Гедонизм от гр. – наслаждение

Введение.

1. Гедонизм:

1.1.Определение «гедонизма»

1.1.1. Веселье

1.1.2. Удовольствие

1.1.3.Наслождение

1.2. Генезис проблемы гедонизма (истоки)

1.2.1. Сократ

1.2.2. Киренаеки - Аристипп

1.2.3. Эпикуризм - Эпикур

1.2.4. Плотин

1.2.5. Христианская традиция в средние века и далее.

1.2.6. Позитивная психология

1.3. Др.позиции:

1.3.1. утилитаризм

1.3.2. пирфекционализм

1.3.3. альтруизм

1.3.4. гедонизм

1.3.5. богатство

2. Христианство:

2.1. Гедонизм Иоанна - Теоцентризм

2.2. Гедонизм Иисуса Христа – «Блаженно плачущие» (синоптики)

2.3.Гедонизм Петра – «Возьми крест свой»

Применение в современном контексте.

3.1. Четыре позиции в отношении к удовольствиям

3.1.1. Гедонизм

3.1.2. Аскетизм

3.1.3.Позитивизм

3.2. Христианская позиция по отношению.

3.2.1. Похоть

3.2.2. Аскетизм

3.2.3. Человека мера всех вещей

Вывод.

Библиография.

Введение:

Существует несколько позиций по отношению к гедонизму:

- Одна из них полностью потакает желаниям. Подобный гедонизм проповедует «пей, ешь и веселись», потому что так было заложено самой природой.

-Другая позиция станет полностью отрицать любые попытки найти телесные удовольствие. Такая точка мировоззрения выстраивает более сложную концепцию, которая стремится к высоким стандартам и поискам не земного счастья.

- Существует и альтернативная точка воззрения – она умеренная, в практическом подходе рациональная. Рассматривается механический подход к удовольствиям.

В данной работе рассматривается каждая из предложенных концепций, а так же их идейные основатели.

- Противопоставлением ко всем школам, предлагается рассмотреть христианскую – новозаветную позицию относительно темы гедонизма. Каким образом Иисус Христос встраивается в эту систему и встраивается ли вообще, а так же что Он сам предлагает своим слушателям относительно темы блаженства, удовлетворения. А так же рассмотрим, позицию уже учеников Иисуса Христа.

Какие школы смогли пройти временные рамки, а какие идеи оказались утопией? Какая концепция присуща современному человеку? Что нового предложил Иисус Христос относительно темы – счастья? Эти и другие вопросы будут рассмотрены в данной работе.

 

Гедонизм.

1.1.Определение:

Гедонизм – веселье.

Зародилось при античной культуре, в этическом направлении, древней философии киренаиков. В основе мировоззрения лежало понятие о смысле жизни в наслаждение – как духовное, так и телесное[1].

1.1.2. Гедонизм от гр. «hedone» - удовольствие.

Этическое направление, которое разбирает эмоциональную составляющую, а точнее сказать спектр чувств что может пережить человек в таком направлении, как удовольствие, радость. Мотивом станет наслаждение, все это станет целью в выборе поведения. Другими словами, гедониста можно назвать «сластеной». Основателями данного направления является Аристипп и Киреней, в философии последователей данного направления называют киренаиками. Главным добродетелям станет способность наслаждаться, проницательный и мудрый человек сможет только бодрствовать и не отдаваться каждой прихоти. Высшим же благом стоит – веселое сердце, как характер. В нем будит проявляться это тем, что легкое и радостное общение с окружающими, такой человек свободен от боли и неудовольствия. Гедонистами были такие люди, как Ламетри и Гельвеции.[2]

 

Гедонизм от гр. – наслаждение

Этическая позиция - заявляющая что высшим благом и критерием поведения для человека будит наслаждение. Учение гедониста гласит о том что, стремление к наслаждению это основной двигательный процесс для человека, именно это было заложенное в него природой. Противоположным и вполне не естественным для гедониста станет, держать в чем либо ограничение или вести аскитичный образ жизни. [3]

 

 

Чтобы начать разговаривать о гедонизме, необходимо вникнуть в значение слова «удовольствие». В широком смысле под ним понимают чувство или переживание удовлетворения той или иной потребности. Этот процесс сопровождается угасанием физического и психического напряжения, тем самым способствуя восстановлению жизненных функций организма. В античные времена Платон, Аристотель и компания выдвинули теорию удовольствия как восполнения недостатка. Тело человека рассматривалось как микрокосм, который стремится к внутренней упорядоченности и гармонии, а потому удовольствие в контексте восполнителя считалось благом и, стало быть, добром. Следовательно, внутренний баланс любого из нас — идеальное состояние и потому нужно делать все, чего жаждет наше тело и дух. В итоге именно эта мысль получила название «гедонизм», которую впоследствии стали изучать и развивать другие философы. Я вспомню о двух самых заметных из них.

 

 

1.2. Генезис - проблема гедонизма:

Сократ - идеи.

По ранним трудам Платона мы можем судить о том, что Сократ отстаивал умеренный гедонизм. При этом упоминает, что важно обуздывать телесные желания, а так же исповедовал то- что невозможно судить о качестве жизни, в количествах в нем удовольствия. Для него удовольствие будет относиться к качеству, насколько хорошо было выполнено дело. Сократ вступал в полемику с софистами, проводя границу между удовольствием – хорошим и негодным, а так же истинным и ложным. В поздних трудах Платон говорил о том, что хорошая жизнь измеряется не количеством благ. Само удовольствие не может быть целью для достижения счастливой жизни, но и полноценно счастливой без нее не станет[4].

Аристотель не считал благом – удовольствие, поэтому оно и не достойно само по себе.