiet, четко ограниченной территории, и к Staatsvolk, совокупности граждан. Последняя выступает в качестве символического носителя законного порядка, составляющего юрисдикцию государства в границах его территории. С социологической точки зрения, можно добавить, что институциональную сердцевину современного государства образует юридически оформленный и высоко дифференцированный административный аппарат, который имеет монополию на легитимные средства насилия и подчиняется интересному разделению труда с рыночным обществом, свободным для исполнения экономических функций. При поддержке вооруженных сил и полиции государство сохраняет свою внутреннюю и внешнюю автономию; суверенитет означает, что политическая власть обеспечивает закон и порядок в границах собственной территории, а также целостность этих границ в международном окружении, в рамках которого конкурирующие государства признают друг друга согласно международному праву. В силу институционального разделения политических и экономических функций государство и общество являются зависимыми друг от друга. Государство-управляющий зависит от налогов, в то время как рыночная экономика опирается на юридические гарантии, политическое регулирование и возможности инфраструктур. Короче говоря, колоссальный исторический успех национального государства можно отчасти объяснить тем обстоятельством, что современное государство, или тандем бюрократии и капитализма, оказалось наиболее эффективным средством ускорения социальной модернизации.

Сегодня все мы живем в национальных обществах, которые обязаны своей идентичностью организационному единству подобного государства. Однако современные государства существовали задолго до возникновения «наций» в современном же смысле этого слова. Два этих элемента - современное государство и современная нация - сплавились в форму национального государства не ранее конца XVIII столетия. Конечно, в юридическом и политическом контекстах мы обычно пользуемся понятиями «нация» и «народ» как взаимозаменяемыми. Хотя, помимо прямого юридического и политического значения, термин «нация» несет в себе указание на общность, сформированную по критерию единства происхождения, культуры и истории, а часто также общего языка. Члены государства составляют «нацию» как некую особую форму жизни. Отнюдь не случайно понятие «нации» имеет двойственное значение — Volksnation и Staatsnation, то есть до-политической нации и граждан, обладающих юридическими полномочиями.

Два эти понятия так легко объединились друг с другом благодаря тем корням, которые понятие Volksnation уже имело в контексте двух различных до-современных смысловых линий. Современное понятие «нации» возникло как наследие противоречивой истории его культурного, а также политического значения. Позвольте мне сделать краткий экскурс в его концептуальное прошлое.

В классическом римском словоупотреблении natio, подобно gens, служило противоположностью civitas. В этом смысле нации изначально являлись сообществами людей одного и того же происхождения, еще не объединившихся в политическую форму государства, но связанных совместным поселением, общим языком, обычаями и традициями. Такое значение этого слова проходит сквозь все средневековье вплоть до начала Нового времени и применяется во всех тех ситуациях, где «нацио» и «лингва» понимаются как эквиваленты. Так, например, студенты средневековых университетов делились по нациям согласно тем регионам, из которых они прибыли. Даже в то время национальное происхождение, приписанное вам другими, уже весьма отчетливо связывалось с уничижительным отделением чужого от «своего»: национальность в безусловно негативном смысле слова приписывалась инородцам.

В то же время в другом контексте термин «нация» получил иное значение. Это новое политическое значение носило положительные оттенки. В ходе развития старой Германской империи феодальная система дала начало стратифицированному политическому обществу корпоративных государств. Staende (сословия) в политическом смысле строились на договорах (как знаменитая Великая Хартия), по которым король или император, зависевший от налогов и военной поддержки, даровал аристократии, церкви и городам определенные привилегии - иными словами, ограниченное участие в осуществлении политической власти. Эти правящие сословия, которые встречались друг с другом в «парламентах» или в других «представительных собраниях», представляли страну или «нацию» перед лицом двора. Так аристократия обрела политическое существование в качестве «нации», в то время еще недоступное для масс населения, или «частных подданных». Этим можно объяснить то революционное значение, которое в Англии носил лозунг «Король в парламенте», а во Франции - отождествление «третьего сословия» с «нацией».

Демократическое преобразование Adelsnation, нации знати, в Volksnation, нацию народа, предполагало глубокие изменения в ментальности населения в целом. Начало этому процессу положила работа ученых и интеллектуалов. Их националистическая пропаганда явилась стимулом политической мобилизации среди городских образованных средних классов еще до того, как современная идея нации получила более широкий резонанс. Однако по тому, как эта идея завладевала воображением масс в течение XIX века, вскоре стало понятно, что преобразованное политическое понятие нации позаимствовало некие оттенки значения у своего прежнего, до-политического двойника - а именно ту самую способность порождать стереотипы, которые ранее ассоциировались с «нацией» как с понятием о происхождении. Новое самосознание нации зачастую функционировало как отпор всему чуждому, подразумевало принижение других наций и дискриминацию либо отвержение национальных, этнических и религиозных меньшинств, в особенности евреев.

Два компонента понятия национального государства - государство и нация - относятся к сближающимся, но изначально разным историческим процессам: образованию современных государств и строительству современных наций. Классические национальные государства на западе и севере Европы сформировались в рамках существовавших территориальных государств, между тем как «поздние» нации, Италия и Германия, взяли курс, который впоследствии стал типичным для Центральной и Восточной Европы: здесь образование государства просто шло по следам национального сознания, складывавшегося, в свою очередь, вокруг общего языка, общей истории и культуры. Категории действующих лиц, инициировавших и осуществлявших процесс государственного либо национального строительства, существенно разнятся между собой. Если говорить о развитии современных государств, то в создании эффективной бюрократии принимали участие в основном юристы, дипломаты и военные чины, в то время как писатели, историки и журналисты, со своей стороны, расчищали поле для дипломатических и военных усилий государственных лиц (например, Кавура и Бисмарка), неся в массы поначалу воображаемый проект нации, объединенной на культурной основе. Работа и тех, и других привела к оформлению европейского национального государства XIX века, так или иначе обеспечившего тот контекст, из которого вытекает сегодняшнее стандартное представление конституционного государства о самом себе. Далее я не буду останавливаться на различных моделях национальных историй, которые, безусловно, сказались на силе или слабости либерально-политических культур. Как выяснилось, демократические режимы более стабильны в тех странах, где развитие национальной идентичности шло вместе с революционной борьбой за гражданские свободы в границах существующих территориальных государств, в то время как менее стабильными демократии оказались там, где национальные движения и войны за свободу от иностранного завоевателя впервые привели к созданию границ для зарождающихся национальных государств».

См.: Хабермаса Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства // Нации и национализм. – М.: Хрох и др.; М.: Праксис, 2002. – С.364-380.

 

Этнический конфликт: природа, типология,

проблемы регулирования

Основные понятия: этнический конфликт, культурно-языковой конфликт, статусный конфликт, сецессионный конфликт, латентный конфликт, методы регулирования этноконфликта.

 

Трудности в разрешении этнических конфликтов в значительной степени связаны с символическим характером этнической идентификации. В каком порядке написаны английские и французские дорожные указатели в Квебеке (франкоязычная провинция Канады), должен ли город в Северной Ирландии называться Дерри или Лондондерри – все эти вопросы, малосущественные для стороннего наблюдателя. Однако оппоненты в этническом конфликте сражаются за эти символы как за реальное влияние[112].

Этнический конфликт – процесс взаимодействия этносов, в основе которого лежит столкновение несовместимых (или воспринимаемых таковыми) интересов, целей и ценностей. Межэтнические конфликты в «чистом виде» - явление редкое. Обычно, возникнув на экономической, социально-политической или иной неэтнической основе, конфликт приобретает на последующих стадиях этнический характер. По данным К. Гантцеля[113] не менее 14 конфликтов  трактуются как этнические, среди них израильско-палестинский (1968), этноконфессиональный конфликт в Ливане (1975), курдская проблема в Ираке (1976) и Турции (1984), кашмирская проблема в Индии (1990) и др. Ни один из них не разрешился и нашел продолжение и в начале ХХI в. Территория бывшего СССР также является этноконфликтогенным полем, поскольку в многонациональном государстве любой вопрос – экономики, политики, культуры – неизменно приобретает и этническую окраску.

Этнический конфликт является частной формой конфликта социального со своими особенностями[114].

Во-первых, он имеет существенную политическую составляющую, может скрывать политическую борьбу или иметь статусную природу, когда предметом выступает политический статус этнической группы.

Во-вторых, чаще всего это не конфликты интересов, а конфликты идентичностей. Первые разрешимы, так как интересы можно разделить. Во втором случае говорят об «урегулировании» - переводе в латентную фазу, которая может отличаться неустойчивостью.

В-третьих, этнический конфликт отличается высокой степенью иррациональности, выражающейся в большом потенциале агрессивности. Этнические конфликты стали символами деструкции. Однако, как отмечает В.А. Авксентьев[115], конструктивность таких конфликтов выражается в том, что они эмпирически демонстрируют исчерпанность сложившихся отношений между этническими группами, неадекватность проводимой национальной политики.

В 2007-2008 гг. в Кении борьба за власть переросла в этническое противостояние[116]. Сжигались заживо женщины и дети, трупы подвергались надругательству, полиция стреляла без предупреждения, количество беженцев составило несколько сотен тыс. человек. Стоит выделить не только политический, но и социально-экономический фактор конфликта: с 1963 по 2007 г. население увеличилось с 8 до 37 млн., однако такой мощный рост не обеспечивался изменением инфраструктуры и ресурсов.

Этнические чувства составляют ядро рассматриваемых конфликтов. Они обостряются, если происходит внутренняя борьба за лидерство, как в упомянутой ситуации в Кении. Здесь столкнулись сторонники действующего президента (этническая группа кукуйю) и его оппонента (этническая группа луо). Кроме этого, конфликтогенность усиливается из-за быстрых перемен в социально-экономическом положении одних этнических групп по отношению к другим. Так, экономические блага в Кении доставались практически одному этносу – кукуйо, вождь которых с начала ХХI в. стал во главе государства.

Для понимания конкретно конфликта необходимо учитывать его особенности с тем, чтобы найти адекватные способы его разрешения. Помочь в этом может типология конфликтов. Однако проблема типологизации сложных разнородных процессов методологически трудноразрешима. Российский ученый А.В. Дмитриев полагает, что надо отказаться от поиска единой типологии как полного и однозначного отображения любого конфликта и признать множественность типологий[117]. Конфликтолог А.В. Глухова анализирует различные типологии в фундаментальном издании «Политическая энциклопедия» и в научной монографии[118].

Основоположник конфликтологии Л. Козер выделял следующие типы конфликтов на основе стратегии поведения конфликтующих сторон:

- рациональные/реалистические конфликты (когда поведение участников диктуется рассчитанными ходами с учетом шансов на выигрыш);

- иррациональные/нереалистические конфликты («слепые», когда инерция самоэскалации конфликта приводит к потере его первоначальной цели, а на передний план выходит доминирование над противником)[119].

Этнические конфликты можно типологизировать по разным основаниям.

Чаще всего в качестве критерия используют характер требований. Если конфликты расположить по нарастающей сложности урегулирования, типология будет выглядеть следующим образом.

1. В социально-экономических конфликтах выдвигаются требования выравнивания уровня жизни между отдельными этническими группами («богатыми» и «бедными»), распоряжения природными ресурсами. Так, Президент республики Саха подписал Федеративный договор с Россией только после того, как получил от Б. Ельцина согласие на то, что доход от 20% добываемых алмазов будет оставаться в регионе[120].

2. Культурно-языковые конфликты связаны со стремлением сохранить или возродить полноценное функционирование языка и традиционной культуры. С постановки и обсуждения проблемы национального языка зачастую начинается динамика требований в этническом конфликте[121].

3. Статусные конфликты сопровождаются выдвижением требований по расширению административно-управленческих полномочий. С конца 1980-х гг. до принятия Конституции РФ (1993) почти все регионы боролись за повышение статуса: автономные области стремились превратиться в республики, республики декларировали свой суверенитет.

4. Территориальные конфликты предполагают существенную «перекройку» внутри этнополитического пространства. А.Г. Здравомыслов приводит яркий пример такого рода – Осетино-Ингушский конфликт, вылившийся в семидневную войну в 1992 г.[122]. Его истоки уходили в сталинские депортации, в ходе которых район, традиционно заселявшийся ингушским населением, был передан Северной Осетии.

5. Сецессионные конфликты связаны с выдвижением требования по созданию собственной независимой государственности или воссоединения с соседним («материнским» или «родственным») государством. Наиболее наглядно конфликтогенность такого рода проявилась в Чеченском кризисе
1990-х гг. Этнополитический конфликт в Чечне имеет истоки в событиях XVIII в. (Кючук-айнарджийский мир, исламизация Северного Кавказа, борьба империй). Социально-историческая память актуализируется ошибками в формировании и проведении современной этнополитики на Юге России, непрофессиональным управлением в сфере межэтнических отношений, национально-государственного строительства, переоценкой принципа национального самоопределения, падением качества управленческой и политической элиты[123].

По уровням развертывания различаются:

- личностные конфликты (бытовой уровень);

- институциональные конфликты (отдельно взятая сфера жизни общества, например, избирательная система);

- социэтальные конфликты (вся система общественных отношений, государственная политика).

По формам проявления этнические конфликты подразделяются на латентные (скрытые) и актуализированные. По характеру действий сторон – на ненасильственные и насильственные.

Многообразные типологии дают возможность разобраться в сущностных составляющих конкретного противостояния и подобрать ключи к его урегулированию.

В 1990-е гг. этническая конфликтогенность в мире резко усилилась. Это связано, по мнению В.А. Авксентьева[124], со следующими причинами:

· побочным эффектом окончания «холодной войны»;

· распадом прежней системы глобальной конфликтности в общественных системах, когда региональная или даже локальная конфликтность становится доминирующей;

· распадом общественных связей и доминирующих структур в бывших социалистических странах, что привело к социальной аномии – отсутствию структур и общественных норм жизни в трансформирующихся обществах. Этничность стала функциональным инструментом преодоления аномии;

· отсутствием новых объединительных идеологических ориентиров. Альтернативой либерализму стал национализм;

· борьбой за новое мироустройство.

Югославская ситуация является примером крайней, но постепенной эрозии национального государства. Этнической напряженности нет в Исландии и Дании, а также в Японии.

Российские социологи сделали интегральную оценку конфликтности на постсоветском пространстве на основе изучения большого массива данных и анализа закономерностей развития и ослабления конфликтов (2001 г.)[125]. Этнополитическая ситуация в государствах бывшего СССР по уровню конфликтности характеризуется напряженностью в следующих областях:

- контакты и стереотипы (15,2%);

- демография и миграция (14,9%);

- внешние условия (13,2%);

- культура, образование, информация (11,1%);

- экономика и социальная сфера (9,7%).

Этноконфликтным регионом является Северный Кавказ. Чтобы выявить тенденции эволюции конфликтного процесса на Юге России, в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям» в 2006 г. был проведен экспертный опрос[126]. В ходе реализации проекта были выявлены главные конфликтогенные факторы, см.,
табл. 2.

Таблица 2

Иерархия основных конфликтогенных факторов на Юге России

в 1990-е гг. и в первое десятилетие ХХI в.

Конфликтогенные факторы в 1990-е гг.	Среднее место в рейтинге	Конфликтогенные факторы в 2001-2006 гг.	Среднее место в рейтинге
Нацстроительство в регионе в 1920-1930е гг.	1,75	Особенности экономики	1,31
Депортации периода Великой Отечественной войны	2,00	Политика центральных органов власти	2,7
Политика центральных органов власти	2,00	Национально-территориальное устройство Юга России	2,13

С середины первого десятилетия XXI в. начался новый передел собственности на Северном Кавказе, затрагивающий интересы новых и старых этнополитических элит и чреватый осложнениями межклановых отношений. В регион пришел московский капитал, играющий стабилизирующую роль, но в тех пределах, в которых он не конкурирует с капиталом региональных этнополитических элит. Однако капитал концентрируется в Азово-Черноморском регионе, вырывающемся вперёд в развитии, при этом остальная часть Юга России испытывает дефицит капиталовложений.

Урегулирование этнических конфликтов – очень сложный процесс. Своеобразие технологий заключается в том, что такого рода конфликты зачастую можно только тормозить, предотвращать их насильственный характер. Одним из методов ослабления является дезинтеграция сил, участвующих в конфликте, с помощью системы мер, изолирующих наиболее радикальные группы, и поддержки сил, склонных к компромиссам и переговорам.

Существуют три универсальных метода регулирования конфликтов:

1. Односторонний. Односторонние шаги предполагают реализацию выигрыша одной из сторон, капитулирование перед противником, игнорирование конфликтной ситуации, обращение в правовые инстанции.

2. Компромиссный метод предполагает уступки с обеих сторон в решении проблемы. Часто это бывает ситуативным временным соглашением.

3. Интеграционный метод сопряжен с выработкой нового взаимоприемлемого решения, которое каждая из сторон считает своим.

Ясно, что в первых двух случаях этнический конфликт является не до конца урегулированным и возможна новая вспышка конфликтности. Последний вариант – это политическое урегулирование, предполагающее проведение прямых переговоров или переговоров с помощью посредников, а также закрепление их результатов в форме обязывающих договоренностей.

 

Контрольные вопросы

1. Что собой представляет этноконфликт как тип социального? Каковы его особенности?

2. В чем заключаются причины усиления этнической конфликтогенности в современном мире?

3. Проанализируйте типологии этноконфликтов, предложив собственные примеры.

4. В чем состоит своеобразие механизмов регулирования этнонациональных конфликтов?

5. С чем связаны особые трудности разрешения конфликтов между этническими группами?

Хрестоматийная часть

Материал из книги М. Григорьев «Кондопога: что это было» поможет ответить на вопросы о конкретном межэтническом противостоянии в современной России: причинах возникновения, стадиальности, возможностях регулирования. Обратите внимание на процедурные особенности прикладного социологического исследования кондопожского конфликта.

Описание конфликта

«В ночь с 29 на 30 августа 2006 года в городе Кондопога - небольшом населенном пункте в Карелии - произошли массовая драка и убийство. Два человека от полученных ранений вскоре скончались. Трое пострадавших были доставлены в больницу с проникающими колото-резаными ранениями внутренних органов, трое с ушибами и резаными ранами. Организаторы избиения и убийства, уроженцы Северо-Кавказского региона, в большинстве чеченцы по национальности, с места преступления скрылись.

С 30 августа 2006 года в сети Интернет начала распространяться информация о ситуации и призывы к жителям города принять участие в митинге. Среди горожан были распространены листовки с аналогичным содержанием.

В последующие трое суток в городе прошли массовые беспорядки, были совершены многочисленные попытки поджога, порчи и разграбления объектов, принадлежащих выходцам с Кавказа. На митинге, прошедшем 2 сентября, жители требовали выдворить за пределы района проживающих в городе Кондопога кавказцев, отказать им в аренде торговых помещений, закрыть принадлежащие им увеселительные заведения.

Впоследствии выяснилось, что в основании конфликта находится поведение немногочисленной, но сплоченной группы выходцев с Кавказа, в большинстве своем чеченцев по национальности, обосновавшейся в Кондопоге в последние несколько лет. Они не считались с принятыми среди представителей коренного населения нормами и правилами поведения, унижали их достоинство и угрожали здоровью.

Однако рост волнения вызвал не только факт демонстративного массового избиения и группового убийства. Возмутило горожан и то, что жестокая вооруженная драка, закончившаяся убийством, проходила в присутствии милицейского наряда, члены которого отказались вмешиваться в ситуацию. В адрес милиции и представителей городской власти высказывались обвинения в бездействии и коррумпированности.

В отличие от бездействующих властей, в конфликте участвовали и очень активные силы, как внешние, так и внутренние для Кондопоги. Обеспечивая организацию массовых беспорядков и работая на нагнетание конфликта, они преследовали свои собственные интересы.

Одной из особенностей межнациональных проблем современной России является специфический, часто односторонне табуированный характер их обсуждения. Как правило, причины и истинная подоплека событий такого рода остаются малоизвестны или вовсе скрыты, их место занимают различные интерпретации».

Текст листовок, распространявшихся во время массовых беспорядков

«Если вам не наплевать на то, что происходит в нашем городе, и вы из Кондопоги - ПРОШУ ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ.

В субботу, 2 сентября, РОВНО в 12.00 у входа на центральный рынок города состоится Народное собрание жителей Кондопоги, это не митинг - это собрание, которое никто по закону не имеет права запретить. Цель:

1) Сказать, самим фактом проведения такого собрания на такую тему, властям города - что мы не желаем больше терпеть тот беспредел, который учинила в городе приезжая нерусь. Пока мы разговариваем мирно - но в последний раз.

Мы требуем - расследовать дело, проверить всех проживающих в городе выходцев с Кавказа и Азии на причастность к криминалу, проверить законность нахождения в городе этих лиц, наказать кор­рупционеров, которые продают город чужакам.

2) Обратить внимание на происходящее у нас иностранных, центральных СМИ - не дать втихаря спустить дело на тормозах.

3) Показать всем, что людей, которые выступают за выселение из города преступников, - МНОГО.

Мегафонов, флагов и плакатов - не нужно, это будет встреча жителей города.

Депутаты горсовета, СМИ уже приглашены, завтра будут оповещены иностранные СМИ, чьи представительства в Питере и Петрозаводске.

У всех нас есть два дня, чтобы оповестить горожан. Власти города в пятницу могут сообщить, что якобы акция отменяется и в таком духе - не верьте чиновникам.

Обращаюсь ко всем жителям города, которые прочитают это сообщение. Сделайте немного, но лишь следующее:

1) позвоните всем-всем людям в городе, которых вы знаете, - сообщите им о том, что произошло, и о месте и времени проведения народного схода, попросите прийти и позвонить всем свои знакомым с просьбой позвонить далее их знакомым

2) раскидайте по всем адресам, что у вас в телефоне, - SMS такого содержания: «суббота 2 сентября РОВНО 12.00 у входа на центральный рынок города Народное собрание жителей Кондопоги против убийства русских кавказцами»

3) приходите на собрание

Далее. Если вы из другого города или из нашего - неважно: если вы солидарны с нами и у вас есть постоянный доступ в Интернет - раскидайте сообщение с правдивой информацией о произошедшем по форумам других городов, любых общественных организаций и т. д. Люди должны узнать, что тут у нас происходит. Сейчас уже сообщают в СМИ, что это хулиганы из Кондопоги сами виноваты, кавказцы оборонялись, и прочий бред. А большинство журналистов - вообще замалчивают, как будто русских можно убивать спокойно - никто и не заметит.