Проблема субстанции в философии Нового времени - дуализм, монизм, плюрализм.

Одной из важных проблем в философии Нового времени (17 в.) являлась проблема субстанции (первоосновы). Эту проблему рассматривал нидерландский мыслитель Б. Спиноза, в работе "Этика".Философ приходит к выводу, что Бог = субстанции = природе. Бог - это субстанция, первооснова всего, а субстанция - это природа. Таким образом, Спиноза отождествляет Бога и природу. Это является позицией пантеизма.В понимании субстанция сформир 3 позиции:1)монизм(ее разработал Спиноза.Поддерживал позицию пантеизма.Пришел к выводу,что сущ-ет только одна субст-я-природа,т.к.считал,что"natura causa sui"-"природа содержит причину развития в самой себе",следюосновой всего выступвет природа);2)ДУАЛИЗМ(разработал Декарт.Поддерживал позицию рационализма.Пришел к выводу,что чел-к рождается с врожденными идеями,след.сущ-ет 2 субстанции:-тело-материя;-тело-мышление);3)ПЛЮРАЛИЗМ(разработал Лейбниц.Критиковал материализм,считал,что основа мира-атом-безжизненная материя,след.в кач-ве субстанции предложил монаду-сущ-во =,способное к действию,а атом-в-во.Чтобы объяснить взаимодействие монад,пришел к выводу,что сущ-ет высшая монада-монада монад-Бог,как мировой разум)

13. Рационализм и вопросы философии истории в эпоху Просвещения.

Главной особенностью философского Просвещения являлось формирование мировоззрения, основой которого выступает: 1) вера в неограниченные возможности разума человека; 2) вера в прогресс человечества.

Представители этой философии поставили перед собой задачу изучать, не только природу, но и общество, для того чтобы изменить существующее общество и создать справедливое и разумно устроенное общество, то есть царство разума.

Для осуществления поставленной задачи они считали необходимым изменить самого человека, которого рассматривали, как часть среды. Под средой они понимали не внешние материальные условия жизни, а воспитание, образование, культуру. Следовательно, чтобы изменить человека - его надо правильно воспитывать. Поэтому они стали просвещать, но отнюдь не всех, а только королей, царей, руководителей государств Европы, чтобы те, в свою очередь, издавали правильные законы, по которым будет жить все общество. Большинство просветителей становятся духовными наставниками правителей Европы. Поскольку философским основанием Просвещения становятся разум и наука, то это вызвало отрицательное отношение со стороны церкви, не желавшая уступать своего господствующего положения. Отсюда исходит антирелигиозная и антицерковная направленность идей Просвещения. Например, работа Вольтера "Раздавите гадину". Просвещение возникает в Англии, но в отличие от французского характеризуется: 1) некритическим характером;

2) нереволюционной направленностью; 3) религиозной терпимостью. Это объясняется тем, что идеи английского просвещ возникли после буржуазной революции.

Французское Просвещение характеризуется: 1) критическим характером; 2) революционной направленностью; 3) религиозной нетерпимостью. Большинство франц. Просветителей являлись писателями и деятелями культуры. Условно деятельность франц. просветителей разделяют на 2 периода: 1) старшие просветители - Монтескье ("Философия права"; Вольтер, Ж.Ж.Руссо разрабатывали проблемы философии, культуры, истории; 2) младшие просветители - Дидро (главный редактор энциклопедии); Ламетри ("Человек-машина"; Гольбах разрабатывал позиции атеизма, "личный враг Бога",Гельвеций.Основоположником немецкой классической философии является Кант. В деятельности Канта выделяют 2 этапа: 1) докритический - в этот период Кант занимается изучением естественных наук, в результате чего выдвигает 2 научные идеи: а) о происхождении Вселенной из туманности (гипотеза Канта-Лапласса); б) о влиянии фаз луны на приливы и отливы. 2) критический - этот период получил свое название по работам Канта: а) "Критика чистого разума" - где под чистым разумом Кант понимает теоретическую науку, поэтому в целом книга посвящена проблемам гносеологии; б) "Критика практического разума" - где под практическим разумом Кант понимает мораль общества, поэтому в целом она посвящена проблемам этики; в) "Критика способности суждения" - в целом посвящена проблемам эстетики (теории искусства). Поскольку теоретическая наука еще не разработана, Кант предлагает свои собственные научные понятия. 1) Апостериорное знание - знание, полученное после опыта - опытное знание. 2) Априорное знание - знание, полученное вне опыта - теоретическое знание, что соответствует современным научным знаниям: эмпирическому и теоретическому знаниям.