Проблема первоосновы, ее решение в различных философских школах Древней Греции.

Античной философией-совокупность философских учений,кот.возникли в Др.Греции и Др.Риме.В развитии античной философии выделяют следующие этапы: 1)космологический; 2)антропологический);3)эллинистический

Главной особенностью является то, что центром культуры выступает не человек и его личность,а космос,т.е.природ.При этом космос рассматривался как идеал гармонии, совершенства и красоты, а человек в их понимании, являлся частичкой космоса.Для того, чтобы достичь совершенства космоса человек должен был развивать себя духовно и физически. Такое понимание в научной литературе - космоцентризм.

Первые древнегреческие философы называли себя физиками, то есть изучающими природу. Впоследствии это понимание определяется как натурфилософия - это абстрактные умозрительные рассуждения, не основывающиеся ни на опыте, ни на экспериментах. Первая древнегреческая философская школа возникает в городе Мелете. Ее представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Заслугой этой школы является то, что они первыми отошли от мифологического объяснения мира и стали изучать природу. Конкретной проблемой их изучения становится первооснова мира, то есть то, что является основой всего мира. В древнегреческой философии первоосновой определяется понятие "архэ". В качестве "архэ" они первыми предложили рассматривать: естественное, вещественное, материальное начало мира. Фалес в качестве "архэ" предложил воду. Анаксимандр в качестве "архэ" предложил апейрон (беспредельное, неопределенное начало), а по содержанию это не конкретное вещество, а вещество вообще. По сути, такое понимание способствовало развитию философского понятия "субстанция". Анаксимен в качестве "архэ" предложил воздух.

Значение идей милетской школы является то, что они заложили основу европейской науки. Проблему "архэ" предложил изучать Гераклит из города Эфес. Основные философские идеи Гераклита представлены в работе "О природе", из которых сохранилось около 30 фрагментов. В качестве "архэ" Гераклит предложил огонь. Образ огня философ взял не случайно, а для того чтобы выделить главную особенность мира, его постоянную изменчивость, развитие. Поэтому Гераклита считают основоположником диалектики - учения о развитии. При этом Гераклит высказал догадку, что основой любого развития выступает единство и борьба противоположностей.

Особое понимание "архэ" предложил Пифагор и его школа, связанная с математикой. В качестве "архэ" он предложил число, которое понимал, как символическое выражение количественных соотношений (размер, вес, длина). Число, по Пифагору, это нематериальное начало мира, поэтому Пифагор и его учение способствовали развитию особого направления в философии - идеализма. Заслугой Пифагора в философии является также создание самого понятия философия - не просто любовь к мудрости, но и удовольствие. Завершение изучения "архэ" происходит в школе атомизма, представителями которой были Левкипп, Демокрит."Атом" - конечная, неделимая частичка мира, из которой все состоит. Философское значение идей "атома" состоит в том, что был изменен путь научного познания, от изучения внешних свойств предметов и явлений, к познанию их сущности.

06. Проблема человека в античной философии:, Сократ,Аристотель, Эпикур, стоики и др.

Заслугой С-та явл измен предмета фил-ии,т.е. в отличие от физиков С-т первым предложил изучать человека.С этим понманием связан первый принцип фил-ии С-та: «Познай самого себя».С. считал,что прежде чем изучать космос,звезды,архэ,человек должен познать самого себя.При этом Сакрат формулирует задачу фил-ии—помочь человеку стать моральным добродетельнам сущ-м.Т.о. выдел особая область познания-Этика.Для осуществл пост задачи С разраб. Метод познания—Мойевтика-умение так вести беседу,чтобы не навязывая человеку истины помочь ему самому прийти к ней.

Аристотель определяет этику как науку.Этика-это наука о нравственной деятельности человека,о добродетелях его души.А.считает,что нравственные качества не присущи человеку от рождения.а они явл.результ.воспит.Но подлинно моральным человек стан в организованном гос-м обществе.Человек-это общесчение,.,полит. животное.наделенное разумом.Это опред он относит только к свободным гражданам.т.к.раб-это говорящее орудие.

Заслугой Эпикура явл. его этическое учение,гл пробл кот выступ смысл жизни человека.Согл Эпикуру смысл жизни сост в достижении счастьяА под счастьем он поним «ничем не омраченное удовольствие»,аудовольствие-это отсутствие всяких страданий,а для этого человек должен отказаться от тех ценностей жизни,которые от него не зависят

И тогда он достигнет дух сост-атараксии-особое сост душевного покоя человека,а для этого надо преодолеть 2 вида страха:1.перед Богом и 2.перед смертью

. 07. Онтология и гносеология Платона. Учение об идеях.

Платон считал, что все что становится, становится ради бытия. Онтология Платона уже есть этика: мир идей, где безраздельно властвует благо, выступает в качестве цели человеческой деятельности. Но благо - это верхняя граница бытия, граница, куда оно доходит и во что переходит на пути своего возвышения. У блага есть и нижняя граница, где бытие становится иным, другим, отказывается от себя. Заслугой Платона является создание первой системы философских знаний, которая включает в себя учение: - о природе, - познании, - человеке и его душе, - этике, - политике, - государстве.

Учение Платона определяется как система объективного идеализма, основу которой составляет учение об идеях:

1. Согласно Платону существует не один, а два мира: - мир вещей (все предметы и явления); - мир идей (мир идеальных сущностей идей, а не пустых звуков).

2. Мир вещей не обладает истинным бытием, то есть все вещи временны и преходящи. Истинным бытием обладает только мир идей, потому что идеи вечны.

3. При этом Платон преувеличивает мир идей по отношению к предметам и явлениям и считает, что именно идеи определяют развитие материального мира. А это позиция объективного идеализма. Согласно Платону, идеи находятся в особом мире: вне Земли, на звездах.

4. С учением об идеях связана гносеология Платона - теория познания, которая включает три части: 1) теория припоминания; 2) учение об Эросе; 3) диалектика.

- Согласно теории припоминания душа человека до его рождения находится в мире идей, где набирается знаний. Когда человек рождается, душа вселяется в его тело и забывает полученные знания. - Затем в особом состоянии Эроса, человек вспоминает полученные знания. Под Эросом Платон понимает инстинктивное, безудержное желание познавать идеальные сущности вещей. Речь идет о сути творчества, то есть создании нового знания. - Конкретным методом получения знания Платон считает диалектику.