Три гуны материальной природы

 

Глава 13 63 объясняет причину, по которой живое существо (пуруша) запуталось во внешней энергии (пракрити). Причина - это желание живого существа наслаждаться. Глава 14 объясняет как материальная энергия связывает душу гунами природы.

Освобождение и обусловленность живого существа. (1-4)

Кришна восхваляет знание, которое Он собирается поведать, объясняя, что оно освободит душу. Затем Он объясняет как полное желаний живое существо впервые приходит в контакт с материальной природой.

Основная тема:

Понимание того, как 3 гуны обуславливают живое существо, является очень мощным оружием, которое помогает на пути самоосознания.

Подпункты:

1. Если человек утверждается в понимании гун материальной природы, он достигает трансцендентной природы, подобной природе Господа. (2)

В своем комментарии Шрила Прабхупада ясно показывает, что это не значит слияние с безличным Брахманом. Напротив, тот кто достигает освобождения в духовном небе обретает индивидуальную духовную форму, качественно одинаковую с формой Господа. Духовное тело необходимо для того, чтобы участвовать в любовном взаимообмене с Господом.

2. Во время творения Господь взглядом помещает живое существо в материальную природу.

Господь подобен отцу, дающему семя, а материальная природа подобна матери. (3-4)

Как чистая душа связывается 3-мя гунами. (5-9)

Признание того, что одна гуна преобладает в человеке. (10-13)

Деятельность и смерть в гунах. (14-18)

 

Основная тема:

Три гуны привязывают обусловленную душу к материи, приучая ее к различным эмоциям и переживаниям.

Подпункты:

1. Шрила Прабхупада суммирует то, как 3 гуны могут обуславливать: "Живые существа, обусловленные материальной природой, бывают разных видов. Одни - счастливы (в благости), другие - активны (в страсти), а третьи - беспомощны (в невежестве)."

2. Гуна благости (саттвам):

* Обуславливая человека, дает ему ощущение счастья и знание (6)

* Признаки: правильное восприятие и чистота внутренняя и внешняя 64 (11)

* Результатя: после смерти - райские планеты (14), деятельность - ведет к очищению (16)

3. Гуна страсти (раджах)

* обуславливая человека, дает ему ощущения страстного желания и привязанности (7)

* признаки: жадность, накопительство, неконтролируемые желания, постоянное осуществление новых проектов (12)

* результаты: после смерти вновь рождается среди тех, кто трудится ради получения плодов. (15); деятельность - ведет к несчастью (16).

4. Гуна невежества (тамах):

* обуславливая человека, дает ему ощущения безумия, лености и сонливости (8)

* признаки: угрюмость (мрачность), инертность (пассивность), безумие, иллюзия (13)

* результаты: после смерти рождается в животном царстве (15); деятельность ведет к глупости (16)

5. Гуны природы соревнуются за преобладание в человеке (10)

* Находясь в низших гунах человек может предпочесть развивать высшие гуны и т.о. помочь им одержать верх над низшими. Итак человек может подняться в высшие гуны.

6. Сознание Кришны естественным образом сметает влияние гун материальной природы (10). Возвышение над гунами. (19-27)

В предыдущем разделе Господь Кришна разъяснил, что гуна благости сама по себе не освобождает душу. Напротив, она привязывает ее к высшему виду удовольствия. Чтобы достичь освобождения, человек должен совершенно подняться над гунами. В этом разделе описывается как это сделать.

Основная тема:

Подняться над гунами можно практикуя чистое преданное служение.

Подпункты:

1. Бхакти-йога - это процесс выхода из-под влияния гун и осознания своего изначального положения. Глава 14 и раздел гьяны в общем восхваляют бхакти и делают это очень интересным образом.

* Гьяна делает упор на умении анализировать. Умение видеть различия ведет, в конечном счете, к тому, что человек может понять, что он не тело, что Кришна - верховный, и чтобы стать свободным ему нужно принять прибежище у Кришны. Итак, кульминацией пути гьяны является бхакти.

2. Человек может понять действительность только узнав о ней из авторитетных источников (19)

* Шри Кришна является наивысшим авторитетом, ибо Он не ограничен рамками и не подвержен иллюзии материальной природы

* Тот, кто принял прибежище Шри Кришны так же свободен от влияния гун (7.14) и поэтому может передать это знание, которое несет освобождение от гун природы.

3. Когда исчезает желание испытывать удовольствие или избегать боли, то это значит, что человек поднялся над влиянием гун природы (22-26)

* Воплощенная в тело душа всегда будет испытывать двойственность в виде потери и приобретения, но освобожденную душу это не затрагивает, потому что она сосредоточена на своем истинном "я", которое пребывает внутри.

4. Гуны материальной природы можно превзойти с помощью практики неуклонного преданного служения (26)

* Изначальной причиной того, почему живые существа приходят в соприкосновение с гунами природы является, как объясняется в 13 главе, его желание наслаждаться отдельно от Кришны. Но как только он оставляет это желание, принимаясь за преданное служение, пропадает всякая необходимость в том влиянии, которое гуны оказывали на него. И таким образом человек достигает полной свободы от влияния гун.

* Живое существо есть Брахман - дух, частица качественно равная Господу. Практикуя бхакти-йогу человек возвращает себе свой изначальный статус Брахмана и т.о. может вступить в прямой контакт с верховным Брахманом, Кришной.

* Качественное единство является существенным для установления отношений между личностями. Без сходства не может быть близости. Итак, живое существо обретает качественное единство с Господом, чтобы служить Ему с любовью.

5. Господь Шри Кришна есть источник Брахмана (27)

Объясняв, что тот, кто совершает чистое преданное служение достигает уровня Брахмана, Господь говорит, что Он является источником Брахмана. Это служит доказательством того, что Шри Кришна вечно превосходит живые существа, хотя и Он и живое существо являются Брахманом.

* Это также устанавливает тот факт, что Кришна находится выше безличной концепции Абсолютной Истины. Бхакти - это не просто средство достижения имперсонального освобождения. Напротив, это вершина всего трансцендентного знания. Чтобы дать подтверждение этому, Шрила Прабхупада приводит пример 4-х Кумаров, которые были полностью осознавшими себя имперсоналистами и сошли с этого пути, чтобы встать на путь бхакти.

* В этом стихе Брахман описывается как "изначальное положение высшего счастья". Шрила Прабхупада объясняет, что осознание Брахмана - это основополагающее осознание всего духовного знания. Не зная того, что ты - Брахман, дух, невозможно приблизиться к осознанию Параматмы или Бхагавана, которое несет высочайшее блаженство.

 

 

ГЛАВА 15

Йога высшей личности.

 

Непривязанность к материальному миру - обратная сторона духовной реальности (15.1-5)

 

Основная тема:

Человек может освободиться из сетей материального мира, развивая трансцендентное желание вступить в пределы мира духовного.

Подпункты:

В главе 15 содержится пример перевернутого баньянового дерева. Шрила Прабхупада объясняет, что такое дерево существует только как отражение в воде, также как дерево отражается в речной воде, духовный мир отражается в "воде" эгоистического желания и становится иллюзорным материальным миром.

Существование этого мира предполагает существование духовного мира, как существование отраженного в воде дерева предполагает существование настоящего дерева.

Истинную форму "баньянового дерева" материальное существование нельзя познать в этом мире (3-4). Истинный мир - это духовное небо. Этот мир лишь отражение, действительности же в ее прямом проявлении здесь нет, хотя тень этой реальности можно ощутить.

Основная тема:

До тех пор пока живое существо на достигнет духовного мира, он по закону переселения души вынужден вновь и вновь рождаться во многих формах жизни.

Подпункты:

Рассмотрев пример с баньяновым деревом, Господь объясняет как обрести свободу. Обретение свободы происходит посредством предания себя Господу и вступление в Его царство. Кришна начинает этот раздел с описания Своей духовной обители, прибежища от материальной запутанности.

После этого описания, Кришна говорит о судьбе того, кто не может предаться Ему. Такой человек вынужден оставаться на баньяновом дереве материального существования, прыгая с ветки на ветку в погоне за удовлетворении чувств. Этот процесс перепрыгивания с ветки на ветку и называется трансмиграцией.

1. Живое существо изначально является вечной частицей Господа (7).

После описания обители Господа в 6 стихе, в тексте 7 объясняется почему живое существо не будет чувствовать себя удовлетворенным до тех пор, пока не достигнет этой обители. Причина этого в том, что его изначальное положение - быть связанным с Кришной. До тех пор, пока человек не подойдет к этому пониманию в своем сознании, он вынужден переселяться с одной ветки на другую по всему баньяновому дереву материального существования и бороться за выживание.

2. Обусловленное живое существо в материальном мире вынуждено проходить через повторяющиеся рождения в поисках удовольствия. (8-11).

А. Изначальное положение живого существа описано в тексте 7, тогда как в текстах 8 и 9 описывается положение живого существа, находящегося на дереве материального существования. Тонкий механизм реинкарнации вынуждает его постоянно менять тела.

Описывая закон реинкарнации, Господь сначала объясняет, что душа изначально также чиста как и Он. Душа получает материальное тело из-за неправильного представления и из за ложного отождествления себя с материей (текст 8). Затем Господь объясняет процесс, благодаря которому духовная частица получает новое тело в момент смерти.

Новое грубое тело живого существа формируется по образцу тонкого тела живого существа в момент смерти. Состояние тонкого тела зависит от желаний. Согласно желаниям человека (и, конечно его обусловленности) у него существует определенный образ мыслей и способ существования. В момент смерти и рождения, человек получает новые чувства, которые устроены таким образом, что максимально соответствует менталитету данной обусловленной души. Например, человек может быть подвержен такому удовлетворению грубых чувств как мясоедение. Его тонкое тело отразит соответствующий этому образ мыслей и поэтому в своей следующей жизни он получит такие органы чувств, которые в силу своей природы будут требовать вкуса крови, может быть даже это будут органы чувств тела животного. Хотя обусловленное живое существо изначально чисто, оно вынуждено рождаться в разнообразных телах, чтобы способствовать утолению своего извращенного желания наслаждения, которое осквернено тремя гунами.

Б. Человек не сможет понять как действует механизм переселения души до тех пор, пока он в значительной мере не очистился от отождествления себя с телом с помощью духовного знания.

Кришна в положении Вседержителя (15.12-15)

Основная тема:

Тот, кто запутан в ветвях баньянового дерева материального существования может развить свое сознание Кришны с помощью понимания того, что Он - Вседержитель в этом материальном мире.

Подпункты:

Господь Кришна утверждает, что стремящийся к совершенству трансценденталист может понять каково положение живого существа, пойманного в ловушку материального мира, но те, чьи умы неразвиты не в состоянии понять, что происходит. В этом разделе Кришна дает особую информацию, предназначенную для того, чтобы привести невежественных людей к знанию.

Освободиться от баньянового дерева материального мира можно развивая привязанность и предание Верховному Господу, которое начинается с понимания роли Кришны как Вседержителя материального мира. Ранее объяснялось, что тот, кто погружен в материальное существование должен оценивать Кришну через призму Его достояний в этом

мире. Этот раздел и предназначен для этой цели.

Шрила Прабхупада объясняет: "Нужно пытаться понять, что великолепие солнца, луны, электричества и огня исходит из Верховной Личности Бога. Такое представление, являющееся началом сознания Кришны дает обусловленной душе в материальном мире возможность прогрессировать (т.12 коммент.)

1. Будучи Параматмой, Господь Кришна дает память, знание и забвение. (15)

Медитация на Кришну в роли Вседержителя высшей Своей точкой имеет познание Его как Господа в сердце, который руководит живым существом посредством разума буддхи. Согласно желанию, свойственному духовной частице, Господь Кришна в роли Параматмы дает необходимый разум. Руководство разума способствует осуществлению конкретного желания живого существа.

Если человек искренне желает познать Кришну, Кришна дает ему разум, с помощью которого он может прийти к Нему. Если живое существо хочет отвернуться от Господа, то Господь дает ему разум, позволяющий человеку не видеть Его присутствия.

2. Господь Кришна - цель всех Вед. (15)

Веды описывают большую систему разных видов деятельности, которая создана для того, чтобы постепенно очистить сознание общей массы людей. Конечной целью всех Ведических систем очищения является осознание Кришны.

3. Шлоки Б-г: Краткое изложение Вед и Веданты. (15-16-20)

Основная тема:

Господь Кришна - верховное живое существо, и потому Он достоин поклонения. Таково самое сокровенное понимание Вед.

Подпункты:

Заключив, что Он - цель Вед и составитель Веданты, Господь кратко излагает Веданту, которая в качестве вывода устанавливает Его положение как Всевышнего. Этот раздел очень важен, т.к. он показывает, что персонализм есть самое полное понимание Абсолюта.

1. Господь Кришна превыше как обусловленных так и освобожденных живых существ. (16-18)

Живые существа делятся на 2 класса: падшие и непогрешимые. Падшие - это те, которые пали из духовного мира в материальную обусловленность. Непогрешимые - это те, которые никогда не падали благодаря единству своих желаний с желаниями Господа. Верховный Господь выше и тех, и других.

Это полностью разбивает философию майавады, которая утверждает, что индивидуальность существует до тех пор, пока живое существо не получает освобождения. В момент освобождения ложное эго исчезает и появляется осознание того, что ты есть Бог. Но в этих стихах Господь Кришна объясняет, что Он также выше освобожденных живых существ. Следовательно, индивидуальность существует и после освобождения. (16)

А. Далее Господь объясняет, что Он вошел в этот мир и поддерживает его. Это особая функция Бога. Понимание того, что Кришна - вседержитель, это иной способ сокрушить доктрину майавади. Например, человек может достичь реализации Брахмана, с помощью которой он получает ощущение всепроникаемости. Майавади понимают под этим состояние божественности. Но быть Богом, значит также быть вседержителем и властелином материального проявления. Может ли йог-имперсоналист утверждать, что он своей силой в совершенстве управляет различными вселенными или что он в совершенстве знает обо всем, что происходит, происходило и будет происходить повсюду? Нет. Следовательно Кришна находится превыше освобождения живых существ. Он - Вседержитель. (17)

Б. Поскольку Господь Кришна занимает неповторимое положение пурушоттамы (Верховной Личности), Его прославляют Веды и весь мир. (18)

В. Понимание высшего положения Господа Кришны есть высший уровень знания. Это понимание ведет к преданному служению. (19)

Плодом всего знания является осознание своего положения как духовной частицы, а положение Кришны как высшей души. Обладая этим знанием, человек действует, практикуя бхакти-йогу. Т.к. преданное служение есть плод всего знания, то для того, кто занят преданным служением, нет необходимости следовать другим духовным практикам для того, чтобы понять Абсолютную истину. Понимание положения Кришны и преданного служение есть самое сокровенное знание Вед. (20)

 

 

ГЛАВА 16