МИЛАРЕПА, великий тибетский святой

В тибетском буддизме Миларепу (1040-1143) по­читают как святого и поэта. Он достиг большого мастерства в овладении йогическими способностя­ми, включая левитацию и полеты в воздухе. Обычно Миларепу изображают с правой рукой, приложен­ной к уху (или возле уха) в виде чаши. Некоторые считают, что это указывает на то, что он есть шрава-ка, т. е. ученик Будды, «тот, кто слушает, внимает». (Шравака означает «слушающий, слышащий».) Дру­гие полагают, что этот жест также может символизировать способность Миларепы запоминать услышанные буддистские учения и доктрины. Миларепа был мастером эзотерического учения тантры, которое передавалось в устной форме от учителя к ученику.

Тибетцы почитают Миларепу как великого буддистского святого, дос­тигшего полного просветления. История его жизни и пути запечатлена в биографии, написанной одним из его учеников. В ней Миларепа обстоя­тельно рассказывает ученикам о событиях своей жизни, начиная с прак­тики черных искусств в юности, наложенной на него за это епитимьи и испытательного периода под руководством Гуру Истинного Учения, и за­канчивая его посвящением на «Стезе Света» и практикой самоотречения и медитации.²⁹²

Миларепа изучал черные искусства, чтобы отомстить своим злым родственникам. Во время пира, устроенного в честь свадьбы двоюродного брата, он с помощью колдовства обрушивает дом своего дяди, что приводит к смерти всех гостей. Когда жители деревни пытаются отомстить за это убийство, он вызывает грозу с градом и губит их урожай.

Терзаемый угрызениями совести за эти поступки, Миларепа отправля­ется на поиски гуру, который научит его истинной дхарме. Лама советует ему пойти в монастырь в Пшеничной Долине и разыскать «достойнейшего среди достойнейших» — Марпу-Переводчика. «Между тобой и им сущест­вует кармическая связь, которая тянется из прошлых жизней, — говорит ла­ма. — К нему ты и должен отправиться».

Миларепа встречает Марпу, своего учителя и гуру, и вступает на суровый путь ученичества. Он проходит через многие трудные испытания.

Прежде чем принять Миларепу в качестве ученика, Марпа заставляет его строить дом, а потом сносить его, затем снова строить и снова сносить. И так четы­ре раза.

Стены этих домов олицетворяли стены черной магии, которые Миларе-па возвел в собственном подсознании. Черная магия — это злоупотребле­ние священным огнем Божественной Матери. Практикуемая в прошлом или настоящем, она порабощает, оставляя после себя искаженные, дисгар­моничные состояния. Миларепа должен был разрушать эти стены черной магии, которые строил. Возводя и разрушая, Миларепа разгребал свой электронный пояс. Внешняя работа была символом происходившей внут­ренней работы.

Во время этого процесса Миларепа также отрекался от лжеучений тем­ных, наделивших его знанием о манипулировании энергией. Ему нужно было преодолеть практику черной магии и уравновесить карму своих зло­деяний. Когда, в конце концов, он заслужил право стать чела истинного владыки, его гордыня была сломлена, и он смиренно шел по пути достиже­ний.

Вознесенный Владыка Ланелло говорил об уроках жизни Миларепы: «Разве Миларепа не строил постоянно дома и не сносил их? Он делал это, потому что Марпа, его Гуру, потребовал обеспечить высокое качество и, в конечном счете, добился от Миларепы этого качества. Когда Марпа принял Миларепу в ученики, то предупредил его: «Если я открою тебе Истину, то лишь от твоей собственной настойчивости и энергии будет зависеть, дос­тигнешь ли ты освобождения за одну жизнь или нет».²⁹³

Через некоторое время Марпа попросил Миларепу построить четыре дома, и каждый раз, когда дом был почти достроен, давал ему указание пол­ностью или частично разрушить его. Когда же Миларепа привлек внимание Марпы к своим рукам и ногам в ранах и кровоподтеках и к большим крово­точащим ранам на спине, Марпа сказал: «...Если ты действительно ищешь истину, то не хвастайся своим служением, а продолжай терпеливо ждать и напряженно работать до тех пор, пока твое задание по строительству домов не будет полностью закончено».²⁹⁴

Миларепа сказал по поводу этого случая следующее: «Поразмыслив над желанием моего Гуру, я осознал, что должен работать дальше и делать то, что мне велено. Поэтому я поднял свою ношу и понес ее перед собой, та­ким образом продолжая работать». Позже он признался: «Из-за того, что на раннем этапе своей жизни я совершил такие ужасные, безнравственные поступки, теперь, в самом начале моего поиска Веры и Учения, я вынужден переживать мучительные, неописуемые пытки ради освобождения».²⁹⁵

Когда Миларепа прошел свои посвящения, Марпа объяснил ему: «Сын мой, я с самого начала знал, что ты достойный шишья [ученик]... И только с целью очистить тебя от твоих грехов я был вынужден заставить тебя так тяжело трудиться на строительстве четырех домов. Эти дома сами по себе символизируют... четыре типа поступков, причем каждый из домов предс­тавляет один из четырех, соответственно — мирный, сильный, захватываю­щий, непреклонный.

Я преднамеренно хотел наполнить твое сердце горьким раскаянием и скорбью, граничащими с отчаянием, безжалостно погоняя тебя. И в ре­зультате этого у тебя, вынесшего все испытания с терпением и кротостью, без малейших колебаний в своей вере в меня, будут ученики, полные веры, энергии, обладающие большими умственными способностями, сердечным состраданием, одаренные с самого начала качествами, присущими достой­ным шишья».²⁹⁶

«Помните об этом йоге, возлюбленные. Помните, что, если вы доста­точно сильно желаете выйти из клетки меньшего «я», вы выйдете из нее и превзойдете себя!

Разве Миларепа не сидел в пещере, послушный своему гуру? Разве не позеленел он, питаясь крапивой, и однако не двинулся с места, пока не по­лучил ключ от своей свободы? Когда вы достаточно сильно хотите чего-ли­бо, возлюбленные, вы непременно получите это.

Поэтому Падма Самбхава и я приходим к вам. Мы напоминаем вам уче­ние о том, что ваш призыв заставляет нас ответить. Если ваш призыв тих, слаб и равнодушен, то вы получите такой же тихий, слабый, равнодушный ответ.

Но если вы со всем пылом своего сердца, ума и существа возопите к Бо­гу и Великому Белому Братству от имени тех, кто страдает на Земле, и воз­дадите огненные призывы, отправляясь в путешествие ночью, возлюблен­ные, если вы будете делать это ежедневно со всей настойчивостью, с какой обратились бы к Богу, если бы, к примеру, держали на руках умирающего ребенка и молили о его жизни, то вы установите такую связь с сердцем Богоначала, что вам не будет отказано ни в одной вознесенной вами законной молитве до конца ваших дней!

И энергии Бога, данной вам в ответ, хватит, чтобы буквально свернуть горы вашей кармы и открыть путь к разрешению проблем с помощью ваше­го Святого Я Христа и Бога Гармонии — великого Космического Существа, которое одушевляет гармонию Бога».²⁹⁷

Вознесенные Владыки учат, что труд Миларепы — символ внутренней работы по искуплению злодеяний и кармы наших прошлых жизней. Мы
должны заново построить наш дом, благодаря устремлению, и служению, и применению науки изреченного Слова и фиолетового пламени.

Как говорит Ланелло: «Это потребует времени и напряженного труда, но вы можете сделать это, возлюбленные. Вы можете и должны исправить те ошибки, которые только вы можете исправить. Ибо построенное вами здание имеет дефекты, и единственное, что вы можете сделать, — это снес­ти его и построить заново».²⁹⁸