Иллюзии и установочное восприятие 9 страница

В обществе, страдающем социальными болезнями (социопатией), каждый отдельный индивид, с психиатрической точки зрения, может быть здоровым. Но когда эти индивиды образуют общество, то оно становится больным. Таким образом, в личности есть некие составляющие, которые взаимодействуя с социальной средой, вносят вклад в болезнь всего общества. Имеет место переход количества вкладов от каждой личности в качество (социальную болезнь общества). Можно лишь предположить, что этой главной составляющей личности, определяющей социальные болезни, являются прагматизм и алчность, вызванные развитием техники и цивилизации. Люди защищаются от внешнего мира, рационализация которого, с этической точки зрения, является обыкновенной алчностью. Люди “гребут”, берут больше от жизни, чем им надо. В обществе совершаются политические акты, к которым относятся сдержанно, хотя ранее это могло вызвать гнев и беспокойство. Общество меняется в оценках действий своих членов. Именно поэтому необходимо научиться смотреть на общество извне. Возможно ли это? Нет, не возможно. Воздействие общества на себя невозможно. Поэтому в качестве возмездия обществу наносится внешний удар со стороны природы (катастрофы, мировые войны и т.д.). Именно после них человечество на некоторое время очищается от социальных болезней. В мировых войнах победителей и побежденных не бывает. Это шоковая терапия для обеих сторон, то есть — для всего общества.

Мировые войны — не прихоть отдельных прагматически настроенных государственных деятелей (хотя им может так казаться), это внешнее воздействие на общество со стороны Всевышнего разума.

***

Информационная война, развязанная США достигла апогея и перешла в дезинформационную войну. Дезинформация в информационных взаимодействиях — признак деструктивных взаимодействий — признак войны. Раньше на первый план выступала агрессия, сейчас — дезинформация. Имеет место бесчувственная война без агрессии. Это и есть социопатия планеты.

***.

Тенденция на дьявольское каждого из нас складывается в дьявольский социум. Видимо, в этом причина рождения деструктивных лживых слухов и их усиления. Благодаря слухам, народ судит о других плохо. Если в обществе постоянно ходят плохие слухи, значит социум сам плох. Не судите, да не судимы будете.

***

Есть категория людей, которые из своей работы (профессии) делают реализацию комплекса неполноценности. Выбор профессии у таких людей определялся этим комплексом, а не желанием помощи людям.

***

В социуме возникают некие ниши и пустоты, которые в последствии заполняются личностями. Таким образом, в пустоте общества существует интенция рождения.

****

Порой оратору стоит сделать одну грубейшую ошибку, как его могут перестать слушать, даже если речь его будет прекрасна.

****

Для многих известных личностей условием знакомства является известность «незнакомца», который должен признавать эту личность также известной. Они желают обольщать друг друга. В этом основа тусовочного онанизма «звёзд».

****

Мыслить о мире, значит, на некоторое время выключить чувство любви к нему. Люди, много думающие о мире, не любят его, они думают о нем…

****

Говорят, что наше общество в последнее время стало бездуховным. А было ли оно духовным до этого? На мой взгляд, имел место духовный настрой, созданный коммунистической идеологией (религией), а любой настрой расстраивается…

****

Безчеловечность человечества – следствие шока от современного информационного взрыва.

****

Дефицит социального оптимизма – вот чем больна теперь вся планета. До реформы у нас этой болезни не было. Одной психотерапией здесь не обойтись, нужны политики-практики, нужны хирурги.

****

Некоторые настолько усердствуют в поиске себя, что их начинают разыскивать правоохранительные органы.

****

Социошизация общества.

****

Большинство социумов в качестве главного средства от душевных проблем выбрали средство... массовой информации.

****

Социум России настолько болен, что для него вредны свободные СМИ. Нужна оздоровляющая установка: цензура, пропаганда и другие вещи из сундука истории.

****

Все беды социума от того, что он глуп, несмотря на ум всех граждан в отдельности.

****

Человечество в своем развитии вышло на новый качественный этап, когда происходит социализация аутичного мышления с помощью электронных средств массовой информации и компьютерных реальностей. Раньше происходила социализация лишь логического мышления. Знаки и символы посредством кино и СМИ начинают влиять на свободное ассоциативное и аутичное мышление.

О Боге

**.

Проблема начала – псевдопроблема. Что появилось раньше идея о вещах или сами вещи? Кто сотворил этот мир? Кто сотворил того, кто сотворил этот мир? Либо Бог существовал всегда и его никто не создавал, либо материя существовала всегда, и ее никто не создавал? Если есть начало, значит есть конец. Что первично, что вторично? Все эти вопросы создал человек, который был создан из материи, которая не имеет ни начала, ни конца. Конец и начало имеют лишь её формы и свойства. Одним из этих свойств является человек, в мозгу которого возникает вопрос о начале и конце, так как сам человек имеет начало и конец. Поэтому вопрос о начале - это вопрос, родившийся у человека, который является продуктом, вечно существовавшей, не начинавшей и не кончавшей материи. Бог, пожалуй, является энтропией материи, то есть ее свойством и характеристикой. Бог -это источник внутренней активности материи “как вещи в себе”. Он в материи, он был вечно с ней. Бог растворен в материи и материя растворена в Боге. Это самый сложный раствор в «химии» окружающего мира. Там, где содержание Бога больше, чем материи, там можно в некоторых приближениях, говорить о первичности Бога (идеи). Там, где материи больше, можно говорить о первичности материи по отношению к Богу. Это есть феномен смещения равновесия Бога и материи. Уже сейчас наука близко подошла к открытию существования чистой информации без энергии (то есть Бога), но в определенном приближении. И, наоборот, существует материя, где нет порядка и нет Бога. Человек уже открыл такие системы. Когда говорят о том, что Бог все распределяет и все ставит на свои места, в действительности просто происходит смещение равновесия в сторону преобладания Бога. Поэтому есть точки в пространстве и во времени, где бывает мало Бога, а есть такие, где его много (гармония и красота). Всё это проявление концепции блуждающего Бога. Все это пантеистическая позиция. Бог входит и выходит из материи, являясь источником активности материи, не являясь продуктом материи. Он существовал всегда, так как существовала материя. Когда мы говорим о Боге, то прежде всего говорим о Божественных законах. Материя существовала и будет существовать всегда и у неё свои законы движения, которые и есть Бог.

**.

Энергоинформационное облако (Бог) аккумулирует информацию всего человечества, а затем выдает приговор человечеству. Поэтому ничего случайного не существует. Все идет по законам Бога, по законам континуума, в котором растворены мысли и информация, все взаимосвязано.

**.

Бог приближается к нам по мере общения с ним. Сначала он наверху, где-то на небесах – некий судья. Потом мы начинаем его видеть в окружающем нас мире. А потом еще ближе приближается он к нам и входит в нас. Мы чувствуем его в себе. Самое интересное то, что он уже был в нас, когда мы были грудными и не осознавали его. Он вышел из нас, чтобы мы развивались. Таким образом, отсутствие Бога в нас вначале пути – это необходимое условие нашего развития. Достаточным условием нашего развития является приближение Бога по мере взросления. Хорошо, что Бог не входит сразу к нам. Иначе наше развитие сразу бы прекратилось. К ребенку, сразу осознающему Бога, приходят болезни как признак того, что он рано повзрослел, ощущая приближение смерти. Вхождение Бога в нас при жизни - неполное вхождение. Это подготовка к пути: предстоящей смерти и последующему рождению. Бог полностью входит в нас в момент смерти и во время перехода от одной жизни к другой. Затем Бог постепенно выходит из нас и вновь постепенно входит. Это согласуется с ранее выдвинутой нами концепцией блуждающего Бога.

**.

Мы раскидываем свои сети интеллекта и хотим заманить в них Бога. Эту сеть мы уже создали – это интернет. Но, согласно концепции блуждающего Бога, выдвинутой нами, Всевышнего невозможно заманить в эти сети!

**.

Концепция блуждающего Бога, о которой мы говорим, - пантеистическая позиция. Это динамический пантеизм.

**.

Когда говорят о витальном, астральном и ментальном телах человека, то эти тела как бы остаются мертвыми. Из них самих не следует развитие личности, её животворящая сила. Хотя существуют точки зрения о том, что развитие происходит благодаря постоянному несоответствию уровней этих тел, дескать изменение одного приводит к изменению другого тела. Это самодостаточный механизм, который, по-видимому, нереален. Должно существовать нечто, что приводит эти тела в движение и развитие – это воля. Воля – некая первичная энергия приводящая в развитие витальные, астральные и ментальные тела. Это воля “вдувается” в тела мировым разумом. Витальные, астральные и ментальные тела не могут быть причинами себя. Несмотря на то, что в теле есть структура, приводящая к их саморазвитию, всё таки, в конечном итоге они являются следствием первичного развития, обусловленного волей – волей Всевышнего.

***.

Существует универсальный принцип неопределенности в физике, психологии и философии. Мы уже говорили о “блуждающем Боге”, то есть о вероятности его существования в пространстве и во времени. Он как бы есть везде, но чем больше мы его чувствуем в одном месте, тем его меньше в другом (принцип неопределенности). Это своего рода пантеистическая позиция. Все является Богом. Бог – архитектор мира. Сейчас наука подошла к тому, что уже говорит о Боге не в общих категориях, как о мировом разуме, а говорит о некоей идее о мире, которая растворена в мире (в материи).

Существует эфир, в котором заложена информация о прошлых, настоящих и предстоящих событиях. В нем образуется информационный каркас будущего. Это и есть структура пустоты., структура эфира. Мышление - это особое свойство эфира. Мысль – это не продукт физико-химических процессов мозга. Это особый синтез структуры эфира и физико-химических структур мозга. Структура эфира первична. Причина всего – структура эфира Он является носителем мирового разума. Эфир – тело Всевышнего. Все это согласуется с концепцией блуждающего Бога. Там, где эфир изотропен, там Бога меньше (там хаос). Там, где он анизотропен, Бог есть. Следовательно, там существует и порядок, и гармония, и любовь, и добро. Мышление влияет на структуру эфира. Благодаря такому подходу хорошо объясняются пси-явления, землетрясения, где мысль влияет на окружающий мир. Интернет – это грубая модель всего сказанного. Но когда-нибудь он будет использовать законы эфира.

***.

Необходимо развивать теорию о флюктуации плотности информации, которая происходит в семантических пространствах, являющихся флюктуацией эфира. Именно в них заложена структура и механизмы того, чего мы говорили выше о блуждающем Боге.

***.

Существует проблема анализа возможных генетических структур во времени. Иными словами, разрешение этой проблемы должно отвечать на вопрос: какие родятся дети, если зачатие будет на мгновение раньше или на мгновение позже и как повлияет этот фактор? Существует проблема анализа связи этого явления с Всевышним духом, с Богом. Это, пожалуй, и есть количественная форма существования Бога.

***

Ядерная война будет свидетельством существования Бога и доказательством всего вышесказанного.

***

Бог молчит и лукавит там, где возникает одновременно опасность бездействия и действия.

***

Бога надо чувствовать, его понять рассудком невозможно. Поэтому дай вам Бог почувствовать присутствие Бога. А рассудок наш спекулятивен и уводит нас от Бога внутрь себя, в эгоизм.

***

Бог рядом с нами, когда мы добродетельны или дьяволы?

И там, и там Бог всегда рядом. Разные глаза его, смотрящие на наши деяния.

***

Бог — великий посредник между людьми. Через него можно попросить прощения у тех, кого нет рядом, кого нет вообще.

***

Бог наделил животных способностью смотреть всегда глаза в глаза. Людям такой способности он не дал. А может глаза животных и есть глаза Бога? Глаза Бога, растворенные в разных животных, распределенные по животным.

***

Радикулит — излюбленный прием Всевышнего, направленный на то, чтобы затормозить перемещение человека в пространстве лишь на некоторое время. Бог таким образом бережет человека, дабы он не спешил и не попал туда, куда не надо попадать.

***

Когда эго личности, питаемое инфантильностью и иллюзией самодостаточности исчезает, возникает состояние вопрошания помощи к нечто, которое люди называют Богом.

***

Самым великим манипулятором является Всевышний. Благодаря его манипуляциям человек совершает нечто, будучи уверенным, что совершил его сам, без внешнего воздействия. Это великая иллюзия для человека, созданная Богом.

***.

Если бы каждая частица мира осознавала бы Бога и не участвовала бы в движении, веря в неминуемую фатальность, то Бог бы исчез.

***.

Количество и качество феноменов человеческой психики на целую бесконечность превышают количество и качество феноменов психики животных. Эта вечность и есть Бог.

***.

То, что в нашем мышлении и рассудке рождаются антиномии о существовании Бога, свидетельствует о существовании нечто целостного, которое мы не можем объять своим скромным рассудком. Это нечто и есть, пожалуй, Бог.

***.

Бог – архетип высшей самости.

***

Всевышний разум (БОГ) видит, что личность не способна быть духовной на основе внутренних душевных сил, видит ее слабость и давит ее.

****.

Узнавание собственных творений в творчестве других свидетельствует о том, что творческие плоды создаются Богом.

****

Притяжение к юродивым – притяжение к Богу.

****

Кант, пожалуй, единственный из всех философов наиболее глубинно, сам того не замечая, обосновал необходимость Веры в Бога. Он показал, что нет необходимости доказывать существование Бога, показал невозможность этого. А те философы, которые являются религиозными и хорошо доказывают существование Бога, наоборот, разрушают необходимость Веры в него. Если бы Бог появился, и все его увидели, то Вера бы исчезла и исчезло бы благо, которое приносила Вера людям. Появление Бога было бы великим злом для людей. Пусть он прячется от нас и будет тайна. Смысл жизни основан на тайне.

****

Существуют международные институты по защите прав человека, но не существует таковых по защите морали. Священники занимаются гомосексуализмом, проповедники ведут неправедный образ жизни. Кто их будет судить? Бог? Опять все хотят спихнуть на Бога. Таким образом, идея Бога, по-видимому, изначально возникает из паразитических соображений и намерений личности, далее из-за страха перед природой, и лишь последнем месте стоит Бог выступает как объект, перед которым надо преклоняться и который надо благодарить.

****

Нечто, что над нами, люди (чаще мужчины) нарекли Богом. Нарекли словом мужского рода. Это очеловечивание Бога уже помешало истинному восприятию его. Корректнее было бы назвать его именем среднего рода (Оно). И есть такие народы, где Бог не имеет мужского или женского рода.

****

Возможно, философско-психологические истоки христианства необходимо искать в страхе Марией мужчин (ее вагинизм – страх полового акта), приведшего к непорочному зачатию. Возникает вопрос, где тот “Великий Отец”, который не смог снять страх женщины. Таким образом, истоки Бога-отца необходимо искать в неспособности мужчины расслабить женщину. Все вышесказанное является вульгарным материализмом. Он научен, но не этичен, аморален. Таким образом, идея Бога возникла у людей, не только на основе страха перед природой, но и страха человека перед человеком (женщины перед мужчиной).

****

Для некоторых личностей понимание того, что Бог вне нас (находится вне нас) вызывает суицид и угнетающие чувства. Им бы хотелось, чтобы Бог был внутри них, чтобы они чувствовали себя Богами. Только при таком условии суицидные тенденции у таких личностей исчезли бы. И наоборот, для некоторых лучше бы если Бог был вне как некая Воля, а человек ее раб. Некоторым от такого ощущения лучше.

****

Если личность не общается с Богом, то она рискует начать общаться сама с собой или людьми, которых нет рядом (навязчивые разговоры).

****

Когда случается сильное землетрясение, рушатся дома, гибнут нужные и честные люди. Лишь тюрьмы не рушатся, лишь узники остаются живы. Бог их хранит. Зачем?

****

Бог – наивысший манипулятор, который действует скрыто по своей программе. Мы марионетки Бога.

****

Общение с Богом – средство избежать в будущем общения со своими внутренними голосами, вызванными деградацией психики.

****

Неверие в Бога равносильно неверию в тайну мироздания. Мироздание заключено во внешнем и внутреннем мире. Следовательно, не верить в Бога значит не верить в тайну себя, которая является основой личности.

****

Бог дает великое счастье — любить!? Или над этим надо работать и Бог даст это счастье?

****

Для человека, в конце концов, важнее отсутствие Боли, чем Бога.

****

Если Вы, сами того не замечая, начинаете говорить нечто доброе, значит, ваш внутренний голос вырывается наружу, к Богу.

****

Мир людей существует потому, что, по сути своей, он сомневается в существовании Бога, а лишь верит в него. Вера держится на этом подсознательном сомнении. Конец наступит тогда, когда Вера в существование Всевышнего исчезнет, благодаря появлению Бога и не будет необходимости верить в то, что есть. Вера как самообман нужна нам для того, чтобы не испытывать страх, когда человек не понимает, где он и кто он?

О гениях и их творчестве

**.

Отсутствие компилятивности в научных трудах не всегда является следствием некорректности и научного эгоизма. Настоящий гений всегда ссылается на Бога, который, как известно, не пишет книг.

***.

Цепочка мыслей, чувств и образов, которая вьется в течение жизни человека – это особая книга, которая будет вечно хранится в особой библиотеке – Мировом Разуме. Поэтому все мы писатели и наши книги о наших мыслях, чувствах и образах хранятся в банке Мирового Разума. А те книги, которые мы пишем на бумаге, это лишь грубое отражение вышеназванных книг. Если мы при жизни удачно выбираем из библиотеки Мирового Разума книгу и она нравится человечеству, то мы становимся великими творцами. Впрочем, большинству из нас не везет. Не те книги мы представляем человечеству. Поэтому гениальные творцы встречаются реже. Но при этом необходимо отметить, что все книги Мирового Разума гениальны. Таким образом, гениальные творения перестают быть таковыми в системе координат Мирового Разума.

***.

С одной стороны, Лев Толстой говорил, что главным элементом его активности в творчестве было желание представить свое творение миру (тщеславие). С другой стороны, согласно исследованиям Ломброзо, наоборот, истинный гений творит без всякого желания представить свой труд всему миру. По-видимому, имеет место золотая середина. Благодаря тщеславным мыслям душа истощается настолько, что начинает болеть гениальностью, которая открывается при полном отсутствии тщеславия.

***.

Гениальные люди больше живут не в настроении, не радуясь в этой жизни. Зато после их смерти возникает субъектная представленность –вторая жизнь. И, наоборот, люди, живущие здравым смыслом, веселые (обыватели) исчезают так, как будто их и не было. Поэтому эту формулировку можно написать в виде формулы: Ж+Ж*?=const, где Ж- жизнь после смерти, Ж*- реальная жизнь. Это формула инвариантности и постоянства.

***

Все гениальные люди искусства (не науки!!!) были таковыми только потому, что для них при жизни не было смерти, они подсознательно, часто сами не замечая того, верили в бессмертие. Но имея такую Веру, человек не может быть гениальным, не может творить гениальное. Человек без Веры в бессмертие своё истинным творцом быть не может, т.к. он будет творить вещи, далекие от истины, далекие от истинности искусства, не содержащие в себе Бога, заложенного в человеке. Открыть в себе Бога можно только веря в собственное бессмертие (бессмертие души).

***

Объективация — процесс противоположный установочному мышлению, является признаком философа. Именно поэтому философы чаще бывают тугодумами и странными. Отсутствие установочного восприятия и мышления — признак таланта и гениальности.

***

Ценность некоторых творений определяется не самими творениями как таковыми, а данью уважения к большому числу почитателей данного творца.

***.

Способность личности видеть во всех гениев является условием развития гениальности данной личности.

****

Гениальность – способность ковырять пером на бумаге не дырявя его, но создавая дыры – бездны мироздания.

****

Когда-нибудь психбольницы превратятся в кузницы гениев.

****

Существует жизнеутверждающе-глубинное искусство. Это искусство сильных духом творцов. Но также существует смертеутверждающе-глубинное искусство. Это искусство творцов слабых духом.

****

Существуют бездарные творения, имеющие историческую ценность, и являющиеся частью культуры народа. Критиковать эту бездарность бессмысленно, так как это плевок в лицо народу.

****

Гениальность некоторых творцов заключена всего лишь в гениальном понимании и прочтении их почитателей.

****

Тщеславие в творчестве должно быть катализатором и в малых добавках. Иначе творчество прекратится, утонув в болоте тщеславия.

Природа и человек

***.

Природа начинает страдать и влияет на мышление людей, которые начинают изобретать и гадить в природе. При этом природа от этого болеет, так как она сама вызвала это мышление, приводящее к загрязнению. Все это – особая форма энергоинформационного обмена.

***

Животные зомбированы больше на поведение, люди — на мышление. Последним кажется, что они хозяева себя и своих мыслей.

****

Люди умнее животных на фоне себя, на фоне Бога животные умнее людей.

****

Практика показывает, что большинство живых организмов на планете лишаются жизни при размерах и объемах тела, намного больших размеров зародышевого состояния. Иными словами, жизнь покидает тело лишь в самом начале соматического коллапса. Природа это делает для того, чтобы шел процесс гниения, так необходимый для поддержания жизни на Земле. В противном случае, все бы живые организмы превращались бы в зародышей и исчезали бы, и не было бы питания для почвы и т.д. Необходимо проводить эксперименты на продлевание жизни микроорганизмов и т.д. И наблюдать за коллапсом. Проблема: как надуть шарик так, чтобы после сдутия он возратился к себе (в свой объем), то есть не растянулся.

****

Если исчезает на Земле какой-то вид животных, то это сразу отрицательно сказывается на природе и на людях. Если человека не станет на планете, животные тоже это почувствуют, но в лучшую сторону.

****

Небо везде одно и то же. Оно объединяет людей всей планеты. Небо – это некий субстрат духовности.

****

Существуют химически-обусловленные эмоции (магнитные бури, питание, витамины) и ценностно-обусловленные эмоции. Они одинаковым образом влияют на наше настроение и взаимообусловлены.

****

Когда идешь по кварцевому песку, то он поет (поет, излучает звуки).

****

“Деревья умирают стоя” - старость, ведушая в детство.

****

Все живое в природе постоянно улыбается солнцу и небу: растения, животные. А человек? Не всегда... Если человек улыбается, то только в эти мгновения – он природа, то есть животное. Поэтому, по-настоящему постоянно улыбаются некоторые психбольные – безобидные индивиды, которые ближе к животным.

****

В нашей теории зависимость первична по отношению к потребностям. Зависимость – это связь, закон, который уже был в природе еще до рождения человека. Эта зависимость от природы создает человека, который потребляет природу. Мы зависим от Бога. От него зависит родимся мы или нет.

****

Люди, как растения, зависят от солнца. Эта зависимость определяет величину корня растения. Там, где много солнца, мало влаги - корни длинные. Корнем у мужчины является фаллос. Негры имеют большие фаллосы, так как там солнечно.

****

Корни дерева мышления лежат глубоко в почве чувствования. Поэтому редукцию мышления в философии можно преодолеть только в том случае, если дерево мышления через диалектику развития может формировать почву, на которой стоит это дерево. В природе такое возможно только в том случае, если система “дерево — почва” является открытой системой. Таким образом, только через практику (эмпиризм) возможно познание запредельного. С помощью чистого мышления это невозможно.

Таким образом, философии, как науки о запредельном, не существует. Наука о запредельном быть не может. А может быть лишь духовная практика, которая нечто большее, чем философия. Теософия (буддизм) наиболее правильно решает проблему запредельного.

****

Некоторые личности похожи на море. Близко к берегу подходишь выбрасывают, глубже заходишь – уносят и топят.

О ностальгии

***

Порой мне хочется накрыться одеялом прошлых воспоминаний.

****

В поиске ностальгии и прошлого некоторые переезжают, начинают работать и грешить, жить в родных местах: городе, дворике, деревне. И навсегда теряют их. Берегите Родину, не возвращайтесь к ней! Иначе вы потеряете ее. Ведь в одну и ту же реку два раза не войдешь.

****

Ностальгия – это не просто прошлые чувства, это прошлые чувства, смешанные с настоящим. Поэтому, ностальгия и старые мысли всегда новы для мозга, для души, так как они всегда соединяются с нечто из “сегодня”.

****

Искать прошлые восприятия бесполезно. Самое лучшее, чем они теперь могут быть – это ностальгией.

****

Всплакнул, послушав песни и музыку композитора Спадывекки на слова Шварца к кинофильму “Золушка”. Этот фильм меня всегда в детстве захватывал. Сейчас мне ** лет и все на том же месте.

****

Ностальгия – компенсация за неумение жить “теперь и здесь”, за неумение жить настоящим, а не будущим и прошлым. Это, по сути своей, антифантазии.

****

Ностальгические ассоциации и чувства мерцали наиприятнейшими оттенками настолько, что их невозможно было выразить словами. Было прекрасно…

****

Ностальгия — продукт переваривания времени.

****

Ностальгия — это след и сущность того настоящего, которое было когда-то, но которое не воспринималось тогда таким, каким оно было на самом деле.

****

Плач, вызванный ностальгическими чувствами — всегда приближение к какой-то сущности.

****

Идя по жизни вместе с близкими, мы как бы вместе с ними умираем в прошлом, в том смысле, что мы вместе обратно вернуться не можем, т.е. мы убиваем Нечто, что было в прошлом. Мы ценим это прошлое. Оно преломляется в настоящем в лучшую сторону. Это и есть ностальгия.

****

Ностальгия.

Он двигался от одного ностальгического объекта к другому, и каждый раз этот объект от него ускользал, был миражом. Он приближался к нему, и в тот момент, когда его уже можно было коснуться, объект исчезал. Через некоторое время возникал опять новый ностальгический объект. Он понял, что, если бы этих ностальгических чувств и объектов не было, он вообще бы перестал двигаться по жизни и остановился. Он был всегда в плену ностальгических чувств и поэтому жил больше в ушедшем, в воспоминании прошлых лет.

Чувство ностальгии приходило к нему, как некое ощущение. Оно рождалось в момент усталости, вызванной городской суетой. Эти чувства приходили спонтанно, не спрашивая его, и он их впускал в свою голову, как долгожданных гостей. На фоне этих чувств происходила переоценка всего прожитого. Вещи, от которых раньше было сильное беспокойство, вдруг начинали радовать и смешить. Суета прошлого оказывалась просто глупостью или в лучшем случае нелепостью. В эти мгновения все прошлое бережно расставлялось по порядку и оказывалось, что ничего лишнего он не совершал. Все, в сущности, лежало на своих местах. Жизнь, до этого казавшаяся хаотичной, вдруг по прошествии некоторого времени превращалась в упорядоченную и красивую, как у путника, который легко поднимается в гору и затем глядит на свой пройденный путь! И, действительно, путь оказывался коротким и не таким шероховатым, как на самом деле.

Именно ностальгическими чувствами он измерял свою жизнь, словно отталкиваясь от них.

Дома, улицы, которые оставались теми же и не менялись, являлись некими пунктами, опираясь и отталкиваясь от которых он перемещался не только в пространстве и времени, но и в пространстве жизни.

Дом, который оставался домом детства, в действительности был тем же домом, но он направлял на него свои ностальгические чувства, и, благодаря этому как-то по особому чувствовал ход времени. Себя в качестве опоры он выбрать не мог, так как с годами ощущал, что на него смотрит с каждым годом взрослеющий и даже стареющий человек. Особо он это ощущал в те моменты, когда к нему обращались молодые люди. Постепенно в голову начало приходить осознание того, что главной ностальгической опорой, отталкиваясь от которой он движется по жизни, оказалась его душа, которая никогда не менялась. Она всегда была одинаковой и в ясельные, и в школьные и в годы зрелости. Вспоминал, как, будучи первоклассником, его посещали глубокие размышления о сущности бытия, об окружающем мире. Уже тогда он как-то не по-детски вглядывался в окружающий мир взрослых людей, детей, в природу.