Хранимая Богом родная земля!

Хранимая Богом земля

 

Печатается по благословению протоиерея Александра,

настоятеля храма в честь иконы Божией Матери

«Споручница грешных» Екатеринбургской епархии.

 

От автора

 

В каждом классе начальной школы есть стенды, на которых размещены символы Российской Федерации: герб, флаг и гимн.

А в гимне, который должны знать все патриоты нашей страны есть такие слова:

«Одна ты на свете! Одна ты такая –

Хранимая Богом родная земля!»

В школе я спросил у двух учителей, как они будут объяснять ученикам эти слова гимна. Ни одна из них не дала мне положительного ответа.

Хочу поделиться своими мыслями о гимне Российской Федерации, который был принят Государственной Думой 8декабря 2000 года. Наш президент Российской Федерации Владимир Путин на встрече с заведующими конституционно – правовых кафедр высших учебных заведений России говорил:

«Хочу вас проинформировать. Я вчера подписал законопроект и внёс его на обсуждение в государственную Думу – о более широком использовании таких символов, как государственный флаг, гимн. Исхожу из того, что более широкое их применение, во всяком случае, в учебных заведениях, будет способствовать воспитанию патриотизма, особенно у молодого поколения».

(газета «Ва – банкЪ в Челябинске» № 44 15 ноября 2013 года).

Слава Богу, символы России в школах есть, но если о них не рассказывать ученикам, толку будет мало.

О православной вере, о Боге надо говорить не только в начальных классах школы, но и в старших.

А чтобы было необидно людям других вероисповеданий, надо во всех школах вести урок – основы религиоведения, рассказывать о всех религиях, но о православной и мусульманской религиях говорить побольше, чем о других.

 

Дорогой читатель! Желаю тебе хорошего здоровья, и чтобы Божия благодать была всегда с тобой.

Книгу можно копировать, дарить своим родным, друзьям, знакомым и незнакомым людям.

 

Дорогие друзья, братья и сестры!

Прошу ваших молитв о здравии болящего Александра, Максима, Татьяны, Елены, Екатерины, Евгении, Ирины, Анатолия, отрока Александра, младенцев Артемия и Марии.

 

Александр Петров

. Челябинск

2015г

 

Гимн Российской Федерации

Россия – священная наша держава,

Россия – любимая наша страна.

Могучая воля, великая слава –

Твое достоянье на все времена!

 

Славься, Отечество наше свободное,

Братских народов союз вековой,

Предками данная мудрость народная!

Славься, страна! Мы гордимся тобой!

 

От южных морей до полярного края

Раскинулись наши леса и поля.

Одна ты на свете! Одна ты такая –

Хранимая Богом родная земля!

 

Славься, Отечество наше свободное,

Братских народов союз вековой,

Предками данная мудрость народная!

Славься, страна! Мы гордимся тобой!

 

Широкий простор для мечты и для жизни

Грядущие нам открывают года.

Нам силу дает наша верность Отчизне.

Так было, так есть и так будет всегда!

 

Славься, Отечество наше свободное,

Братских народов союз вековой,

Предками данная мудрость народная!

Славься, страна! Мы гордимся тобой!

 

Как можно не знать о Боге, о православной вере, когда истинно правильные слова есть в нашем гимне:

«Одна ты на свете! Одна ты такая –

Хранимая Богом родная земля!

Стыдно не знать значение и смысла этих слов.

Кто такой Бог и как Он хранит нашу Россию с православной точки зрения, я узнал, прочитав книгу «Закон Божий» и другие православные книги.

Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он всё может сделать, что пожелает. То что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим.

Когда Бог сотворил первых людей – Адама и Еву, то являлся им в раю и открывал им о Себе: как Он сотворил мир, как нужно веровать в Него и как исполнять волю Его. Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги. Наконец, Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил всё, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах.

Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная.

Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего, как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святой есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, а Дух Святой исходит от Бога Отца.

Святой Кирилл, учитель славян, так объяснял тайну Пресвятой Троицы. Он говорил: «Видите на небе круг блестящий (солнце) и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. От Него вечно рождается Сын Божий, как от солнца свет; и как от солнца вместе со светлыми лучами идёт тепло, исходит Дух Святый. Каждый различает отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло (но это не три солнца), а одно солнце на небе. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и нераздельный».

Учение Иисуса Христа, Сына Божия, было записано Его учениками в священную книгу, которая называется Евангелием. Слово «Евангелие» означает благая или добрая весть. Все священные книги, соединенные вместе в одну книгу, называются «БИБЛИЕЙ». Это слово греческое, а по-русски означает книги.

Бог открыл нам о Себе, что Он – бестелесный и невидимый Дух (Иоанн.4, 24). Это значит, что Бог не имеет ни тела, ни костей (как мы имеем), и ничего не имеет в Себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем. Бог сказал Моисею: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Иоанн. 1, 5).

Вначале Бог из ничего сотворил небо, то - есть духовный, невидимый мир или ангелов. Ангелы – это бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Они различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются серафимами, херувимами и архангелами.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но, Бог не желал насильно заставить любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет.

Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал темным, злым духом – дьяволом,

сатаною. Слово «дьявол» значит «клеветник», а слово «сатана» значит «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

И как только мы забываем о Боге, не читаем молитвы – дьявол нам посылает свои мысли, от которых у нас возникает уныние, раздражительность и все негативное. Темные силы тоже сильные, но Бог сильнее. Когда ко мне приходит плохая мысль, стоит попросить у Бога от всего сердца прощение за свои грехи, прочитать молитву «Отче наш», попросить Бога в помощи что тебя беспокоит, сказать: «Спаси Господи и сохрани», перекреститься, и эта плохая мысль отходит, на душе становится спокойно и хорошо.

После сотворения неба – невидимого, ангельского мира, Бог сотворил из ничего, одним Своим Словом, землю, то - есть вещество (материю), из которого постепенно создал весь наш видимый, вещественный (материальный мир): видимое небо, землю и все, что на них. После чего Бог сотворил человека.

Перед творением его Бог, в Пресвятой Троице, утвердил Свое желание, Он сказал: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». И создал Бог человека из праха земного, то - есть из вещества, из которого был создан весь вещественный, земной мир, и вдунул в лицо его дыхание жизни, то - есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертною душою. Этим «дуновению Божиим» или бессмертною душою и отличается человек от всех остальных живых тварей.

Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом – к миру видимому, вещественному, земному, а душою – к миру невидимому, духовному, небесному.

И дал Бог первому человеку имя Адам, что значит «взятый из земли». Для него Бог произрастил на земле рай, то – есть прекрасный сад и поселил в него Адама, чтобы он возделывал

 

и хранил его. В раю росли всевозможные деревья с прекрасными плодами, среди которых были два особенных дерева: одно называлось древом жизни, а другое – древом познания добра и зла. Вкушение плодов древа жизни имело силу охранять человека от болезней и смерти. О древе же познания добра и зла Бог заповедал, то – есть повелел человеку: «от всякого дерева в раю ты можешь есть, а от древа познания добра и зла не ешь, потому что если ты вкусишь от него, то умрешь».

Потом, по велению Божию, Адам дал имена всем зверям и птицам небесным, но не нашел среди них себе друга и помощника, подобного себе. Тогда Бог навел на Адама крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью (телом). И создал Бог из ребра, взятого у человека, жену. Адам назвал ее Евою, то – есть матерью людей.

Жизнь людей в раю была исполнена радости и блаженства. Совесть их была спокойна, сердце было чисто, разум был светлый. Не боялись они ни болезней, ни смерти, не имели нужды в одежде. Пищей для них были плоды райских деревьев. Среди животных не было вражды – сильные не трогали слабых, жили вместе и питались травой и растениями. Никто из них не боялся людей, и слушались их.

Но самое высшее блаженство Адама и Евы было в молитве, то - есть в частой беседе с Богом. Бог являлся им в раю видимым образом, как отец детям, и сообщал им все нужное.

Бог создал людей, так же как ангелов, для того, чтобы они любили Бога и друг друга и наслаждались великой радостью жизни в любви Божией. Поэтому, так же как ангелам, Он дал им полную свободу: любить Его или не любить. Без свободы не может быть любви.

Но, так как люди были менее совершенны, чем ангелы, то Господь и не дал им сразу и навсегда сделать выбор: принять или не принять эту любовь, как то было с ангелами. Бог стал учить людей любви. Для этого Он и дал людям эту маленькую, не трудную заповедь – не есть плодов с дерева познания добра и зла. Исполняя это повеление, или желание Божие, они могли так проявить этим свою любовь к Нему. Постепенно, переходя от легкого к более сложному, они укреплялись бы в любви и совершенствовались бы в ней. Адам и Ева с любовью и радостью слушались Бога. И была в раю во всем воля Божия и Божий порядок.

Дьявол завидовал райскому блаженству первых людей и задумал лишить их райской жизни. Для этого он вошел в змея и спрятался в ветвях дерева познания добра и зла. И когда Ева проходила недалеко от него, дьявол начал внушать ей, чтобы она поела плодов от запрещенного дерева. Он с хитростью спросил Еву: «правда ли, что Бог не позволил вам есть ни от какого дерева в раю?» «Нет, ответила змею Ева, «плоды со всех деревьев мы можем есть, только плодов с дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте и не прикасайтесь к ним, чтобы не умереть». Но дьявол начал лгать, чтобы соблазнить Еву. Он сказал: «нет, вы не умрете; но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как боги, и будете знать добро и зло».

Соблазнительная дьявольская речь змея подействовала на Еву. Она посмотрела на дерево и увидела, что дерево приятно для глаз, хорошо для пищи и дает знание; и захотелось ей узнать добро и зло. Она сорвала плоды с запрещенного дерева и ела; затем дала мужу своему, и он ел.

Люди дались искушению дьявола, нарушили заповедь или волю Божию – согрешили, пали в грех. Так совершилось грехопадение людей. Это первый грех Адама и Евы, или грехопадение людей, называется первородным грехом, так как именно этот грех потом явился началом для всех последующих грехов в людях.

Когда первые люди согрешили, им стало стыдно и страшно, это бывает со всеми, кто дурно поступает. Они сразу заметили, что они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду, в виде широких поясов. Вместо того, чтобы получить совершенство, равное Божьему, как они того хотели, получилось наоборот, разум их помрачился, совесть их стала мучить, и они лишились душевного спокойствия. Все это произошло потому, что они познали добро и зло против воли Божией, то - есть через грех.

Грех настолько изменил людей, что, когда они услышали голос Бога в раю, то в страхе и стыде спрятались между деревьями, сразу забыв, что от вездесущего и всеведущего Бога нигде и ничего скрыть нельзя. Так всякий грех удаляет людей от Бога. Но Бог, по милосердию Своему, стал призывать их к покаянию, то - есть, чтобы люди поняли свой грех, признались в нем перед Господом и попросили прощения. Господь спросил: «Адам, где ты?»

Адам ответил: «голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся».

Бог снова спросил: «Кто тебе сказал, что ты наг? Не ел ли ты плодов с дерева, от которого я запретил тебе есть?»

Но Адам сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне плодов и я его ел». Так Адам стал сваливать вину на Еву и даже на самого Бога, давшему ему жену.

И сказал Господь Еве: «Что это ты сделала?»

Но и Ева вместо раскаяния ответила: «змий соблазнил меня, и я ела». Тогда Господь возвестил последствия совершенного ими греха.

Еве Бог сказал: «В болезнях будешь раждать детей и должна повиноваться мужу».

Адаму сказал: «За твой грех земля не будет плодотворна, как прежде. Терние и волчцы произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь есть хлеб», то - есть будешь добывать пропитание тяжелым трудом, «пока не возвратишься в землю, из которой ты взят», то - есть пока не умрешь. «Ибо прах ты и в прах возвратишься».

А дьяволу, который скрывался в змее, главному виновнику человеческого греха, сказал: «проклят ты за то, что ты сделал это» …И сказал, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно:

«Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту», то – есть от жены произойдет Потомок – Спаситель мира, Который родится от девы, победит дьявола и спасет людей, но для этого Сам должен будет пострадать.

Это обещание Божие о пришествии Спасителя, люди приняли с верою и радостью, потому что оно давало им великое утешение. А чтобы люди не забыли этого обещания Божие, Бог научил людей приносить жертвы. Для этого Он повелел закалывать тельца, ягненка или козла и сжигать их с молитвою о прощении грехов и с верою в будущего Спасителя. Такая жертва была прообразом Спасителя, Который должен был пострадать и пролить Свою кровь за наши грехи, т. е. Своею пречистою кровью омыть души наши от греха и сделать их чистыми, святыми, снова достойными рая. Тут же, в раю и была принесена первая жертва за грех людей. И сделал Бог Адаму и Еве одежды из кожи животных и одел их. Но так как люди стали грешными, то не могли уже больше жить в раю, и Господь изгнал их из рая.

И поставил Господь при входе в рай ангела – херувима с огненным мечем, чтобы охранять путь к древу жизни.

Первородный грех Адама и Евы со всеми его последствиями, путем естественного рождения, перешел на все их потомство, то - есть на все человечество, - на всех нас. Вот почему мы рождаемся уже грешными и подлежим всем последствиям греха: скорбям, болезням и смерти.

Итак, последствия грехопадения оказались громадными и тяжкими. Люди лишились райской блаженной жизни. Мир, помраченный грехом, изменился: земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях, вместе с добрыми плодами, стали расти сорные травы; животные стали бояться человека, стали дикими и хищными. Появились болезни, страдания и смерть. Но, самое главное, люди, через свою греховность утеряли ближайшее и непосредственное общение с Богом. Он уже не являлся им видимым образом, как в раю.

Когда приблизилось время родиться Спасителю мира, в галилейском городе Назарет жил потомок царя Давида Иоаким со своею женою Анною. Оба они были люди благочестивые, смиренные и милосердные. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и к людям. Они дожили до глубокой старости, а детей не имели. Это очень их огорчало. Но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога, чтобы он послал им дитя. Они дали обет (обещание), - если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу. За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоанну и Анне великую радость. Под конец их жизни у них родилась дочь. По указанию Ангела Божия, ей было дано имя Мария. Рождение Марии принесло радость не только Её родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом быть Матерью Сына Божия. Спасителя мира.

С трех лет Мария жила при храме. Там Она вместе с другими девицами обучалась Закону Божьему и рукоделию; много молилась, читала Священное Писание и строго соблюдала пост.

Когда Деве Марии исполнилось четырнадцать лет, по закону уже нельзя было Ей оставаться при храме. Нужно было возвращать Ее родителям или выдать замуж. Иоаким и Анна к этому времени уже умерли. Священники хотели выдать Её замуж, но Мария объявила им о своем обещании Богу – остаться навсегда Девою. Тогда священники, по внушению Божию, обручили Её дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Её девство. Иосиф жил в городе Назарете. Он также происходил из царского рода Давидова, но человек он был небогатый и по занятию был плотник.

Пресвятая Дева Мария в доме Иосифа вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме. В свободное время от работы Она читала книги Священного Писания и молилась Богу.

Ангел Гавриил был послан от Бога в город Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостою вестью, что Господь избрал Её быть Матерью Спасителя мира. Ангец явился в дом праведного Иосифа, когда Мария читала Священное Писание и, войдя к Ней, сказал: «радуйся Благодатная! (то - есть исполненная благодати Божией). Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами». Мария смутилась от слов Ангела и думала: что значит это приветствие? Ангел же продолжал говорить Ей: «не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И, вот, Ты родишь Сына и наречешь имя Ему Иисус. Он будет велик, и назовется сыном Всевышняго, и Царству Его не будет конца». Мария в неудомении спросила Ангела: «как это будет, когда Я мужа не знаю?»

Ангел ответил Ей, что все это совершится силою всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышняго осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот, и родственница Твоя, Елисавета, не имевшая детей до глубокой старости, скоро родит сына, ибо у Господа не останется бессильным никакое слово». Тогда Мария со смирением сказала: «Я раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

И Архангел Гавриил отошел от Неё.

Бог возвестил также и праведному старцу Иосифу о скором рождении Спасителя от Пресвятой Деве Марии. Ангел Божий явившись ему во сне, открыл, что у Марии родится Сын, по действию Святого Духа, как возвестил о том Господь Бог, через пророка Исаю. «И наречешь Ему имя: Иисус (Спаситель), потому что Он спасет людей от грехов их» - сказал Ангел Иосифу.

Во время царствования в Иудее Ирода, который был под властью Рима, римский император Август издал указ о переписи населения. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки. Иосиф и Дева Мария происходили из рода Давидова и потому отправились из Назарета в город Давидова Вифлеем. Придя в Вифлеем, они не могли найти себе места в доме, в гостинице, и остановились за городом, в пещере, куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. В этой пещере ночью у Пресвятой Деве Марии родился Младенец – Сын Божий, Христос Спаситель мира. Она спеленала Божественного Младенца и положила Его в ясли, куда кладут корм для скота.

На восьмой день после рождения Спасителя Матерь Его с Иосифом, согласно закону, дали Ему имя Иисус, которое указано было Господом через Ангела.

В то время, когда Иоанн Предтече проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн же считал себя недостойным крестить Иисуса Христа и стал удерживать Его, говоря: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Но Иисус сказал ему в ответ: «оставь теперь», то есть не удерживай меня теперь, «потому что так нужно нам исполнить всякую правду» - исполнить все в Законе Божием и показать пример людям.

Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа.

По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг раскрылись над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

После крещения Своего, Господь Иисус Христос удалился в пустыню для того, чтобы приготовиться к исполнению своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был он в дикой пустыне, со зверями. Не вкушая никакой пищи.

По возвращении из пустыни Иисус Христос снова пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира», то есть Иисус Христос, истинный Агнец Божий, Который столько тысячелетий предъизображался в жертвоприношениях. Он, так же как невинные агнцы и тельцы, закалавшиеся для всесожжения, кротко приметь на Себя страдания и смерть, прольет кровь Свою, за грехи всего мира, чтобы спасти людей от вечной смерти.

После этого Иисус Христос пошел по городам и селениям еврейской земли проповедовать людям Евангелие, т. е. радостную, благую весть о том, что Он есть обещанный спаситель, пришедший на землю спасти людей от власти дьявола, греха и вечной смерти, и дать людям вечное спасение – Царство Божие.

Чтобы уверить людей, что Он обещанный Спаситель и Сын Божий, Иисус Христос творил много чудес, то есть таких дел, которые обыкновенными силами человек сделать не может и которые могут быть совершены только особенною Божественною силою.

Многие из евреев уверовали в Иисуса Христа и толпами ходили за Ним, слушая Его Божественное учение.

Другие же, особенно вожди еврейского народа, фарисеи, саддукеи, старейшины и священники, желая властвовать и господствовать над людьми, имея злые сердца, не захотели принять Его истинного учения и поверить, что Он Спаситель, сделались врагами Христа.

Приближался праздник еврейской Пасхи. Злоба фарисеев и начальников иудейских дошла до крайности; окаменели сердца их от зависти, властолюбия и других пороков; и они не хотели принять кроткое и милосердное учение Христа. Они выжидали удобного случая, чтобы схватить Спасителя и предать смерти. В это время в селении Вифании заболел Лазарь, брат Марфы и Марии. Господь любил Лазаря и сестер его и часто посещал это благочестивое семейство. Когда Лазер заболел, сестры послали сказать Ему: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен». Иисус Христос, услышав это сказал: «эта болезнь не к смерти, а к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».

Пробыв два дня на том месте, где находился, Спаситель сказал ученикам: «Пойдем в Иудею Лазер друг наш уснул; но Я иду разбудить его». Иисус Христос говорил им о смерти Лазаря (о смертном сне его), а ученики думали, что Он говорит о сне обыкновенном, но так сон во время болезни есть добрый знак выздоровления, то они сказали: «Господи! если уснул, то выздоровеет». Тогда Иисус Христос сказал им прямо. «Лазер умер, и Я радуюсь за вас, что Меня там не было, (это для того, чтобы вы уверовали), но пойдем к нему».

Когда Иисус Христос подходил к Вифании, то Лазарь уже четыре дня как был похоронен. Многие иудеи из Иерусалима пришли к Марфе и Марии утешать их в печали.

Марфа первая узнала о приходе Спасителя и поспешила к Нему на встречу. Мария же в глубокой горести сидела дома. Когда Марфа встретила Спасителя, то сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе».

Иисус Христос говорит ей: «воскреснет брат твой».

Марфа же сказала Ему: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день (т. е. во всеобщее воскресение, при конце мира)». Тогда Иисус Христос сказал ей: «Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли этому?»

Марфа ответила Ему: «так Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, пришедший в мир».

После этого Марфа быстро пошла домой и тихонько сказала сестре своей Марии: «Учитель здесь и зовет тебя».

Мария, как только услышала эту радостную весть, поспешно встала и пошла к Иисусу Христу. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, думая, что она пошла к могиле брата – плакать там. Мария пришла к Иисусу Христу, пала к ногам Его и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Иисус Христос увидев плачущих Марию и пришедших с нею иудеев, Сам возскорбел духом и сказал:

«где вы положили его?»

Говорят Ему; «Господи! пойди и посмотри».

Иисус Христос прослезился.

Когда подошли ко гробу (могиле) Лазаря – это была пещера, и вход в нее завален был камнем, - Иисус Христос сказал:

«отнимите камень».

Марфа сказала Ему: «Господи! уже смердит (т. е. запах разложения), потому что четыре дня, как он во гробе.

Иисус говорит ей: «не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?»

Камень от пещеры отвалили. Иисус Христос возвел очи к небу и сказал Богу Отцу Своему: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня».

Сказавши эти слова, Иисус Христов воззвал громким голосом: «Лазарь! иди вон».

И вышел умерший из пещеры, весь обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его было обвязано платком (так евреи одевали умерших).

Иисус Христос сказал им; «развяжите его, пусть идет».

Многие из иудеев, видевших это чудо, уверовали в Иисуса Христа. Враги Христова, первосвященники и фарисеи собрали совет и решили убить Иисуса Христа. Многие иудеи приходили в дом Лазаря, чтобы видеть его, и увидев, веровали в Иисуса Христа. Тогда первосвященники решили убить и Лазаря. Но Лазарь жил еще долго и был потом епископом на острове Кипре в Греции. Много чудес еще совершил наш Спаситель Иисус Христос.

На склоне Масличной горы рос сад, который назывался Гефсиманией. Туда пришел Иисус со своими учениками. Он попросил Петра и его товарищей: «У Меня очень тяжело на душе. Не спите, побудьте со Мною!» И отойдя чуть в сторону, Иисус стал горячо молиться; капли пота катились по Его лицу: «Отец Мой! Если только возможно, избавь Меня от этих мучений. Впрочем, пусть свершится Твоя воля, а не Моя!» Еще молился Иисус о Своих учениках, чтобы Его Отец поддержал и защитил их. Но вернувшись, Иисус обнаружил их спящими. «неужели вы не могли даже один час побыть рядом со Мною? – печально спросил Он. – Не спите и молитесь, чтобы выдержать тяжелое испытание». Затем Иисус опять отошел в сторону и продолжал молиться: «Отец Мой! Если невозможно для Меня избегнуть страданий, пусть будет так, как Ты хочешь!» Утомленные же ученики Его опять заснули. Взглянув на них, Иисус в третий раз обратился к Отцу – все с той же молитвой. После этого Он подошел к ученикам: «Все еще спите? Отдыхаете? А ведь наступает тот миг, когда Сына Человеческого отдадут во власть грешников! Встаньте и посмотрите – идет тот, кто предал Меня!»

В этот момент в саду показался Иуда, который привел с собой первосвященников и старейшин. С ними было много вооруженных людей. Иуда заранее предупредил их: «Хватайте Того, Кого я поцелую. Он - то вам и нужен».

Увидев Иисуса, Иуда подскочил к Нему со словами: «Приветствую Тебя, Учитель! – и поцеловал Его.

Иисуса тут же взяли под стражу. Бросившись на Его защиту, Петр выхватил меч и в стычке отсек ухо слуге первосвященника, по имени Малха. Но Иисус сказал Петру: «вложи меч в ножны; ибо все взявшие меч, мечем погибнут.

Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, чтобы Он послал на защиту мне множество ангелов? Неужели Мне не пить чаши (страданий), которую дал Мне Отец (для спасения людей)?» Сказав это, Иисус Христос, прикоснувшись к уху Малха, исцелил его, и добровольно предал Себя в руки Своих врагов.

Воины же, связав Спасителя, повели Его к первосвященникам. А апостолы, оставив Спасителя, в страхе разбежались. Только Иоанн и Петр издали следовали за Ним.

Иисуса повели к первосвященнику Каиафе, где уже собрались старейшины и учителя Закона. Они искали свидетельств, на основании которых Иисусу можно было бы вынести смертный приговор. Приходили многие свидетели, давали ложные показания, но ни одно из них не подходило. Наконец,

пришли два свидетеля, которые заявили: «Этот Человек утверждал, что может разрушить Храм и за три дня вновь отстроить его». Первосвященник тут же вскочил и обратился к Иисусу: «что же Ты молчишь? Что Ты можешь возразить на эти обвинения?» Но Иисус не произнес ни слова. Тогда первосвященник воскликнул: «Именем Бога Живаго я требую ответа! Говори – Ты Мессия, Сын Божий?»

«Вот ты и сказал, - ответил Иисус, - и более того знайте:

отныне вы увидите Сына Человеческого, пребывающего на Небесах по правую руку Всемогущего». В тот же миг первосвященник в гневе разодрал на себе одежды и обратился к синедриону: «Слышите, какое кощунство! Зачем нам нужны свидетели?! Неужели не ясно, что Он богохульствует?! Так какое будет ваше решение?»

«Да, Он виновен и достоин смерти», - последовал ответ.

После этого над Иисусом стали глумиться: Ему плевали в лицо, били по щекам. Утром первосвященники и старейшины решили отправить Иисуса к Пилату, поставленному Римом править Иудеей, так как синедрион не мог утвердить смертный приговор Иисусу. Пилат сказал первосвященникам, что не видит за Иисусом никакой вины и узнав, что Он из Галилее, отослал Иисуса к правителю Галилеи Ироду Антипе. Он стал задавать Иисусу вопросы, но Тот не произнес ни слова. В тоже время из толпы обступивших их и первосвященников и учителей Закона наперебой сыпались обвинения в адрес Иисуса. Так и не дождавшись ответа, Ирод со своими приближенными стал оскорблять Иисуса, всячески унижать Его. Наконец, в довершение издевательства, он приказал облачить Иисуса в дорогие одежды, после чего отвести обратно к Пилату.

Пилат понимал, что за Иисусом нет никакой вины, и искал возможность отпустить Его. К тому же, за Иисуса просила жена Пилата, которой ночью приснился страшный сон. «Не делай ничего этому Праведнику!» - умоляла она мужа. Тогда

Пилат решил воспользоваться обычаем, согласно которому на праздник Пасхи по требованию народа правитель освобождал одного из преступников. Как раз в это время в заключении находился известный преступник по имени Варавва. Пилат обратился к толпе: «Скажите, кого мне отпустить - Варавву или Иисуса, Которого называют Мессией?» Но находившиеся в толпе первосвященники и старейшины стали убеждать народ требовать освобождения Вараввы и казни Иисуса. Толпа закричала: «Отпусти Варавву!»

«А как же мне поступить с Иисусом?» - спросил Пилат.

«Распни Его!»

Пилат, видя, что уговаривать толпу бесполезно, умыл руки (как бы снимая с себя всякую ответственность) и заявил: «Пусть будет по - вашему. Но помните, я не виновен в смерти этого Праведника». И велел отпустить Варавву, а Иисуса предать казни – распятию на кресте.

Иисус был распят в пятницу. Тела казнимых нельзя было оставить на кресте, потому что наступал субботний день.

Но двое преступников, распятых вместе с Иисусом, были еще живы – поэтому по просьбе иудеев, римские воины ускорили их смерть, перебив им голени. Иисус же был мертв. Иосиф вместе с фарисеем Никодимом, обернули тело Учителя в чистое льняное полотно и положили Его в гробницу – пещеру, которую Иосиф высек незадолго до этого в скале (он приготовил ее для себя). Привалив ко входу в гробницу большой камень, Иосиф и Никодим ушли. Ушли и оплакивавшие Иисуса женщины, чтобы не нарушать закона субботы. Дома они приготовили благовонные масла, чтобы помазать ими тело Иисуса в первый день новой недели.

По прошествии субботы, ночью, на третий день после Своих страданий и смерти, Господь Иисус Христос силою Своего Божества ожил, т. е. воскрес из мертвых. Тело Его преобразилось. Он вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедрионовой печати и невидимый для стражи.

Воины не знали, что охраняют пустой гроб. Вдруг сделалось великое землетрясение, с небес сошел ангел Господень. Он, приступив, отвалил камень от двери гроба Господня и стал на нем. Он был как молния, и одежда его была, как снег. Воины, стоявшие на страже у гроба, пришли в трепет и стали, как мертвые, а потом от страха разбежались.

В этот день, рано на рассвете, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие женщины, взяли приготовленное миро, пошли ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело. Они не ожидали кого - нибудь там встретить, и говорили между собою: «кто отвалит нам камень от двери гроба?» Мария Магдалина, опередив остальных женщин, первая пришла к гробу. Увидев, что камень отвален от гроба, она побежала к Петру и Иоанну, и сказала: «унесли

Господа из гроба и не знаем, где положили Его». Петр и

Иоанн тотчас побежали к гробу. Мария последовала за ними.

В это время подошли к гробу остальные женщины.. Они увидели, что камень отвален от гроба. И когда остановились, вдруг, увидели светозарного ангела, сидящего на камне. Ангел, обращаясь к ним, сказал: «не бойтесь: ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого. Его нет здесь; Он воскрес, как сказал еще будучи с вами. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь а потом пойдите скорее. И скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых». Придя к ученикам, женщины рассказали о всем, что видели и слышали.

Иоанн прибежал к гробу раньше Петра, но не вошел в гроб, а наклонившись, увидел лежащие пелены, Плащаницу.

За Петром вошел Иоанн. Увидел все это и уверовал в воскресение Христово.

(Плащаница стала святыней для учеников Христа. Затем долгое время Плащаница хранилась в Константинополе, а после крестовых походов была вывезена в Западную Европу и вот уже шесть веков находится в итальянском городе Турин, по которому и получила свое название «Туринская».

На Плащанице таинственным, непостижимым образом запечатлен Иисус Христос, снятый после распятия с креста. Удивительный лик, исполненный мира и неземного величия, хотя и со следами тяжелейших страданий. На высоком лбу заметны струйки крови, на руках и ногах следы ран от гвоздей, кровоподтеки от ударов бичей покрывают все тело.

Само изображение нечеткое, как бы размытое. Секрет этого был раскрыт неожиданно в 1889 году. Тогда Плащаницу впервые сфотографировали. И каково же было удивление фотографа, когда на стеклянном негативе проявилось четкое, совершенно поразительное изображение Христа. С этого дня начинается особый, научный этап исследований Плащаницы.

Ученые со всего мира принимали участие в этих исследованиях, которые приносили им не только профессиональное удовлетворение: Плащаница поистине стала для тысяч современных ученых «пятым евангелием», приводящим сомневающихся к твердой и глубокой вере. Она являет собой как бы послание к нам, запечатанный свиток, который мы только начинаем приоткрывать.

В Евангелии упоминается, что Иисус Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница «говорит», сколь жестоким оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа было двое, а их бичи имели специальные металлические окончания, - как было принято в римской армии. Ударов было не менее сорока, и они приходились по всей спине, груди и по ногам. В Евангелии говорится, что палачи возложили венец на голову Иисуса Христа. Шипы тернового венца были столь остры, что прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу.

Плащаница свидетельствует не только о распятии Иисуса Христа, но и о Его воскресении. На Плащанице ученые не обнаружили красящих веществ. Отсюда был сделан вывод, что изображение на ткани подобно изображению на фотонегативе и что оно могло появиться при воздействии очень сильного потока света, когда обычная ткань сама становится как бы негативом. Но никто, даже в условиях современных лабораторий, не смог воспроизвести ничего подобного изображению на плащанице. Некоторые ученые утверждают, что для получения такого изображения необходим больший поток света внутри Плащаницы, чем при ядерном взрыве в Хиросиме, но при этом ткань должно быть сохранена. Такой свет мог воссиять в момент воскресения.

Ученые обнаружили другие поразительные факты: на ткани сохранилась пыльца растений, произрастающих только в Палестине; сама ткань изготовлена давно утраченным способом, применявшимся в начале нашего тысячелетия на Ближнем Востоке; все раны на теле полностью соответствуют

Евангельским описаниям страданий и смерти Господа Иисуса Христа, и не могли быть ни у какого другого человека

(следы от тернового венца, пробитое копьем межребье).

Это лишь немногое из того, что узнали ученые и весь христианский мир о Плащанице. Плащаница побывала в нескольких пожарах. Последний раз она была в огне в 1997 году. Тогда из закрытого пуленепробиваемого саркофага ее чудом удалось извлечь одному итальянскому пожарному, ставшему после спасения Плащаницы национальным героем).

До Своего Воскресения, Господь Иисус Христос сходил в ад, и оттуда вывел всех веровавших в Него людей, начиная с Адама и Евы.

Своим вознесением Господь наш Иисус Христос соединил земное с небесным и прославил наше человеческое естество, вознеся его на престол Божий; и указал нам, что и наше отечество на небе, в Царствии Божием, которое открыто теперь для всех истинно верующих в Него.

Когда Петр и Иоанн ушли, Мария Магдалина осталась у гроба. Она стояла и плакала у входа в пещеру, наклонилась, взглянула в пещеру и увидела двух ангелов в белом одеянии, сидящих, одного у главы, а другого у ног, где лежало тело Спасителя. Ангелы сказали ей: «жена! Что плачешь?»

Мария ответила им: «унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его».

Сказав это, она оглянулась назад и увидела стоящего Иисуса Христа, но от великой печали, от слез и от уверенности своей, что мертвые не воскресают, она не узнала Господа.

Иисус Христос говорит ей: «Женщина! Что ты плачешь? Кого ищешь?»

Мария Магдалина, думая, что это садовник говорит Ему: «Господин! Если ты вынес Его, скажи мне, где положил Его, и я возьму Его».

Тогда Иисус Христос говорит ей: «Мария!

Хорошо знакомый ей голос заставил ее опомниться от печали, и она увидела, что перед нею стоит Сам Господь Иисус Христос. Она воскликнула: «Учитель! – и с неописуемой радостью бросилась к ногам Спасителя.

Но Иисус Христос, указывая ей на святое и великое таинство воскресения Своего, говорит ей: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим (т. е. ученикам) и скажи им: «восхожу к Отцу Моему и к Отцу вашему и к Богу Моему и вашему».

Тогда Мария Магдалина поспешила к ученикам Его с вестью о том, что видела Господа, и о том, что Он сказал ей.

Это было первое явление Христа после воскресения.

По дороге Мария Магдалина догнала Марию Иаковлеву, так же возвращавшуюся от гроба Господня. Когда они шли, Иисус Христос встретил их и сказал им: «радуйтесь!»

Они подошли к нему, ухватились за ноги Его, и поклонились Ему. Иисус Христос сказал им: «не бойтесь, пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы они шли в Галилею, и там они увидят Меня».

Так воскресший Христос явился во второй раз.

В Галилею пришло более пятисот учеников. Иисус Христос явился им и сказал: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы (учению Моему), крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа; поучайте их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот Я буду с вами во все дни до скончания века. Аминь».

В сороковой день после воскресения Иисуса Христа ученики Его собрались в Иерусалиме.

Иисус Христос явился им и беседовал с ними, говоря: «так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день; и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима, Евангелие (учение Христово) всей твари. Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сеи знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Потом Спаситель сказал ученикам, что скоро пошлет на них Святого Духа.

В пятидесятый день после Воскресения Христова все апостолы, вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми находились в одной горнице в Иерусалиме. Вдруг сделался шум с неба, явились огненные языки и остановились по одному на каждого из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали. Так Дух Святой, по обетованию Спасителя, сошел на апостолов, в виде огненных языков, в знак того, что Он дал апостолам (ближайшим ученикам Иисуса Христа) способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души.

Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. Иначе сказать, душа есть жизненная сила человека. После создания тела его из праха земного Господь «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу.

Дух часто выступает в роли судьи и души и тела и дает всему оценку особенной, высшей точки зрения. Дух проявляется в трех видах: 1 – страх Божий, 2 – совесть и 3 - жажда Божия.

«Страх Божий» - это благоговейный трепет перед величием Божиим.

Совесть – указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и чего не должно делать. Но и не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое, причем за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением Совесть есть наш внутренний судья – блюститель закона Божия. Народ называет совесть «Голосом Божиим» в душе человека.

Жажда Бога. Нашему духу от природы свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварными земным наш дух удовлетвориться не может. Кто бы из нас разнообразными земными благами не обладал, ему все хочется чего – то большего. Эта вечная человеческая неудовлетворенность показывает, что у нашего духа есть стремление к чему – то высшему, чем все то, что его в земной жизни окружает, к чему – то идеальному, а так как ничто земное этой жажды в человеке утолить не может, то дух человека и мятется, не находя себе покоя, пока не обретет полного удовлетворения в Боге.

 

Многие ученые занимались изучением души. В декабре 2001 года голландские учёные из госпиталя Рийенстэйт под руководством пима Ван Ломмеля провели самое масштабное на сегодняшний день исследование людей, переживших клиническую смерть. Результаты его были опубликованы в статье «Околосмертельный опыт выживших после остановки сердца: целенаправленное изучение специально сформированной группы в Нидерландах». Особо впечатляет то, что о визуальных впечатлениях рассказывали слепые от рождения люди, они дословно повторяли повествования зрячих.

Самым поразительным Ванн Ломмель считает случай, который зафиксировала одна из его коллег. Пациент, находящийся в коме, был доставлен в реанимационную палату клиники. Мозг погиб, энцефалограмма представляла собой прямую линию. Решили применить интубацию (введение в гортань и трахею трубки для искусственной вентиляции и восстановления проходимости дыхательных путей). Во рту потерпевшего находился зубной протез. Врач вынула его и положила его на столик. Спустя полтора часа у пациента забилось сердце и нормализовалось кровяное давление. А через неделю, когда та же сотрудница разносила больным медикаменты, вернувшийся с того света заявил ей: «Вы знаете, где мой протез! Вы вынули у меня зубы и засунули их в выдвижной ящик столика на колёсах!» Во время тщательного опроса оказалось, что потерпевший наблюдал себя сверху лежащим на койке. Он подробно описал палату и действия врачей в момент своей смерти.

В книге «Доказательства существования жизни после смерти»

А. В. Фомин описал случай из практики профессора Гнездилова. А. В. Гнездилов, профессор Научно – Исследовательского психоневрологического института им. Бехтерева, руководитель отделения гериатрической психологии, доктор медицинских наук:

- Смерть – это не конец, это всего лишь смена состояний сознания. Я двадцать лет работаю с умирающими людьми:

десять лет в онкологической клиники, затем в хосписе. И много раз имел возможность убедиться в том, что сознание после смерти не исчезает. Что существует совсем иной мир, который действует по другим законам, сверхфизическим, находящимся вне пределов нашего понимания. В нём время и пространство преодолимы. Я имею достаточно большой опыт психиатра, чтобы отвечать за свои слова и отличать галлюцинации от реальности. Наука не исчерпывает всего знания о мире. Вот один из случаев из моей практики.

- Меня попросили посмотреть молодую женщину в онкологическом институте. У неё была остановка сердца во время операции. После клинической смерти могли остаться какие - то нарушения: проблема с памятью, например…

Она поделилась со мной страшными переживаниями. Вначале, после введения наркоза, она ничего не сознавала, потом почувствовала какой - то толчок. И вдруг очутилась в операционной, полуосвещенной. Сквозь туман увидела своё тело и хирургов, которые над ним склонились. Кто - то крикнул: «У неё сердце остановилось! Немедленно заводите!» и тут она страшно испугалась, потому что поняла, что это ЕЁ сердце! А она даже не предупредила мать и дочку о том, что у неё будет операция! Тревога о близких тут же перенесла её домой. Дочка Маша играла с куклой. Мама вязала. Раздался стук в дверь, вошла соседка, в руках у неё было платье в горошек. Соседка сказала: «Вот это для Машеньки». Девочка бросилась навстречу. Задела стол. Упала чашка, старая. Бабушка всплеснула руками. Соседка сказала, что это к счастью. Разбитую чашку подняли. Долго искали ложку – та оказалась под ковром.

Увидев эту мирную картину, женщина успокоилась, тут же перенеслась обратно в операционную. И услышала, что сердце завелось, мол, продолжаем операцию, давайте скорее, а то повторная остановка может быть!

Естественно, я заинтересовался, поехал к ней домой, расспросил близких. Всё до мельчайших подробностей сошлось: и с платьем, и с ложкой…

Всё совпало один к одному!

В наши дни, среди наших современников, таких случаев немало. Люди, которые возвращались из потустороннего мира, рассказывали, что их душа продолжала мыслить, чувствовать, переживать. Рассказывали, как душа их входила в общение с ангелами или бесами, видела обители Рая или ада. Память об увиденном, не исчезала. Когда душа возвращалась в своё тело (видимо не пришел срок их окончательного ухода), они свидетельствовали об этом.

 

Для православных христиан, мирские, земные заботы – не главное. В первую очередь надо думать о своей душе, о том, куда она попадет после смерти – в Рай или ад. Господь наш Иисус Христос говорил: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его..» (Матф. 6, 33).

Нет такой науки, которая бы доказала, что Бога нет. Бог любит каждого из нас. «И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Корине. 6, 18). Поэтому мы можем всегда, в любое время, обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному, как к своему родному отцу или родной матери.

Обращение наше к Богу есть молитва. Молитва есть беседа или разговор наш с Богом. Она необходима для нас так же, как воздух и пища. У нас всё от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища и все дается нам Богом; «без Бога – ни до порога», говорит русская пословица. Поэтому и в радости, и в печали, и когда что нам нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвою. А Господь очень добр и милостив к нам; и если от чистого сердца, с верою и усердием будем просить Его о своих нуждах, Он непременно исполнит наше желание и даст всё, в чём мы нуждаемся. При этом нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать, потому что только один Господь знает, что нам полезно и что вредно.

Приступая к молитве, мы должны прежде примириться с теми, которым сделали зло, а потом уже с благоговением и вниманием стать на молитву. Во время молитвы ум свой должны направить так, чтобы он ни о чем постороннем не думал, чтобы сердце наше желало лишь одного, как бы получше помолиться и угодить Богу.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил:

«Молясь, нужно все творение представлять как ничто пред Богом». Только молитва веры и может быть услышана Богом: «Все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите». Молитва памянует завет Иисуса Христа, что мы должны всегда молиться, не унывать, помнить Его обещание: «Ели пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин. 15. 17).

Мы сами должны молиться, и других просить, чтобы о нас молились. Святые угодники прибегали к молитвенной помощи других. Апостол Павел умолял верующих молиться за него вместе с ним (Рим. 15, 30).

Кого надо просить за нас молиться? Тех, кто ближе к Богу, кто больше любит Его, кого скорее услышит Господь. Священнослужители, предстоящие перед Престолом Божиим, поставлены Самим Богом, чтобы за всех молиться. Апостол Иаков пишет: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним» (Иак. 5, 14).

По свидетельству духовной дочери старца Георгия, прозорливой старицы схимонахини Олимпиады (Ивановой), преподобноисповедник Георгий, явился ей во сне после смерти и сказал, как надо молиться; «Всемилостивый Господи, прости все мои согрешения вольные и невольные. Сохрани мя от враг видимых и невидимых, от лихих и злых людей. Укрой мя от властителей. Пошли мне в жизни то, что мне нужно. И будет во всём Твоя святая воля. – Читай псалом 90 – й».

«Бог слушает и исполняет молитву человека, когда человек исполняет Его заповеди. «Слушай Бога в заповедях Его, - говорит Иоанн Златоуст, - чтобы Он услышал тебя в молитвах твоих». Человек, соблюдающий заповеди Божии, всегда мудр, терпелив, и искренен в своих молитвах. Таинство молитвы состоит в соблюдении заповедей Божиих» (прп. Иустин Попович).

Все, просящие чего - нибудь у Бога, и не получающие, без сомнения не получают по какой – либо из сих причин: или потому что прежде времени просят; или потому что, просят не по достоинству, и по тщеславию; или потому что, получив просимое. Возгордились бы или впали бы в нерадение» (прп. Иоанн Лествичник).

«Во время скорби непрестанно надобно призывать (в молитве) милостивого Бога. Непрестанное призывание имени Божия (в молитве) – это лечение (души), убивающее не только (греховные) страсти, но и само действие их. Как врач находит нужное лекарство, и оно действует, причем больной и не знает, как это (происходит), точно также имя Божие, когда ты его призываешь, убивает все страсти, хотя мы и не знаем, как это совершается» (прп. Варсонофий Великий)

Когда человек читает молитвы (а он должен читать их очень часто: утром, вечером, перед каждой работой, перед завтраком, обедом и ужином), у него не возникает мысли делать что-либо плохое людям.

«Всеми силами проси у Господа смирения и братской любви, ибо за любовь к брату Господь даром дает благодать Свою. Испытай над собою: один день проси у Бога любви к брату, а другой – живи без любви, и тогда увидишь разницу» (прп. Силуан Афонский).

«Сколько бы мы не учились, все равно невозможно познать Господа, если не будем жить по его заповедям, ибо Господь познается не наукою, а Духом Святым. Многие философы и ученые дошли до веры, что Бог есть, и другое – знать Бога… Кто познал Бога Духом Святым, у того дух горит любовью к Богу день и ночь, и не может душа его привязаться ни к чему земному» (прп. Силуан Афонский).

То, что мы не можем сделать опираясь на свои силы и даже помощи друзей, мы можем сделать с Божией помощью.

Как говорится, живой пример священник Фёдор Конюхов, знаменитый путешественник.

31 мая 2014 года наш земляк, священник Федор Конюхов завершил свое очередное путешествие: за 160 дней он в одиночку на весельной лодке пересек Тихий океан от берегов Чили до Австралии. Каждый день он преодолевал 50 морских миль, совершая 24 тысячи гребков. Спал всего два часа в сутки, чтобы уложиться в график. Федор Конюхов говорит, что если бы он опоздал на десять дней, до сих пор был бы в Тихом океане.

Молился постоянно: «На утреннее правило у меня уходило 35 минут, столько же на вечернее правило. Это была основная моя молитва, когда я не греб. Я останавливался, весла бросал и молился. А в другое время, когда был за веслами, в такт гребкам повторял Иисусову молитву». Дважды за путешествие отец Федор совершил чин освещения воды в Тихом океане. Первый в двунадесятый праздник Крещения Господня. А второй, когда почувствовал, что море «шалит». Много смерчей проходило недалеко от путешественника Конюхова, но, слава Богу, все они прошли мимо. Не раз проходили киты, которые могли перевернуть лодку, но они её не трогали. Видя искреннюю любовь и веру, Всемилостивый Господь дал благополучно Федору Конюхову переплыть Тихий океан. До него 10 раз смельчаки других национальностей пытались укротить этот океан с помощью только своей мускулатурной силы, то есть пересечь его на вёслах, и каждый раз оказывались побеждёнными, вынужденными капитулировать на островах.

В 15 лет он на самодельной лодке пересёк Азовское море. В 1988 году в составе советско - канадской экспедиции под руководством Дмитрия Шпаро он совершил переход на лыжах из СССР в Канаду через весь Северный Ледовитый океан. В 1990 году уже в одиночку он за 72 суток на лыжах достиг Северного полюса, неся на спине рюкзак с 50 кг поклажи, да ещё тащил за собой нарты с грузом. Во время этого похода он чуть было не погиб, когда внезапно под ногами началось торошение льда и возникновение крупных разводий. Вот тогда - то он и обратился с горячей молитвой к Богу. Всё закончилось благополучно, но с той поры его вера в Небесное заступничество глубоко вросла в душу и определила весь последующий жизненный путь.

В 1990 – 1991 годы за 224 дня он в одиночку на парусной яхте прошёл из австралийского порта Сидней вокруг земного шара и вернулся к той же пристани. Одинокому мореплавателю нельзя позволить себе заболеть – помощи ждать неоткуда. Поэтому, по словам Конюхова, у него в каюте всегда стоят образа Спасителя, Николая Чудотворца – покровителя всех путешественников, и Пантелеимона Целителя. В 1992 году Ф. Конюхов отправился во второе кругосветное путешествие на яхте «Формоза». Старт и финиш были на острове Тайвань. В третий раз Конюхов обогнул земной шар в одиночку на яхте в 1998 – 1999 годах.

Федор Конюхов в долгие месяцы одиночных плаваний по океанским просторам остро чувствовал присутствие Бога и даже думал о том, чтобы избрать себе поприще священнослужителя по завершении «карьеры» путешественника. Он поступил в Санкт – Петербургскую духовную семинарию и к 2010 году окончил её полный курс.

22 мая 2010 года был рукоположен в диакона митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром.

 

В храме – в иконостасе и по стенам, и в доме – в переднем углу находятся святые иконы, перед которыми мы молимся. Иконою или образом называется изображение Самого Бога, или Божией Матери, или ангелов, или святых угодников. Это изображение освящается святой водой: через это освящение икон сообщается благодать Святаго Духа, и икона чтится уже нами, как святая. Бывают иконы чудотворные, через которые пребывающая в них благодать Божия проявляется чудесами, например, исцеляет больных.

Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгария. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от болезни своей.

Некоторые неверующие в Бога люди говорят, что они верят, что кто-то управляет нами, землянами, называют «Космическим разумом». А почему не Богом?

 

С древних времен Бог охраняет нашу матушку Россию от злых сил, от врагов, которые ни раз пытались покорит её.

С Божией помощью россияне находили физические и духовные силы и прогоняли «непрошенных гостей».

В 1237 году на нашу страну нападали шведы и немцы. В это время в Новгороде княжил Александр Ярославович.

За победу над шведами, одержанную в 1240 - ом году в устье реки Невы, князь Александр получил прозвище Невский.

А в 1242 году дружина под его командованием наголо разбила войско тевтонских рыцарей. Тем самым была спасена русская земля и православная вера. Благодаря дипломатическому дару Александру Невскому ни раз удавалось смягчить гнев Золой Орды и уберегать русских от жестокого возмездия за непокорность. Возвращаясь из очередной поездки из столицы Золотой Орды, князь сильно заболел. Предчувствуя скорую кончину, он, согласно обычаям того времени, принял пострижение в иночество и схиму. 14 ноября 1263 года, в возрасте 45 лет, Александр Невский скончался. Православная церковь причислила

Александра Невского к лику святых за его христианские добродетели и чудеса. Согласно преданию, во времена Дмитрия Донского в церкви, где покоился гроб с телом князя, вдруг вспыхнули свечи. Из алтаря вышли два старца, и, подойдя к гробу, изнесли: «Александр! Встань и спаси правнука твоего Димитрия, одолеваемого иноплеменными!». Крышка гроба распахнулась, покойный поднялся и вышел из церкви со старцами. Видевший это чудо пономарь рассказал об этом настоятелю. Тогда мощи Александра Невского были извлечены из гроба и помещены в раку. Свечи возле раки иногда самовозгорались. Прикасавшиеся к ней с молитвою и верой люди получали исцеление. В настоящее время рака с мощами Александра Невского находится в Свято - Троицкой Александро - Невской Лавре в городе Санкт - Петербурге.

Святой преподобный (уподобившийся Богу, проводник света Христова, Христу подобный) Сергий игумен Радонежский, благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву, предрек князю победу и в нарушение всех обычаев и правил, как зримый образ участия Церкви Русской в борьбе за свободу Родины – дал ему двух иноков – Пересвета и Ослябо, павших в сече на донских полях рядом с бесчисленными русскими ратниками, шедшими на смерть за веру и отечество, защищая Святую Русь от господства «поганых».

Блестящая победа на Куликовом поле покончила с легендой о «непобедимости» Орды. Физическая победа русского оружия была достигнута Дмитрием Донским, нравственно и психологическая она была подготовлен Сергием Радонежским. Незадолго до битвы Сергий Радонежский передал грамоту Дмитрию Донскому со словами:

«А ты, господине, иди, да поможет тебе Бог и Святая Троица!»

Преподобный Сергий скончался в 1391 году. Во время кончины лицо его просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи святого Сергия были открыты совершенно нетленными, - даже одежда не истлела. От мощей св. Сергия совершилось множество чудес.

Наша родина Россия после Иверии, Киева и Афона является Четвёртым пределом Богородицы.

О Четвертом Своем уделе Богородица сказала преподобному Серафиму Саровскому в Дивееве 25 ноября 1825 г.

Матерь божия указала батюшке Серафиму в видении место на востоке, против алтаря казанской церкви, и повелела ему там начать обитель сию, Ея Четвертого удела во вселенной. Она указала, как обнести это место канавою и валом, но чтобы сделано это было трудами сестер общинских. Для обители Царица Небесная приказала срубить двухпоставную ветряную мельницу и первые келии, а потом соорудить церковь. Дала ему для сей обители устав и как непременное правило поставила заповедь: чтобы в обитель не дерзала быть принимаема ни одна вдова, а лишь одни девицы, на прием которых Сама Она изъявит свое благоволение, и обещала быть всегдашнею Игумениею сей обители Своей. Изливая на нее все милости свои и благодать всех благословений Божиих со всех трех прежних жребиев – Иверии, Киева и Афона.

«Когда – то век кончится, сначала антихрист с храмов кресты начнет снимать да монастыри разорять и все монастыри разорит. А к вашему - то подойдет, подойдет, а канавка - то станет от земли до неба. Ему и нельзя к вам взойти - то. Нигде не допустит Канавка, так прочь и уйдет».

Начало 17 века для России было страшным временем. Царский престол был пуст. Явились самозванцы. С одной стороны вторглись в русские пределы шведы, с другой поляки. Человеческими силами вернуть мир было уже невозможно. Тогда взоры всех истинных сынов отечества устремились к помощи Небесной. Из Казани перенесен был чудотворный образ Богоматери народным ополчением, во главе которого стояли Минин и Пожарский. По распоряжению духовных властей назначен трехдневный пост с молебствованием Пресвятой Богородице о помиловании погибающего Отечества. Господь услышал молитву их. Сам преподобный Сергий Радонежский известил в видении архиепископа Арсения, что враг будет низложен. Ободренные известием ополченцы 22 октября ст. ст. взяли Кремль. А затем очистили Россию от нашествия поляков. Чтобы память спасительного заступления Богородицы не ослабела со временем, было единодушно положено начало совершать ежегодно торжественное воспоминание его 4 ноября по н. ст.

В 1812 году пришло новое испытание для России – Отечественная война.

Князь М.И. Кутузов, назначенный главнокомандующим, готовясь к отъезду на фронт, молился пред чудотворной иконой со слезами за спасение России. А 25 декабря 1812 года, в праздник Рождества Христова, в Казанском соборе пред Казанской иконой служили первый благодарственный молебен «За избавление России от нашествия галлов и с ними двунадесяти языков». К святому месту были принесены трофеи: ключи городов, неприятельские знамена, жезлы. Донские казаки доставили отбитое у захватчиков серебро из разграбленных московских храмов и церквей России. Из этого серебра русские мастера отлили новый иконостас и киот для Казанской иконы.

Бог охраняет нашу страну и в настоящее время.

Во время Второй Мировой войны Богородица через икону «Казанская» помогала нашим войскам выигрывать сражения.

В 1941 году, когда немцы рвались к Москве, православные всего мира молились о спасении нашей страны. Делал это в далёком Ливане и митрополит Гор Ливанских Илия (Карам). Он спустился в каменное подземелье, где без сна и пищи молился иконе Божией Матери.