Учение Августина Блаженного о государстве и праве.

Христианство.

 

Следующая неделя – вербная неделя (у нас вербная, у католиков – пальмовая), следующая – страстная (наша учит, что нужно не есть; западное христианство с Ватиканского собора, когда западная церковь перешла с латыни на национальные языки – там люди дают себе какой-то обет и отказывают от чего-то или делают что-то хорошее).

У христианства достаточно неоднозначное отношение к государству. Неоднозначно оно в следующем: по Ветхому Завету Бог, создавая весь универсум, всю вселенную, он вначале не имел ввиду существование государства, в замысле Божьем по Ветхому Завету этого не было, поскольку изначально предполагалось прямое отношение Бога и человека между собой.

Христианское учение не предполагает предопределённость, судьбу, оно предполагает свободу воли: свобода воли – это основа основ.

Ветхий Завет – это история одного народа, увиденного со стороны, а именно – глазами Бога. Поэтому в Ветхом Завете народ признаётся как непокорный, непослушный и слабый народ.

Содома Гоморра – содомия гомосексуализма, грех гомосексуализма. Там люди были все повернуты на этом (и как дети ещё были, да и помногу). Речь идёт об Аврааме. Бог решил уничтожать Содому и Гоморру, но Авраам попросил не уничтожать, потому что там есть праведники. Авраам спросил, если он найдёт 50 праведников на целый город, то не сожжёт. А если 40? А если 30? А если 20? А если 10? А если одного – одного найдёшь, пощажу город. Но ни одного праведника не нашлось в городе. Далее в город Гоморра три мужчины (ангела) ходят по городу, стучатся – никто не отпускает. Лот впустил, но не успели и сесть – народ пришёл требовать выдать ангелов «отдай их нам, мы их познаем». Лот не выдал (они же гости, это священно), а предложил своих дочерей – не взяли. В общем, никого не отдали. Потом он покинул город, а Гоморра была сожжена.

Ветхий Завет до восемнадцатого века не разрешалось читать. Он и о кровной мести говорит, Моисей ещё. Но богословы говорят, что тогда это было благо. Чтобы не всех подряд, не всему селу, чтобы хотя бы виновным, хотя бы кровная месть.

Возвращаемся к государству.

Народ всегда подводил Бога.

По Ветхому Завету развитие справедливости, развитие законности имеет две стадии. Первая стадия – закон Авраама (первый союз с Богом), а второй закон – это закон Моисея.

Моисей ставил перед собой цель стабилизировать и упорядочить общественные отношения. Поэтому сначала появляются десять предписаний, десять заповедей. Но позже появляется и специальная книга, которая является сборником норм – так называемый «второзаконник». Закон Моисея – там включается и то, что сделка в присутствии двух свидетелей, об осмотре места происшествия (если между двумя городами нашли труп, то вызывают старейшин обоих, потом отмеривают, к какому ближе – тот город и расследует).

Мериам пророчица и Аарон – первый священник, сестра и брат Моисея.

От Моисея до времени пророка Самуила (это примерно лет триста). Про Самуила «Первая книга царств» можно прочитать. А книги Моисея – это «Исход» (Экзитус латыни) и «Второзаконие».

В «Первой книге царств» описывается возникновение государства. Сам Самуил – пророк – он был судьёй, уважаемым человеком, Израиль был ещё не государством, а чистым гражданским обществом. Это где-то четвёртый-пятый века до нашей эры. Анна, мать Самуила, была в возрасте и у неё не было детей – и она всё время ходила и молилась Богу. После одной молитвы она забеременела, родила, отдала в храм. Когда ему было лет девять, ему стал приходить Бог. Он сам хорошо правил, всё было хорошо, а вот сыновья Самуила – не очень, гуляли да и вообще. Потом израильтяне посмотрели и решили, что в Вавилоне и вообще живут лучше, они пришли к Самуилу и сказали, что хотят, чтобы поставили им царя. Самуил говорит, что как же так – нами же правит Бог. Спросил у них, разве хотят они сыновей в рабы отдать, хотят дочерей в гарем отдать. Они сказали, что да – так они будут жить в достатке. Здесь люди сами отказались от правления Бога. Тогда Самуилу пришёл Бог и сказал, что это они не Самуила обидели, а Бога. Ну, на свою голову хотели – цари были не очень-то, а потом был Давид.

В этой книге описывается, что народ сам пожелал над собой иметь государя, руководствуясь примером соседних стран. И с этого момента постепенно начинает формироваться бюрократический аппарат. Получается Царство израильское и действует Моисеев закон – закон Моисея. В семинариях такая христианская теология преподаётся два года. Есть тема семинаров – Божья любовь. У нас любовь это одно слова, а раньше… Есть эрос – это сексуальная любовь, амор – это любовь с подтексом сексуальным, каритос – любовь милосердная и агапе – это всеобъемлющая любовь к Богу, любовь Бога к человеку.

После первого царя – Саула, первого царя звали Саул, он был неважный царь, обладал не очень высокими нравственными качествами, сначала вроде и ничего, а потом… А на смену ему пришёл царь Давид. В христианстве считается, что царь Давид – это прообраз Иисуса.

Всё это время – где-то пятый-четвёртый века до нашей эры. О Сауле Библия говорит не очень хорошо, хотя Библия и мало даёт оценок, а много фактов. Так вот, факты заключаются в том, что Саул стал воевать с каким-то народом, и был такой обычай – прежде чем в битву идти, полководцы и цари могут договориться – битва один на один. Так вот, когда израильтяне воевали с таким народом, но враждебный народ выставил Голиафа (огромный и страшный), а израильтяне искали маленького пастушка, и что он обязательно (по видению) выиграет битву. Библия описывает, что Давид был очень красив – с дудочкой, пас овечек, с золотыми волосами и голубыми глазами. Он пращой в него замахнулся и убил Голиафа. Но Саулу не понравилось, что Давид стал кумиром. Потом две книги какие у них были тёрки, непонятки, смерти и предательства. Давид стал на троне. Но нет беспорочных людей. Он правил мудро, был хорошим человеком, писал псалмы… Но однажды заглянул в соседний сад, увидел, как купается женщина, она ему понравилась, он её арестовал и привёл к себе. А она оказалась женой его военачальника. Вирсавия забеременела. Давид что придумал – он решил вызвать военачальника, типа жена по нему очень соскучилась. Урий оказался маньяк – сказал, что будет воевать до последнего. И тогда Давид он даёт военачальнику такое задание, на котором он умирает. Вирсавия становится его женой. А пророк спрашивает, как бы он назвал человека, у которого есть пятьдесят овец, а у другого – одна, а он её отбирает и человека этого убивает. Пятидесятый псалмы – раскаялся Давид в этом. А вот его сын не каялся – он был мудрым человеком, но у него было порядка трёх тысяч наложниц.

В определённый момент, согласно христианской доктрине, человечество подошло к краю гибели и по замыслу Бога для того, чтобы спасти людей от их гибели (а причина гибели – это всё зло, которое накопилось в мире), так вот, по замыслу Бога, чтобы спасти человечество, необходима была достойная жертва.

Смысл учения христианства заключается в том, что в определённый момент отрицательная энергия, энергетика зла стала угрозой миру, поэтому потребовалось что-то, что бы уравновесило баланс сил. И вот такой жертвой стал сам Бог, который пошёл на двойную жертву – первая жертва состояла в том, что Бог принял образ человека и стал человеком абсолютно во всём (то есть статус снизил, причём снизил сильно), причём он стал плотником, принял образ человека небогатого и слабого и вторая жертва – добровольная и безвинная смерть. А смысл смерти состоял в том, что люди, принявшие Бога, они получали второй шанс построить свою жизнь и, кроме того, Господь этим своим пришествием на землю объявил о том, что будет конец мира когда-то и будет суд.

Оправдание – это последний инстинкт человека, который не отмирает.

Христианство иногда называют религией слабых, так как проповедуется, что человек слаб, а быть сильным – это пытаться приблизиться к Богу, что невозможно.

Изначально христианство относилось к государству достаточно отрицательно, но в те времена речь шла прежде всего о римском государстве, а римское государство воспринималось как государство тоталитарное (первый век до нашей эры, Нейрон – действительно, тоталитарное, какая же там демократия). С тех пор христианская религия направлена на критику деспотического тоталитарного государства.

Папа Бенедикт XVI пишет, что государство – это благо, но если государство попирает права и свободы человека…

 

Учение Августина Блаженного о государстве и праве.

 

Августин родился в 353 году нашей эры, а умер в 430 году.

Августин – фамилия, родовое имя, а звали его Аврелий.

То есть звали его Аврелий Августин.

Марк Аврелий – римский философ, не путать, он у нас тоже на истории политических учений будет.

А Аврелий Августин – христианский философ.