Иллюзии и установочное восприятие 2 страница

вспомогательное, в контексте иной деятельности. Многие преподаватели прочитав вышеизложенное могут сказать, что тут нового ничего нет, что мы мол и так преподавали. В том то и дело, что преподавали, а необходим иной процесс, иная дистанция в системе учитель-ученик. Эта система не должна быть разделена на два лагеря, так как учитель и ученик должны быть в одной системе т.е «по одну сторону баррикад». Только в этом случае можно говорить об истинном доверии между учеником и учителем.

Таким образом, настало время преобразовывать учебники в постмодернистском стиле изложения материала. В них должны быть не просто тексты, материалы, информации, а должен иметь место некий диалог между текстами, некий текст текстов, представляющий собой живую ткань, сотканную из общения авторов различных эпох и направлений, а также их обращение к современным читателям. Даже простая арифметика, должна на основании такого подхода, показать свои истоки. Ведь часто наши школьники потребляют материал как некую данность, так и не поняв живые истоки того, что они изучают. Наши школьники, благодаря виртуальным реальностям, компьютерам и телевидению порой особым чутьем понимают нечто такое, что их сверстники семидесятых годов даже не могли бы догадываться. А мы до сих пор все даем в старых, традиционных формах. Они уже насмотрелись и начувствовались различного рода ранее сокрытых, «запредельных» и не доступных вещей, а мы им даём нечто скучное и неинтересное. Разве можно заставить заниматься в библиотеке школьника, который целыми днями путешествует по лабиринтам интернета. Школьники всё больше и больше скучают на уроках и скучают от дефицита постмодернистского подхода. Учёба ради учёбы сейчас уже не интересна. Это раньше можно было заинтересовать школьника ценностями дальнего круга, учёбой для будущего. Современный школьник, в связи с соответствующими переменами в обществе, стал более прагматичным, он уже сейчас желает почувствовать прок от того, что делает сейчас, имея ориентиры на западные стандарты, и поэтому, приходя в школу, чувствует большой разрыв между тем, что ему предлагают и то, что он знает. Не в этом ли одна из причин первого потребления наркотиков. Согласно некоторым исследованиям наших коллег, пробуют наркотики чаще всего более эрудированные и хорошо успевающие в учёбе школьники.

Постструктурализм в психологии. Для эффективной профилактики наркомании, школьнику необходимо научиться не только защищаться от наркоманипуляторов и сверстников, которые заманивают к наркотику, но и от себя т.е. от внутренних условий (в частности настроения), которые могут привести к желанию улучшить настроение с помощью наркотика. В связи с этим, рассмотрим какие рекомендации по этому поводу может дать психология, основывающаяся на постструктурной основе. Именно недостаток постструктурного подхода в психологии и педагогике, на наш взгляд, является причиной того, что наши учащиеся часто скучают на уроках и рискуют компенсировать это с помощью иных средств: алкоголя, наркотиков и др.

Оказывается, согласно такой психологии, психическая реальность - это одно, а внешняя реальность (природа) - это другое. Раньше мы по инерции сами того не замечая, распространяли знания, которые соответствовали внешней реальности (природе), на психику. Возник тупик - тупик разума, познания, науки (в частности психологии). Уже сейчас многие достижения науки учёные называют мифотворчеством. Таким образом, появился пессимизм и в науке и в человечестве и т.д. Так например, в психологии то, что мы знали о сознании оказалось больше относится к некоему офизиченному или овнешвлённому сознанию, которое больше говорит не о феномене сознания, являющимся «здесь и теперь», а о некоем психическом следе прошлого-бытия сознания т.е. не здесь-бытия сознания (по М. Хайдеггеру). Ведь психическая реальность - это всегда не то, что о ней говорят словами. Это нечто более ёмкое и никакая наука объяснить сущность сознания не сможет, но сможет приближать нас к ней (к здесь-бытию сознания). Говорить о сущности (не путать с его проявлениями) сознания в терминах некоей научной структуры всё сложнее и сложнее, и этот процесс, как показывает практика не приближает нас к пониманию сущности сознания, а лишь запутывает и отдаляет. Необходимо вырваться из этой традиционной структуры науки о сознании, за её пределы и увидеть со стороны то, что есть сознание. Необходим застструктурный взгляд и подход (постструктурализм), а это возможно только при столкновении различных структур между собой и только в этом взаимодействии создаются условия для понимания сущности сознания.

До сих пор мы изучали сознание в терминах внешней природы. Сейчас настало время изучать психическое в терминах самого же психического. Механическое перенесение законов природы на психическое привело к тупику, привело к изучению некоего сознания, как некоего объекта с «мёртвой» структурой, который отделён от внешнего мира. Это никакого отношения к сущности сознания не имеет. Поэтому психотерапевтические методы, основанные на таком подходе были в некотором смысле неэтичными и даже деструктивными. В них не было феномена Человека, а была лишь сложная машина. Ведь никакая машина никогда не сможет пребывать в бытие, обладающем пониманием своего бытия и имеющим отношение к своему бытию. Настало время целостного подхода на психику из самой же психики. Даже психоанализ, согласно нашей точки зрения, больше занимается прошлым следом сознания, часто никакого отношения не имеющего к сознанию «здесь и теперь» т.е. к «здесь-бытию сознания» («dasein» по М. Хайдеггеру), к пониманию некоей целостности человеческого бытия - своей сущности (экзистенциальный подход). В русле вышеприведённых положений нами разработан подход согласно которому, проблема настроения - это проблема восприятия окружающего «здесь и теперь», это проблема способности регулировать процессы спонтанного «сползания» сознания из «здесь и теперь» в будущее или прошлое т.е. проблема умения жить настоящим. Этот подход получил название пограничного анализа.

Пограничный анализ. Суть его заключается в том, что в процессе взаимодействия психолога с личностью происходит выявление и селекция полярных конструктов как первичных элементов личности, которые получили в работе названия Ж-процессов (радость жизни) и С-процессов (страх смерти). Под Ж-процессом понималась жизнедеятельность с наибольшим наполнением жизни позитивными ценностями переживания (жизнь «здесь и теперь»). Под С-процессом с наименьшим, ограниченном лишь на понимаемых ценностях. На этом этапе пациент самостоятельно и с помощью психолога анализирует через категории С и Ж- процессов свои прошлые и настоящие состояния жизнедеятельности. По сути пограничный анализ позволяет самой личности проводить селекцию своих полярных психологических конструктов по признаку наличия в них С и Ж- процессов и благодаря этому формировать понимаемую ценность жизни настолько, чтобы происходило повышение ценности переживания жизни. Для этого ограничиваются все настоящие депрессивные тенденции (С-процессы) нарколичности, заключающиеся в интерпретации ценностей жизни лишь как непривлекательных и «скучных». Показывается, что причина такого пессимистичного восприятия ценностей заложена в ограничениивосприятияценностей лишь как понимаемых, что не все ценности можно выразить словами, что настоящие ценности должны быть переживаемыми. В результате ценности переживания постепенно выходят на первый план. Личность больше начинает жить не результатами (конечный результат жизнедеятельности - смерть), а процессами жизнедеятельности (жизнь). Понимаемые деятельностные ценности, сосредоточенные лишь на конечном результате, становятся вторичными. По сути своей, в процессе такого анализа, систематически моделируется пограничная ситуация между жизнью и смертью и вырабатывается внутренняя установка оценивать свои действия и окружающий мир с позиций жизни и смерти (пограничной ситуации), но с акцентом на первое. Это позволяет личности ценить то, что раньше её совершенно не привлекало, видеть многое в малом, уметь чувствовать дыхание жизни и природы и т.д. Это позволяет личности постоянно находится в некоей пограничной ситуации и поэтому чувствовать свою целостность и сущность.

Как преподавать предмет с элементами скрытой профилактики наркомании? Вышеприведённые представления могут показаться для преподавателей сложными, но мы надеемся, что основываясь именно на них преподаватели смогут по иному преподавать историю, литературу, математику и т.д. Преподавать так, чтобы школьник всё больше и больше жил в мире не неких «мёртвых» ценностей дальнего круга, мол учись - это тебе когда-нибудь пригодится, а переживаемых ценностях, переживаемых «здесь и теперь». Так например, преподаватель может организовывать некую психодинамику, основанную на механизме преодоления, механизме моделирования и имитации «пограничной ситуации» и т.д. Это возможно только в русле постмодернистского подхода, когда учёба является не самоцелью, а лишь способом решения задач, стоящих перед учащимися, которые заняты конкретной полезной деятельностью наравне со взрослыми. Даже детский сад, в этом случае может быть представлен как производственное помещение, благодаря которому создаётся возможность родителям участвовать в производстве, а не сидеть с детьми. Поэтому ходить в детский сад - это нужное дело. Об этом должен знать ребёнок. Это его «работа».

Профилактика наркомании никогда не должна быть специальным процессом. Она должна проходить в рамках тех программ, которые у вас уже наработаны в школах. Другое дело вы должны быть своего рода манипуляторами, которые владеют теми знаниями, которыми вы овладеете прочитав данный курс.

Главная ваша задача снять беспокойство по поводу того справитесь или нет. Беспокойство будет снято с одной стороны знанием, которые вы получите по мере прочтения и, второе, благодаря тому, что вы не будете ставить перед собой надуманно большой барьер: "О, эта профилактика! Да я не осилю, я отчитаюсь и заброшу это дело!

 

 

 

 

О пьянстве

**.

Пьянство – особая форма философствующего бытия, которое преимущественно основано не на разуме, а на чувствах. Поэтому слова пьяных безумны. Впрочем, высказывания любого глубинного философа так же воспринимается обывателем, как безумные. Чтобы понять пьяного человека, необходимо быть пьяным. В России эти «философские кружки» чаще всего собирались у пивнушек. Но еще никто не написал философию пьянства. Когда будет создана единая философия пьянства – это будет началом истинного излечения от алкоголизма. Когда мы разумом, а не чувствами познаем пьянство, мы по-настоящему избавимся от алкоголизма. Удивляться этому не надо, так как это будет традиционным психодинамическим подходом.

 

**.

Некоторые выпивают оттого, что у них плохое настроение. А некоторые от хорошего настроения и боясь его потерять.

***.

Пьянство - оперативный способ философствования.

 

***. Пьянство - следствие избытка добра и зла.

Некоторые пьянствуют от избытка внутреннего зла, а некоторые от избытка внутреннего добра.

 

 

***.

Для того, чтобы русская душа творила, ей надо «умирать в меру», причём так, чтобы она опять могла «рождаться». Именно поэтому пьянство наших политиков, художников, поэтов является основным движителем нашего искусства. Похмельный синдром – игра смерти. Выход из него – рождение. Раньше, когда пьянства не было, русская душа «умертвлялась» тюрьмами, каторгой, ГУЛАГом. Сейчас, этого нет. Следовательно, взамен приходит пьянство.

***.

У некоторых желание пьянствовать зарождается благодаря зависти к безумным психбольным, всегда имеющим хорошее настроение.

***.

Пьянство - способ создания пустоты, которая является необходимым элементом в творчестве. Без знания пустоты человек не может творить. Пустота - необходимая составляющая творчества, так же, как и пауза в музыке (музыка жизни). Только на белом листе может возникать нечто черное, только на фоне пустоты могут возникать творческие творения.

***.

Он был настолько грешен, что не умел плакать. Слезы были глубоко, и, чтобы они полились, необходимо было полить душу водкой.

***.

Многие выпивают только для того, чтобы взглянуть другими глазами (мыслями, образами) на свое несчастное прошлое. И, действительно, такая оценка порой бывает положительной.

***

Пьянство — игра в безгрешность (т.е. в ребенка), приводящая к греху.

***

Пьянство — “игра в безумие”, приводящая к настоящему безумию.

***

Для того, чтобы полностью вылечить алкоголизм, необходимо трезвое сознание алкоголика сделать детским.

***

Если человек ощущает осмысленный и глубокий смысл жизни только в состоянии алкогольного опьянения и разучился делать это в трезвом состоянии, то это является признаком алкоголизма. Хотя бывают очень интересные явления, когда человек чувствует смысл и наполненность, благодаря воспоминаниям об осмысленном состоянии алкогольного опьянения. Он как бы держит этот образ и он является стержнем смысла трезвеннической жизни. Таким образом, для человека и его смысла жизни важнее не само опьяненное состояние, а образ этого состояния

***

Некоторые личности из состояния алкогольного опьянения делают для себя истину и стремятся к ней, и в этом стремлении есть смысл жизни. Некоторые в эту истину входят один раз в год а некоторые — чаще. А некоторые так часто, что “истина” перестает быть истиной, так что теряется и смысл. Это, пожалуй, неудачно выбранный смысл.

***

Феномен пьянства необходимо рассматривать как внешний и внутренний.

Внутреннее пьянство — это даже больше не само пьянство, а интенция (склонность) к нему как закономерный этап развития личности. С годами у человека появляются “внутренние пустоты”, которые можно заполнить только и только опьянением (в широком смысле не обязательно алкогольным или наркотическим). Это феномен иллюзии смысла жизни. Он временный, но без него личность может “погаснуть” настолько, что возможно самоубийство. Открыв для себя мир опьяненного состояния, человек будет стремиться к нему. И в этом стремлении и будет смысл жизни. Потреблять же алкоголь не стоит. Необходимо, чтобы образ опьяненного состояния человек пронес через всю жизнь, не потребляя алкоголь, а лишь стремясь и ностальгируя о том, что было с ним при опьянении.

Внешнее пьянство — как явное пьянство (т.е. в традиционном понимании).

***

Пьянство — это душевная импотенция.

***

Когда алкоголика гонят везде: дома — жена и дети, на работе — коллеги и т.п., —он попадает в западню (в тупик). Ко всему этому добавляется внутренний тупик, вызванный гонением себя от себя (т.е. похмельный синдром). В результате возникает желание избавиться от всего этого либо с помощью самоубийства, либо с помощью лечения.

***

Все пьяницы, несмотря на кажущуюся одинаковость, различны, как цветные фломастеры, заправленные на спирту. Но всех их объединяет состояние простого карандаша — похмельный синдром. Похмельный синдром — осень простого карандаша. Нормальный непьющий человек — тоже простой карандаш, но на душе его лето. И все же ему далеко до пестроты и красоты фломастеров, заправленных на спирту.

***

 

Пьяный фломастер, заправленный на спирту, лежит на столе, а простой карандаш, не будучи заправленным спиртом, тоже лежит на столе. Мораль: не любой человек, который лежит на земле — пьяница.

***

Алкоголизм — болезнь минуты. Наступает минута, когда человек, сам того не замечая (подсознательно) выпивает.

***

Если больной алкоголизмом не кодируется у психотерапевта, то через некоторое время его кодирует жизнь: от суицида он рвет на себе вены и познает страх смерти.

***

Общение мужчин-собутыльников — особая форма гомосексуализма.

****

Расхожее мнение, что алкоголик четко знает, чего он хочет (то есть единственное хотение - выпить) - неверно. К пьянству, в конце концов, личность приходит из-за того, что не знает, чего она хочет.

****

Алкоголизм – следствие антиномии чувств.

****

Пьянство на поминках – лакмусовая бумажка, на которой отражается истинное отношение к усопшему. Кто-то горько плачет, кто-то от души радуется.

****

Личность, имеющая гиперсклонность к иллюзорно-компенсаторной деятельности, вначале начинают злоупотреблять онанизмом. Это в конце концов, приводит к злоупотреблению алкоголем (пьянству).

****

По мере взросления личность теряет способность к иллюзорно-компенсаторной деятельности. Следовательно, начинается пьянство как новая замещающая иллюзорно-компенсаторная деятельность.

****

Сознание непьющего алкоголика как фильтр, который отбирает только те желания и намерения, которые более менее заменяют алкоголь.

****

Сначала русский человек любил кайф от быстрой езды, и лишь потом этот кайф преобразовался в пьянство от спиртного. А все началось с быстрой езды. Быстрая езда и водка – связанные вещи.

****

Сон подобен выключению телевизора без выключения трансформатора (из розетки). Пьянство – настройка ручки телевизора на контраст.

****

В настоящее время алкогольная деятельность начинает больше носить характер предметности (по наследству передается), нежели, чем субъектности (благодаря влиянию социума).

****

Алкоголик, имеющий истинную установку на трезвость, говорит: “Быть трезвым хорошо!”, а непьющий алкоголик говорит: “Быть трезвым хорошо, потому, что пить плохо”.

****

Душа многих татар, благодаря пьянству становится “великой” русской душой. Все мы русские - татары и чуваши, так как все мы пьянствуем.

****

Врожденный алкоголизм предметен, а навязанный обществу алкоголизм субъектен..

****

Пьянство человечества является одновременно следствием того, что оно завралось и хочет искренности, а с другой стороны, хочет уйти от истины в иллюзии. Такой парадокс. Антиномия. Кант был прав: “Мир антиномичен, поэтому он есть иллюзия”. От этого люди уходят в более примитивные иллюзии. Таким образом, алкогольная иллюзия - следствие иллюзорности мира и его непознаваемости и непредсказуемости. Это раздражает людей и они выпивают.

****

Для того, чтобы излечиться от алкоголизма, личность должна просидеть трезвой с трезвенником столько, сколько до этого просидела с алкоголиками в пивной.

****

Есть личности непьющие, но с душой алкоголика (то есть имеют эгоизм, неврозы, мотивы, беспокойства, схожие с алкоголиками), а есть личности пьющие, но с душой трезвенника, со здоровой душой трезвенника. Это следствие предметности и субъектности алкогольной деятельности.

****

Депрессивный новорожденный уже имеет мотив и установку на пьянство. Это и есть предметность деятельности алкоголизма, заключающаяся в том, что алкоголизм передается по наследству, а вклад от фактора субъектности маленький. В конце концов, плач ребенка – есть признак наличия в нем установки на пьянство. Дети лживы, все выдумывают, – у них работает иллюзорно-компенсаторный механизм. Это их творчество. Этот механизм тождественен феномену пьянства, который является тоже иллюзорно-компенсаторным механизмом. Таким образом, только творчество, только непредвиденные цели и тайна может излечить от пьянства. Пьянство – творческий процесс, но застывший, закристаллизованный. Необходима замена его другим творческим процессом, другим иллюзорно-компенсаторным механизмом. Жизнь должна быть творческим процессом, без всяких, навязываемых психологами программ. Можно ли изменить новорожденную личность, перевоспитать характер. Если можно, то значит можно избавить человека от алкоголизма. Что для этого нужно? Нужно влезть в пограничную ситуацию (бытие – небытие.)

****

С точки зрения философской и глубинно-психологической, алкоголик потребляет, так как не хочет, чтобы все видели, как он плачет о бессмысленности своей жизни. Эту бессмысленность доказал Кант с помощью открытия антиномий. Но в то же время он доказал, что есть тайны, есть сокрытые миры, окно в духовный мир... Не это ли, есть способ излечения от алкоголизма?!

****

Духовность, только она может вылечить от алкоголизма. А духовность – это умение без страха смотреть в лицо смерти.

****

Наш народ больше архетипически верит в науку, нежели в религию. Хотя религия при лечении от алкоголизма эффективна. Поэтому мы преподносим алкоголикам науку под соусом религии. Это и есть метод пограничного анализа и кодирования.

****

Алкоголик мыслит двумя психологическими конструктами: то, что позволяет поддать и то, что не позволяет.

****

Большинство богатых людей сначала вкладывают деньги в дела, потом в свои многочисленные женитьбы, и лишь затем, разочаровавшись во всем этом, в пьянство.

****

Творчество личности, обусловленное манией величия (приступами тщеславия), всегда приходят к “алкогольному творчеству”. Пример тому – известный американский писатель Джек Керуак. Именно поэтому большинство писателей, артистов, художников спиваются.

****

Алкогольная зависимость мужа часто бывает связана с созависимостью жены, которая болеет болезнью мужа: она следит за ним, как за алкоголиком. Это хуже всего и усугубляет еще больше алкоголизм мужа. Жена болеет алкоголизмом мужа. Созависимость, также как и алкогольную зависимость необходимо лечить.

****

Алкогольная деятельность и пьянство – это не карусель, которая создает иллюзию блаженства. Здесь имеет место создание иллюзии за счет химического воздействия, и виртуальная реальность имеет качественно иную природу, нежели виртуальная реальность, порождаемая внешними каруселями или иллюзионами.

****

Большинство актеров и артистов, - алкоголики и пьяницы. Пьянство для них продолжение игры. Если актер не алкоголик, значит у него не истинные мотивации к игре, а прагматические. Пьянство позволяет играть везде и закрывать прагматический взгляд на мир.

****

Чрезмерное увлечение российскими мужчинами автомобилями – следствие алкоголизации личности и обеднения ее интересов.

****

Пьют хорошие, совестливые люди, пьют от слабости.

****

Для некоторых пьянство – это способ умирания, приводящий к возможности нового рождения.

****

Некоторые алкоголики, пьянствующие до изнурения, до предсмертных состояний, находят смысл в этом умирании, так как после этого они рождаются и начинают радоваться жизни, но лишь до некоторых пор. Таким образом, алкоголик организует себе рождение много раз в жизни и пьянство до полусмерти для некоторых становится единственной формой жизнеутверждающей психодинамики. Разве этично отбирать у человека возможность рождаться много раз?

****

Чтобы раскрыть тайну русского характера, необходимо учитывать установки, обусловленные потреблением водки.

****

Бог создал алкоголь, чтобы с помощью него умерщвлять “духовную слабость”, то есть тех, кто не может жить с настроением без искусственного поддерживания духа.

****

В настоящее время в сельских районах России появился феномен индуцированного самоубийства собутыльников-алкоголиков.

****

Алкоголик, совершающий преступление бессознательно в опьяненном состоянии, должен наказываться, так как он до совершения преступления сам сознательно воспитывал в себе преступную психологию (психологию наркозависимой личности).

****

Что общего между алкоголиком и фломастером? И тот и другой заправляются спиртом, и, только тогда, начинают красиво рисовать о жизни.

****

Пьянство – неискренняя искренность.

****

Алкоголь уравнивает людей так, что на время исчезают холерики, флегматики и меланхолики. Все эти темпераменты — следствие отсутствия жизнеутверждающего настроения, каковое имеет место у сангвиников. Жизнеутверждающий характер — это всего лишь нормальная активность мозга. Выключить эти темпераменты человека с помощью психотропных и наркосредств равносильно выключению феномена человека.

****

Пьяницы — ходячие памятники бессмысленности человечества.

****

Человек обречен на пьянство, так как вышел из пьяного детства. Тяга к детству сильнее всех других притязаний.

****

Бюджет России пополняется благодаря реализации водки и алкогольных напитков. Это пьяные деньги. А пьяное — это всегда несерьезно. Пьяному рублю никогда не угнаться за трезвым долларом.

****

Загадка и феномен русской души заключается в том, что алкогольное опьянение для нее является одновременно высшей ценностью и протестом.

****

Некоторые выпивают для того, чтобы быть более раскованными с женщинами. А некоторые выпивают только для того, чтобы женщина знала, что мужчина выпил, хотя и не стал раскованным, но это ему позволяет уже меньше волноваться, так как пьяному все можно.

****

Некоторые выпивают для того, чтобы почувствовать раскованность. А некоторые, чтобы быть уверенным, что ему можно вести себя раскованно, так как он пьян (для других, но не для себя), хотя он может быть и не пьян.

****

Почему мы рождаемся пьяными?

*. В младенчестве мы пьяны и безумны настолько, что не помним это время (феномен абстиненции как после обычного пьянства);

*. Дети не пьянятся от водки, а лишь засыпают. Это для них лишнее, так как они и так пьяны от жизни;

*. Мы смотрим на детей, как трезвый смотрит на пьяного. Дети в малом находят много смысла. Точно также пьяные в любой чепухе находят много смысла (феномен “пьяного базара”);

*. В ребенке задан эмоциональный контакт, природная эйфория;

*. Все остальное в жизни человека — это стремление вернуться в детство, в эти состояния свободы и жизни полных смыслов. Те, кому это удается, — счастливы, кому нет — спиваются;

*. Человечество сейчас утратило свою опьяняющую природную колыбель, ушло от своей колыбели, когда можно было жить без пьянства. Дети сейчас рождаются все более и более депрессивными.

****

Алкоголизм – следствие эмоциональной тупости.

****

Когда говорят, что алкоголики похожи на животных – это не верно. Они лишь внешне похожи на животных. Глаза же их далеки от глаз святых, добрых глаз животных.

****

Не только трезвый перестает общаться с пьяным, в силу непонимания, но и наоборот, пьяный, видя, что трезвый не понимает его, тоже перестает общаться.

****

Пьянство в жизни некоторых занимает особое место, как элемент психодинамики личности, приводящей к выработке смыслов (“нового рождения” после “откачки” из запоя).

Эту психодинамику можно представить: опьянение – запой – “умирание” – рождение – творчество (работа) – скукота – опьянение – запой – “умирание” – рождение – творчество – скукота - … и т.д., то есть механизм психодинамики из шести элементов.

Суицид

 

Есть среди психологов точка зрения, что смысл жизни держится (основывается) на дефиците её ценностей. (Человек должен быть голодным, чтобы ценить пищу, как ценность, наполняющую его жизнь смыслом). Возможно это так... Но существуют ситуации (пограничные ситуации), когда личность обречена на смерть и уже нет ценностей жизни (вот уж действительно есть дефицит ценностей!), но личность не находит смысла жизни и ускоряет сама себе кончину. Но в той же ситуации некоторые находят смысл жизни. В чём?... В том, чтобы остаться Человеком. Состояться им, несмотря на начало конца. Здесь на место внутреннего смысла бытия (смысла жизни), приходит некий внешний смысл бытия, как забота человека о внешнем мире, как некая ответственность человека, ощущающего себя связующим звеном между прошлым и будущим. Человек последний раз задаёт себе вопрос: «Почему я здесь был?» Он понимает, что миру это было нужно. Он понимает, что своим появлением не мир позаботился о нём, а наоборот, мир нуждаясь в нём, создал его. Мир позаботился о его рождении, нуждаясь сам в заботе с его стороны. Всё это есть последний смысл жизни человека. А смысл жизни, завязанный на дефиците её ценностей - это первый смысл жизни индивида (не Человека!) Личность позднее познаёт, что понимать смысл жизни только на основании её потребностей деструктивно, и, порой, даже опасно для её психического здоровья.

Забота выступает последним преодолением барьера человека, находящегося в пограничной ситуации. В ней последний смысл жизни человека. Забота - источник радости, которая последний раз наполняет жизнь смыслом. Почему? Потому, что забота создаёт барьер преодоления. Схематично можно представить так:

забота - преодоление (барьера) - переживание - смысл жизни

Дефицит ценностей здесь ни причём?! В пограничной ситуации человек сам себе организует последнюю радость жизни... из заботы. Если личность организует себе заботу, как последний смысл жизни, значит ли это что она ещё привязана к ценностям жизни? Таким образом, преодоление не обязательно идёт по механизму создания дефицита ценностей. Забота никакого отношения к дефициту ценностей не имеет, но она наполняет жизнь смыслом.

Когда мы заботимся, то мы терпим, создавая себе дефицит ценностей переживания? Только в этом ли суть заботы?

Если мы заботимся только ради терпения, которое создаёт нам потом настроение, то это уже не забота о другом - забота о себе т. е. это не Забота. Я забочусь о ребёнке не ради, а вопреки. Меня при этом не волнует будет у меня радость после заботы или нет. Я просто забочусь и уже в этом радость... Другое дело, когда пограничная ситуация. Человеку не до других (казалось бы), а он находит силы заботиться о других и не ради, а вопреки.