Природа, наслаждающийся, сознание.

 

В главах с 6 по 12 Господь Кришна описывает бхакти-йогу, а в главах с 13 по 18 - гьяна-йогу. Может возникнуть вопрос, если бхакти - высшая ступень лестницы йоги, то почему тогда после раздела, описывающего бхакти, идет гьяна? Понимание связи между разделами бхакти и гьяны, поможет раскрыть причину этого.

В тексте 12.7. Господь обещает спасти своего преданного от рождения и смерти. Главы 13-18 исполняют это обещание, предоставляя философские знания, необходимые для того, чтобы выпутаться из сетей материального мира.

Мы называем этот раздел "разделом гьяны", но в действительности вся Бхагавад-гита - это бхакти. В первых шести главах обсуждается как достичь бхакти посредством совершения деятельности (карма-йоги). В последних шести главах обсуждается как достичь бхакти с помощью знания. Шесть глав в середине обсуждают саму бхакти. Использование гьяны помогает отрешиться от майи и впоследствии обрести привязанность к Кришне. Если мы используем знание как средство для достижения преданности, оно становится частью бхакти. Без примеси бхакти и карма и гьяна бессмысленны. Это еще одна причина того, почему тема бхакти обсуждается в середине Бхагавад-гиты, где она связана и с кармой и гьяной и т.о. придает им ценность.

Шесть вопросов Арджуны - поле деятельности и знающий поле (13.1-7)

Арджуна начинает 13 главу (13.1) прося Кришну описать

1. Материальную природу - пракрити

2. наслаждающегося материей - пурушу

3. поле, в пределах которого можно действовать в материальном мире - кшетра

4. существо, которое ощущает поле деятельности - кшетра-гья

5. знание и процесс приобретения знания - гьянам

6. объект, достойный познания - гьейам

 

Основная тема:

Познание действительности означает обладание знанием о материи, душе и Верховном Господе в их взаимосвязи.

Подпункты:

А. "Поле деятельности" (кшетра) - это материальное тело (2-7)

Тело есть конгломерат материальных элементов (перечисленных в стихе 6) посредством которого обусловленная душа воздействует на материальный мир и получает впечатление о материальных явлениях.

Б. Тело состоит из чувств (2, 5-6)

Чувства, посредством которых человек получает знания: глаза, уши, нос, язык и кожа.

Чувства, посредством которых человек действует: голос, ноги, руки, анус и гениталии.

Живое существо получает определенный набор чувств, пригодный для того, чтобы исполнить его желания и предназначения, запланированные в его прошлом рождении.

В. Тело - это не осознающее себя "Я", а предмет, которым манипулирует душа согласно своим желаниям, это не главная часть личности, а инструмент, используемый личностью, которая владеет этим телом.

Г. Два кшетра-гья: Господь и живые существа (2-3,4,5). Душа обладает знанием о своем собственном поле. Сверхдуша обладает знанием обо всех полях. 56

Д. Пять стадий осознания Абсолюта:

1. анна-майа. Для живых существ, находящихся на этом уровне, еда является высшим объектом осознания. Это сознание амебы или маленького ребенка.

2. прана-майа. На этом уровне Абсолютная истина видится как признаки жизни. Живое существо заботиться о сохранении своей жизни.

3. гьяна-майа. Человек ощущает тонкие взаимодействия ума, разума, эмоций, эстетических чувств как высший объект реализации.

4. вигьяна-майа Человек осознает, что он сам отличен от поля деятельности, включая и тонкое тело. Это похоже на безличную реализацию Брахмана, т.к. душа сама по себе становится высшим объектом реализации.

5. ананда-майа Человек осознает различие между своим собственным "Я" и Верховным "Я" и вступает в исполненные блаженства отношения любви со Всевышним.

С точки зрения кшетры и кшетра-гья. 57

1. Кшетра - грубое тело анна-майа

прана-майа

 

2. Кшетра-гья ---- тонкое тело -----------------гьяна-майа

индивидуальная душа----------вигьяна-майа

высшая душа -------------- ананда-майа

 

Процесс познания и освобождения. (13.8-12)

В этих текстах Господь Кришна объясняет, что кшетра-гья (душа) может освободить себя от тела (кшетра) при помощи развития знания (гьяна).

Основная тема:

Поскольку Господь открывает истинное знание тем, кто его заслуживает, то способ получения знания - это развитие качеств святого, начиная со смирения.

Подпункты:

А. Шрила Прабхупада объясняет "Менее разумные люди иногда неправильно понимают процесс познания, принимая взаимодействие поля деятельности с окружающем миром за процесс познания. Но процесс истинного познания описан выше. Процесс познания включает в себя правильное поведение на телесном и ментальном уровне. Поэтому человек может ошибочно считать это частью поля деятельности (кшетра). Однако, поскольку эти действия освобождают дживу из тела, то мы не считаем их неотъемлемой частью деятельности тела.

Б. Практика чистого преданного служения - это первейший элемент знания. Если человек принимается практиковать преданное служение, то проявляются и все другие важные элементы. Принятие духовного учителя также важно.

Объект познания (13.13-19)

Описав процесс познания в 8-12 стихах, Господь Кришна объясняет цель познания (джейа) - Сверхдушу. 58

Основная тема:

Сверхдуша - конечный объект познания.

Подпункты:

А. Только преданный может глубоко понять истинные отношения, существующие между материальной природой, Сверхдушой и душой. (природой, наслаждающимся и сознанием)

Б. Цель духовного знания - понять природу души и Сверхдуши, а также их отношения.

В. Большое количество стихов в этом разделе описывают Господа противоречивым образом. "Он - изначальный источник всех чувств, но Сам Он не имеет чувств". Эти описания показывают, что качества Кришны непохожи на те качества материального мира, о которых мы знаем. Они трансцендентны.

Г. Индивидуальная душа - кшетра-гья (знающий поле) Сверхдуша (13-15,18). В любом случае, духовная частица есть слуга, а Сверхдуша - господин.

* Власть индивидуальной души распространяется только на тело, которым она владеет, в то время как Сверхдуша всепроникающая.

* Три гуны контролируют живое существо, но Сверхдуша контролирует эти три гуны.

Д. Душа обычного живого существа может увидеть Сверхдушу только когда материальные чувства живого существа очищены практикой бхакти-йоги (15-16)

Е. Сверхдуша - единая сущность, хотя и кажется, что Она разделена между всеми существами. (17) 59

Пракрити, пуруша и их союз. (13.20-26)

В предыдущем разделе Господь Кришна определил, что джнейа (объект познания) - это душа и Сверхдуша. Теперь Он описывает душу и Сверхдушу (пурушу) с точки зрения их связи с материальной природой (пракрити). 60

Основная тема:

Желания обусловленной души контролировать материю и наслаждаться ею привязывает ее к материальной природе. Сверхдуша - истинный наслаждающийся и властелин.

Понимание этого приведет обусловленное живое существо к освобождению.

Подпункты:

А. И джива, и Сверхдуша ведут себя как пуруша (наслаждающийся), хотя истинным наслаждающимся и повелителем является Сверхдуша.

Б. И материальная природа и живое существо вечны (20)

* Хотя какие-то конкретные проявления материи временны, общая масса материальной энергии существует вечно. 61

* Живые существа - вечные и неотъемлемые частицы Верховного Господа.

* Хотя и материальная природа и живая сущность (пракрити и пуруша) являются вечными, они отличаются. Природа пракрити такова, что она испытывает постоянные изменения, в то время как природа пуруши неизменна.

В. Все, что происходит в материи есть результат желания живого существа. Являющиеся следствием этого страдания и наслаждения происходят в самом живом существе из за того, что пребывая в иллюзии, оно считает себя единым с материей. (21-22)

* Поскольку желания и поступки живого существа являются причиной его страданий и наслаждений, следовательно живое существо само является причиной собственных страданий и наслаждений.

Г. Свобода от пракрити достижима для того, кто признает истинного пурушу, Сверхдушу (23-26)

* Поскольку причиной рабства является желание живого существа занять положение Господа, то обусловленная душа может освободиться от этого рабства, признав, что Господь - единственный истинный наслаждающийся.

* К этому пониманию можно прийти через гьяна-йогу, аштанга-йогу, карма-йогу и бхакти-йогу, которая начинается со слушания. Гьяна-чакшуша - видение знания (13.27-35)

В этой главе Господь описывал, как понять положение пракрити, пуруши, кшетры, кшетра-гьи, гьянам и гнейам. Сейчас Он опишет каково видение того, кто видит все это в правильном соотношении. 62

Основная тема:

Тот, кто видит Сверхдушу, живое существо и материальную природу в их истинной взаимосвязи, смотрит глазами знания.

Подпункты:

А. Материальное проявление - это просто сочетание поля деятельности и знающего это поле (27-29)

Б. Сверхдуша всегда находится рядом с душой, сопровождая ее на протяжении всего пути материального существования (28-29). Тот, кто понимает это не деградирует на ментальном уровне.

* Когда человек во всем, в связи с любым явлением видит Сверхдушу, он не будет чувствовать себя жертвой, если возникнет неблагоприятная ситуация, также как не будет он оскорблен или обижен поведением другого человека по отношению к нему. Он увидит. что Сверхдуша использует эти ситуации и этих людей в качестве инструментов для его собственного очищения.

В. Чистая душа никогда не смешивается с телом и не подчиняется обозначениям, которые даются телу.

Г. Душу можно узнать по такому признаку - она обеспечивает тело сознанием. (31-34)

Д. Трансцендентная душа никогда не принимает участия в деятельности тела. Материальная природа производит тело под руководством Сверхдуши. (30,32)

 

 

ГЛАВА 14