Суд над «бхагавад-гитой» - случайность или закономерность. Мы хотим сразу озвучить нашу позицию, которую мы будем доказывать: суд над «бхагавад-гитой» - это закономерность

Часть 1.

Мы хотим сразу озвучить нашу позицию, которую мы будем доказывать: суд над «Бхагавад-гитой» - это ЗАКОНОМЕРНОСТЬ. Суть не в каком-то конкретном издании какого-то года этой книги, которое общество «сознание Кришны» напечатало массовым тиражом и усиленно распространяло, а суть в самой книге с переводом и комментариями А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. Эта книга им вдобавок еще и названа «Бхагавад-гита как она есть». Заметим, что эти все книги разных годов издания по сути не отличаются. Итак, будем доказывать по-порядку.

 

Вначале начнем с заседания самого суда в городе Томске в 2011 году. На 2-м заседании суда (18.08.11 г) выступал защитник со стороны ИСККОН. Этот человек слишком сильно симпатизировал ИСККОН (или международному обществу «сознания Кришны»). Его поведение было слишком красочным и характерным для членов этого общества: вначале раскланяться перед человеком, спеть ему разные прославляющие сказки, а потом — запугивать. Это психологический прием. Вначале нормальный человек, который вдруг слышит о себе какие-то восхваления от члена этого общества, начинает как-то теряться, и естественно, ему похвала нравится, тогда он становится расположен к этому человеку для общения. Но потом вдруг через какое-то время член общества начинает запугивать этого человека, тогда он просто теряется от такой наглости и не знает как ему себя вести. Это можно было наблюдать во время суда при общении этого защитника ИСККОН с учеными из Томского университета. Вначале этот защитник пропел разные дифирамбы о том, как он восхищается этим ученым, а потом начал запугивать: «А вы знаете закон, а вы знаете, что вас ожидает? А вы можете говорить объективно, вы — обязаны?» и т.д.. Но похоже этот защитник ИСККОН не понимает разницу между физическими законами, которые можно наглядно подтвердить на опыте, и философскими законами, которые являются более общими пояснениями реальности, и поэтому их труднее так просто продемонстрировать на конкретном опыте. Поэтому издавна в философии были два течения — идеализм и материализм. Но, по видимому, защитник ИСККОН с этим фактом реальности не был знаком, даже будучи получив диплом какого-нибудь высшего заведения.

 

Любой исследователь религиозных писаний может исходить из своей первоначальной посылки, то есть: что он принимает за первооснову — 1) дух, идею или 2) материю, природу. Поэтому его мнение всегда будет субъективным, и неважно, что он принял за первооснову. Это и пытались пояснить ученые из университета на суде, а от них защитник ИСККОН требовал объективности и запугивал наказанием. Было сразу видно, что защитник ИСККОН не хотел вдаваться ни в какие пояснения этих ученых, а давил на них как пресс. Ни каждый человек в такой ситуации способен будет пояснять свою позицию, большинство захотят просто уйти подальше от такого общения. Поэтому эти ученые и признали яко бы свою не правоту.

 

Но даже если не вдаваться в такие подробности о первооснове, а просто исходить из житейской практики, то понятно, что любой человек, читая какое-то религиозное писание, может составить для себя свое мнение об этом. Ему это писание может просто не понравиться, и его общее впечатление может быть отрицательным. Именно это и происходит с разными людьми: Дворкиным, учеными из Томского университета и другими. Могу сказать, что я когда-то с большим трудом читала «Бхагавад-гиту как она есть», потому что меня возмущала не логичность повествования и бездоказательные утверждения. На основе разума такое произведение понять было невозможно, его можно было только запоминать, как таблицу умножения или иностранные слова. Поэтому в обществе «сознание Кришны» некоторые люди еще и хвастаются, что запомнили наизусть много текстов.

 

Приведем некоторые тексты из «Бхагавад-гиты как она есть» и аргументацию Дворкина, ученых из Томского университета и некоторых других людей, не ссылаясь на конкретные их имена и цитаты, а обсуждая по сути.

 

Б-г 3.32: «Но те, кто из зависти не считаются с этими наставлениями и не следуют им, лишены всякого знания, одурачены, и их попытки достичь совершенства, обречены на неудачу.»

Б-г 9.19: «О Арджуна, Я даю тепло, и Я удерживаю и посылаю дождь. Я - бессмертие, и Я также - олицетворенная смерть. И дух, и материя существуют во Мне.»

Б-г 9.19 ком.:...Поэтому, находясь на высокой ступени сознания Кришны, человек не делает таких разграничений. Он во всем видит только Кришну. Поскольку Кришна является и материей, и духом, то гигантская вселенская форма, заключающая все материальные проявления, также есть Кришна, и Его игры и развлечения во Вриндаване в Его форме двурукого Шйамасундары, играющего на флейте, есть развлечения Верховной Личности Бога.

Б-г 10.36: «Из мошенничеств Я - азартная игра, Я - блеск блестящего, Я - победа, Я - приключение, Я - сила сильного.»

Б-г 10.36 ком.: Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве. Его величие не односторонне, оно - многогранно.

Б-г 10.36 ком.: Он - победа среди побеждающих. Он - блеск блестящего. Среди предпринимателей Он - самый предприимчивый. Из искателей приключений Он самый отчаянный, а среди сильных Он - самый сильный. Когда Кришна присутствовал на Земле, никто не мог превзойти Его в силе. Еще в детстве Он поднял холм Говардхана. Никто не может превзойти Его в хитрости, никто не может превзойти Его в блеске, никто не может превзойти Его в победе, никто не может превзойти Его в предприимчивости, и никому не превзойти Его в силе.

Б-г 11.19: «Ты без начала, середины и конца. Твоя слава беспредельна. У тебя бесчисленное количество рук, а солнце и луна - Твои глаза. Я вижу, как Ты изрыгаешь пламя и сжигаешь всю эту вселенную Своим собственным сиянием.»

Б-г 11.29: «Я вижу, как все люди устремляются в Твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем.»

Б-г 11.30: «О Вишну, я вижу, как Ты поглощаешь всех людей со всех сторон Своими пылающими ртами. Ты покрываешь все вселенные Своим сиянием, и сжигающие лучи исходят от Тебя.»

Б-г 11.32: «Верховная Личность Бога сказал: "Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей. Кроме вас (Пандавов), все воины, с обеих сторон, погибнут.»

Б-г 18.17: «Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий.»

Б-г 18.17 ком.: Если человек не знает о наличии высшего повеления, зачем он станет действовать? Но тот, кто знает об орудиях действия, о себе как исполнителе и Верховном Господе как высшем повелителе, совершенен во всякой деятельности. Такой человек никогда не впадает в иллюзию. Личная деятельность и ответственность возникают из ложного эго и безбожия, или от отсутствия СОЗНАНИЯ КРИШНЫ. Любой человек, действующий в СОЗНАНИЯ КРИШНЫ, под руководством Параматмы, то есть Верховной Личности Бога, даже убивая, не совершает убийства, как и не затрагивается он последствиями такого поступка. Солдат, убивающий по приказу вышестоящего офицера, не подлежит осуждению. Однако, если солдат совершает убийство по собственному почину, он безусловно подлежит суду.

Б-г 18.65: «Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и оказывай Мне почтение. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты - Мой дорогой друг.»

Б-г 18.65 ком.: Самая сокровенная часть знания заключается в том, что человек должен быть чистым преданным Кришны, всегда думать о Нем и действовать ради Него. Не следует предаваться формальной медитации. Нужно так перестроить свою жизнь, чтобы в каждый момент иметь возможность думать о Кришне. Необходимо всю свою повседневную деятельность соединить с Кришной. Жизнь следует организовать таким образом, чтобы все двадцать четыре часа в сутки не думать ни о чем, кроме Кришны. Господь обещает, что всякий, кто находится в истинном сознании Кришны, обязательно вернется в обитель Кришны, где будет общаться с Кришной лицом к лицу. Эта самая сокровенная часть знания была поведана Арджуне, так как он был близким другом Кришны. Каждый, кто следует по пути Арджуны, может стать близким другом Кришны и достичь того же совершенства, что и Арджуна.

Б-г 18.65 ком.: Этими словами подчеркивается необходимость сосредоточить свой ум на Кришне, именно на Его двурукой форме юноши с телом голубоватого цвета, с прекрасным лицом, с флейтой в руках и павлиньими перьями в волосах. Описания Кришны можно найти в "Брахма-самхите" и в другой литературе. Следует сосредоточить свой ум на этой изначальной форме Господа Кришны. Не следует отвлекать свое внимание на другие формы Господа. У Бога много форм: Вишну, Нарайана, Рама, Вараха и т.д., но преданный должен сосредоточить свой ум на той форме Кришны, в которой Он явился перед Арджуной. Сосредоточение ума на этой форме Кришны составляет суть наиболее сокровенной части знания. Это знание было раскрыто Арджуне, как самому дорогому другу Кришны.

 

О чем говорят все эти приведенные стихи и комментарии Прабхупады? Любой разумный человек, особенно живший при социализме в СССР, интуитивно будет сопротивляться принятию такого Бога, описанного Прабхупадой. Некоторые идеалы социализма и некоторые библейские заповеди — мир, не укради, не убей, не обмани, сострадание к людям и другие — ВСЕ ТАКИЕ ИДЕАЛЫ ВДРУГ НЕ ИМЕЮТ СМЫСЛА ДЛЯ ЭТОГО БОГА, ПРИДУМАННОГО ПРАБХУПАДОЙ. Бог, придуманный Прабхупадой — это просто диктатор, который делает то, что хочет, он развлекается и стимулирует других делать что попало, главное, лишь бы эти люди были Ему преданны. СОГЛАСНО ПРАБХУПАДЕ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕДАННОГО ТАКОМУ БОГУ, НАЗЫВАЮТ ЧЕЛОВЕКОМ В «СОЗНАНИИ КРИШНЫ». На основе даже выше приведенных текстов Прабхупады можно сказать, что человеку в сознании Кришны можно: мошенничать, убивать, развлекаться с девочками, как во Вриндаване развлекался Шйамасундара или Кришна и т.д.. Ведь ЕСЛИ КАКОЙ-ТО ЧЕЛОВЕК ДУМАЕТ О СВОЕМ ИДЕАЛЕ 24 ЧАСА В СУТКИ, КАК ПРИЗЫВАЛ К ЭТОМУ ПРАБХУПАДА, ТО ПОТОМ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ПОСТЕПЕННО НАЧИНАЕТ ТАКЖЕ ДЕЙСТВОВАТЬ, КАК ДЕЙСТВОВАЛ ЭТОТ ЕГО ИДЕАЛ. Прабхупада приписал Богу демонические качества, заставлял людей постоянно думать о такой демонической личности и брать с нее пример, служить Прабхупаде и продавать его книги, нести ему массу денег, добытых любым способом и прославлять его. Поэтому он полностью развязал людям руки — делайте что хотите — воруйте, обманывайте, убивайте, развлекайтесь как хотите, носилуйте, лишь бы только несли ему деньги и ему поклонялись.

 

Естественно, что МНОГИХ ПОРЯДОЧНЫХ ЛЮДЕЙ БУДЕТ ПРОСТО ВОРОТИТЬ В СТОРОНУ ОТ ТАКОГО БОГА, ПРИДУМАННОГО ПРАБХУПАДОЙ. Ведь по сути Прабхупада в таких своих комментариях описал какого-то демона или Сатану, поэтому христиане стали отождествлять Господа Кришну с Сатаной. В 70-й статье мы приводили некоторые отрывки из «Откровения Иоанна Богослова», в частности его описание Сатаны и его помощников, которые стремились только к убийству тех, кто им не покорился.

 

КО ВРЕМЕНИ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА ЧАЙТАНЬИ на нашу планету и то, даже тогда, «БХАГАВАД-ГИТА», «ШРИМАД БХАГАВАТАМ» И ДРУГИЕ ПИСАНИЯ УЖЕ БЫЛИ СИЛЬНО ИСКАЖЕНЫ. Они были настолько сильно искажены, что уже не имело смысла даже их как-то подкорректировать. Поэтому Господь Чайтанья давал возвышенное знание о духовной науке только Своим близким преданным, но не массам людей. Кроме этого, чтобы начать понимать хотя бы «Бхагавад-гиту», человек должен был досконально понять историю «Махабхараты», которая тоже уже была искажена к тому времени. ПОЭТОМУ ГОСПОДЬ ЧАЙТАНЬЯ ПОНЯЛ, ЧТО МАССЫ ЛЮДЕЙ НЕ СМОГУТ ПОНЯТЬ ПРАВИЛЬНО «БХАГАВАД-ГИТУ» и «ШРИМАД БХАГАВАТАМ», А БУДУТ ТОЛЬКО ОСКОРБЛЯТЬ ГОСПОДА КРИШНУ. Поэтому Господь Чайтанья и не читал массовых лекций по «Бхагавад-гите» и «Шримад Бхагаватам». Но, к сожалению, это все равно случилось, что Господа Кришну стали сильно оскорблять. Это случилось, когда начали свою активную проповедь Бхактивинода Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати, и особо массовые оскорбления пошли из-за проповеди Прабхупады, основателя-ачария общества «сознания Кришны». Мы не рассматриваем всех ачариев после ухода с планеты Господа Чайтаньи и ухода других Богов Панча-таттвы.

 

В чем была суть оскорблений Прабхупады, хотя бы в «Бхагавад-гите как она есть»?

 

В истинной «Бхагавад-гите» рассматривается не так много основных понятий, но у Прабхупады их масса. Прабхупада намеренно погружал людей в большое болото своей умственной деятельности, чтобы в конечном итоге они просто захлебнулись от обилия непонятной информации, то есть чтобы его болото их просто целиком засосало. Из массы разных понятий, которые дал Прабхупада в своей книге, мы выделим 5 основных понятий, которые трудны для понимания:

карма или деятельность

преданное служение

полное предание Богу

духовный учитель

Бог.

 

Если обратиться к словарю В.А. Кочергиной, слово «karman” переводится как 1) действие, работа, 2) дело, обязанность, 3) обряд, ритуал, 5) судьба, 6) результат, итог.

 

Мы не будем здесь проводить большое исследование, а только коротко поясним. Вначале относительно понятия «карма» - как деятельность. Деятельность может быть: а) угодна Богу и б) не угодна Богу, а также в) может не вызывать какого-то положительного или отрицательного отношения Господа, то есть вызывает нейтральное отношение. В данном случае мы рассматриваем качества любого Господа.

 

Приведем примеры деятельности, которая может быть угодна Богу и поэтому формирует ПОЛОЖИТЕЛЬНУЮ КАРМУ. К примеру, какой-то человек сажает в землю какое-то семя. Этот человек понимает, что Господь — Отец всех живых существ. Поэтому этот человек также понимает, что Господь возложил на него ответственность за то, чтобы это живое существо выросло в хороших условиях и дало плоды, а не погибло. Человек думает при этом, что Господь так милостив, что доверил ему это живое существо в виде семени, и также понимает, что на него возложена теперь ответственность за это живое существо перед Богом. Человек старается, ухаживает за растением. Потом, когда растение вырастет и у него поспеют плоды, этот человек захочет предложить Господу эти плоды, чтобы это растение не прожило впустую, а его плоды были предложены Господу и принесли людям пользу. Если у человека будет примерно такое умонастроение, то Господь будет им доволен, и в результате у человека будет формироваться положительная карма.

 

Но теперь приведем пример ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ КАРМЫ. К примеру, человек сажает семя и как робот повторяет Харе Кришна мантру, потому что Прабхупада сказал, что нужно 24 часа в сутки помнить о Господе. При этом этот человек еще хочет, чтобы больше выросло плодов и их нужно предложить Прабхупаде, а потом Господу. Но Прабхупада — оскорбитель Господа, поэтому плоды, предложенные вначале ему — становятся оскверненными, поэтому Господу такое подношение не понравится. Кроме этого, человек, который как компьютер, твердит оскорбительную мантру, в это время не хочет даже задуматься, насколько Господь велик, что из этого семечки при определенном внешнем уходе — поливе и т. д., может вырасти большое растение. Ведь это же есть чудо, которое Господь проявляет для человека, чтобы человек смог как-то восхититься могуществом Господа, это и есть искреннее отношение к Господу, ибо человек все же заметил какую-то внешнюю деятельность Бога. Но если человек просто бубнит мантру, чтобы потом Господь исполнил его какое-то желание, ибо этому учил Прабхупада, то на самом деле возникают отношения купли-продажи или ты - мне, я — тебе. Но такие отношения не устраивают Господа, ибо человек не замечает никого вокруг, кроме себя самого любимого.

 

Приведем еще один пример ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ КАРМЫ или положительной деятельности. Этот пример приводится в фильме «Бог Богов Махадев». Маленький мальчик, у которого болела мама, был очень голоден, и поэтому залез на Шивалингам, чтобы достать с дерева яблоко, висящее над Шивалингом. Господь Шива стоял в стороне и видел это. Когда Господь Шива дал мальчику яблоко, мальчик сказал, что отнесет его больной маме. Господу Шиве понравилось сострадание мальчика, тем более, что его мама имела хорошие человеческие качества и была предана Господу. Но теперь приведем пример ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ КАРМЫ. В «Махабхарате» говорится о том, как Гандхари, желая заслужить любовь своего мужа Дхритараштры, приняла обет завязать глаза, добровольно лишив себя зрения и все время ходила с повязкой на глазах. Гандхари считала, что теперь она великая йогиня, ибо человечеству показала пример преданности своему мужу. Но на самом деле Васудева Кришна осудил эти ее действия из-за преданности своему амбициозному мужу и за то, что она не стремилась дать своим сыновьям истинные ценности, а советовала слушать брата Шакуни, хотя и знала о его дурном влиянии на них.

 

Из этих примеров видно, что понятие ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ КАРМА не отделимо не только от сострадания к другим живым существам, но и от пользы другим людям. Но Прабхупада призывал всех служить только ему, повторяя мантру и распространяя его книги, прославляя его, ну и заодно прославляя Бога, чтобы хоть как-то немного скрыть свои истинные намерения. ЕСЛИ БЫ ПРАБХУПАДА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗАБОТИЛСЯ О ТОМ, КАК ЛЮДИ БУДУТ ПОНИМАТЬ КАЧЕСТВА БОГА, ОН БЫ НЕ ПИСАЛ ТАКИХ ДУРАЦКИХ, ОСКОРБИТЕЛЬНЫХ ПЕРЕВОДОВ И КОММЕНТАРИЕВ.

 

Прабхупада даже не понимал, что без анализа «Махабхараты» вообще нельзя читать «Бхагавад-гиту». Прабхупада считал, что вполне достаточно, если он скажет несколько слов об Арджуне и Кауравах, но он даже не удосужился объяснить людям: почему он назвал Бхишмадева — великим преданным и сказал это о нем в своем «Шримад Бхагаватам». Но почему же он забыл, что Бхишмадев убил массу людей, что он был на стороне противников Васудевы Кришны и т. д.? Но Прабхупада на самом деле ничего не забыл, Прабхупада все это называл игрой Господа Кришны. ПРАБХУПАДА НАМЕРЕННО ФОРМИРОВАЛ В УМАХ ЛЮДЕЙ ОБРАЗ ГОСПОДА КРИШНЫ ИЗ ВРИНДАВАНА, ГОСПОДА ВАСУДЕВЫ КРИШНЫ ИЗ ДВАРАКИ И ИХ ПРЕДАННЫХ — КАК КРОВОЖАДНЫХ ЛИЧНОСТЕЙ, которым «море по колено», которые способны убивать, грабить, заниматься собственной развлекухой, ЧТОБЫ ЛЮДИ ПРИ ЭТОМ ПОКЛОНЯЛИСЬ ПРАБХУПАДЕ И НЕСЛИ ЕМУ КАК МОЖНО БОЛЬШЕ ДЕНЕГ, заработанных любым путем. Так постепенно ПРАБХУПАДА СТАНОВИЛСЯ ОДНИМ ИЗ САМЫХ БОГАТЫХ ЛЮДЕЙ НА ПЛАНЕТЕ, которому вдобавок еще и поклонялась масса мужчин и женщин, детей и которого боготворили. ЭТО И ЕСТЬ САТАНИНСКИЕ НАСЛАЖДЕНИЯ ПРАБХУПАДЫ. Поэтому и не случайно, что некоторые люди, особенно в России, так отрицательно приняли общество «сознание Кришны», его основателя-ачария и его книги, оскорбляющие Господа Кришну и других Богов.

 

ПОЭТОМУ СУД НАД «БХАГАВАД-ГИТОЙ» БЫЛ ЗАКОНОМЕРНЫМ ПРОЦЕССОМ. Коротко закон кармы: ЧТО ПОСЕЯЛ — ТО ПОЖАЛ. Прабхупада посеял семена оскорблений Господа Кришны и других Богов — и теперь эти семена начинают всходить все сильнее и сильнее. Суд на «Бхагавад-гитой», закрытие этого общества в некоторых странах, книги и фильмы о сексуальном изнасиловании и физических наказаниях детей в гурукулах ИСККОН, о продаже наркотиков, об убийствах некоторых разоблачающих авторов. Это естественные плоды проповеди Прабхупады. Но этот урожай еще только начинает поспевать. Дальше будет еще больше. Боги не сразу останавливают такие безобразия, а дают людям только некоторое время, чтобы люди определились и поняли: что такое хорошо, а что такое — плохо в религиозной практике.