Философские направления, представляющие гносеологическую (познавательную) сторону основного вопроса философии

Эмпиризм

Особенности:

• Основателем эмпиризма является Френсис Бэкон.

• Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения ("Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях").

       2. Рационализм

       Особенности:

Основоположником рационализма (от лат. ratio-разум) считается Рене Декарт.

Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение - мысль - деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, - "Бог существует", "У квадрата равные углы", "Целое больше, чем его часть" и т. д.)

3. Иррационализм (Ницше, Шопенгауэр) выделяется в качестве особого направления.

· Согласно иррационалистам, мир хаотичен, не имеет внутренней логики, следовательно, никогда не будет познан разумом.      

4. Гностицизм, представителями которого являются, как правило, материалисты.

           Основные положения:

• мир познаваем;
• возможности познания не ограничены.

5. Агностицизм, к числу видных теоретиков которого принадлежал Иммануил Кант (1724 - 1804). Согласно Канту человеческий разум обладает большими возможностями, но и эти возможности имеют свои границы.

Исходя из конечности и ограниченности познавательных возможностей человеческого разума, существуют загадки (противоречия), которые человеком не будут разгаданы никогда, например: Бог существует – Бога  не существует. Всего таких неразрешимых противоречий (антиномий).

Однако, по Канту, даже то, что входит в познавательные возможности человеческого разума, все равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение вещи в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи - "вещи в себе".

Основные положения:

• мир непознаваем;

• возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

 

Раздел I. Основные этапы философии

 

Тема 2. Культурно - исторические типы философии

 

Восточная философия

 

       Три основные восточные культуры в истории человечества – Китая, Индии и арабcкая (арабоязычная) мира. Середина I тысячелетия до н.э. – тот рубеж в истории развития человечества, на котором в двух очагах цивилизации – в Индии и Китае – практически одновременно с Грецией возникает философия.

       В 40-70-е годы ХХ века широкое распространение приобретают стереотипно-контрастные характеристики Востока и Запада.

Востоку приписывается:

1. религиозность,
2. спиритуальность (духовность),
3. интуитивизм,
4. интровертность (обращенность к внутреннему миру человека),
5. пессимизм,
6. единство субъекта и объекта.

Западу приписывается:

1. секулярность (освобожденность от церковного влияния),
2. натурализм,
3. рационализм,
4. экстраверность (ориентация на познание внешнего мира),
5. жизненно-утверждающий оптимизм,
6. дуализм субъекта и объекта.

Российское духовное наследие тяготеет больше к западной философской культуре.

 

Китайская философия

Основные этапы развития: 

1. VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление
древнейших национальных философских школ;

2. III - XIX вв. н. э. - проникновение в Китай из Ин­дии буддизма (III в. н.э.) и его влияние на нацио­нальные философские школы;

3. XX в. н. э. – современный этап - постепенное преодо­ление замкнутости китайско­го общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.

  Характерные черты:

- восприятие своей страны - Китая - как центра существующе­го мира;

- понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса;

-осознание своей ответственности перед Небом и Землей за
правильное воплощение на Земле космических циклов;

- восприятие человека, природы и космоса как единого целого;

- консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен;

- невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;

- осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии; приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытье каналов, борьба с наводне­ниями, ирригационное земледелие и др.); отсюда - уважение и трепет перед организующей силой - государством;

-восприятие человеческой личности, коллектива, общества и
государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государства - объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти;

- конформизм (пассивность) во взаимоотношениях, предпочтение покою и
недеянию;

- понимание жизни, прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление мак­симально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с по­мощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей действительности);

- восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших;

- уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ("шэнов").

 

Сущность учения Конфуция

 

Конфуцианство - древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 - 479 гг. до н. э., главным источником учения - произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения").

Особенности:

• Основные вопросы, решаемые конфуцианством, заключаются в том, как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе.

• Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве глав­ного условия - отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным - как отца к сыновьям.

• Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласил: не делай другим того, чего не желаешь себе.

• Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении китайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет
со времени жизни и деятель­ности автора.

Основополагающие принципы учения Конфуция:

жить в обществе и для общества;

уступать друг другу;

слушаться старших по возрасту и по званию;

подчиняться императору;

сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;

быть человечным.

 

Качества, которыми должен обладать руководитель:

• подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;

• управлять на основе добро­детели ("бадао");

• обладать необходимыми знаниями;

• верно служить стране, быть патриотом;

• обладать большими амби­циями, ставить высокие цели;

• быть благородным;  

• делать только добро государству и окружающим;

• предпочитать убеждение и личный пример принуждению;

• заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.

 

Качества, которыми должен обладать подчиненный:

- быть лояльным по отношению к руководителю;

- проявлять старание в работе;

- постоянно учиться и самосовершенствоваться.

 

Индийская философия

 

Основные этапы развития: 

1. Ведический период (XV - VI вв. до н. э.). Веды (дословно - "знания") - религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части вед - упанишады (дословно с санскрита - "сидение у ног учителя"), в которых дается философская трактовка содержания вед

           Составные части, как правило, включавшиеся в веды:

• "священное писание", религиозные гимны ("самхиты");   

• описание ритуалов ("брахманы"), написанное брахманами (жрецами) и используемое брахманами при отправлении религиозных культов;

• книги лесных отшельников ("араньяки");      

• философские комментарии к ведам ("упанишады").

2. Эпический этап (VI - II вв. до н. э.), наиболее известными источниками которой являются две поэмы - эпосы "Махабхарата" и "Рамаяна", в которых затрагиваются многие философские проблемы эпохи. 

3. Эра  сутр (II в: до н. э. - VII в. н. э.) - кратких философских трактатов, рассматриваю­щих отдельные проблемы (например, "нама-сутра" и др.), - завершает период древнеиндийской философии.

4. В средние века господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды – буддизм.

5. В XVIII- XX веках индийская философия обогатилась достижениями европейской философской мысли (в частности, английской).

 

Сущность учения Будды

 

Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после Ш в. н. э.), а также в иных регионах

 Особенности:      

• Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563 - 483 гг до н. э.), родившийся в княжес­кой семье в Северной Индии. Будда прошел сложный жизненный путь (наследник престола, аскет-
отшельник, мудрец), после чего "прозрел" (527 г. до н.э.) и передал свои духовные достижения людям.

• Главная идея буддизма - "Средний путь" жизни между двумя крайними: "путем удовольствия" (развлечений, праздности, лени, физического и морального раз­ложения) и "путем аскетизма" (умерщвления плоти, лишений,
страданий, физического и морального изнеможения).

• "Средний путь" - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является
Нирвана - высшая благодать.

Четыре благородные (арийские) истины, открытые Буддой:

1. земная жизнь полна страданий; 2. страдания имеют свои причины - жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.; 3. от страданий можно избавиться; 4. существует путь, ос­вобождающий от страданий, - отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Этапы "Восьмиричного Пути Освобож­дения" - предлагаемого буддистской фи­лософией каждому человеку плана лич­ностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Ве­ликое Освобождение:

1. правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

2. правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении
мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

3. правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

4. правильное действие - жить в согла­сии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

5. правильный образ жизни - соблю­дение буддистских заповедей в каждом
поступке;

6. правильное умение - усердие и трудолюбие;

7. правильное внимание – контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

8. правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуществляющие
связи с космосом.

Пять заповедей-ориентиров буддизма:

1. не убий;

2. не укради;

3. будь целомудренным;

4. не лги;

5. не употребляй опь­яняющих и одурманивающих веществ.