Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно

ВАРИАНТ 2

1. Пространственно-временная организация бытия. Основные концепции пространства-времени

Понятие «пространство» обозначает свойство вещей обладать размерами и занимать определенное положение по отношению друг к другу. Понятие «время» указывает на свойство вещей иметь какую-то длительность - скорость развертывания процессов, их ритм и темп. В философии и науке часто используют понятия перцептуального (психическое восприятие человеком реальных пространственных и временных свойств) и концептуального (тео­ретические представления о них) пространства и времени.

К основным свойствам пространства обычно относят:

-размерность - способность вещей и явлений обладать некото­рыми параметрами, которые могут быть измерены и зафиксирова­ны.

-изотропность - свойство «равенства т. е. характеристики объектов не зависят от таких параметров, как длина, ширина

Основным свойством времени чаще всего считают:

-необратимость (одномерность) - способность процессов развертываться лишь в одном направлении: от настоящего к буду­щему.

В истории философии сложились две основные концепции пространства и времени:

-Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые самостоятельные сущности. Пространство предстает в ней как абсолютная пустота, вместилище вещей и яв­лений (Демокрит и Ньютон), а время - как бесконечный поток со­стояний и событий.

-Реляционная концепция понимает пространство и время как систему отношений, которые не обладают самостоятельным существованием, а выступают как особые характеристики вещей, их атрибуты.

В трактовке времени выделяют две концепции:

динамическую (указываются прошлое, настоящее и будущее те­чение событий);

статическую (отрицается «течение» времени, т. е. нет разницы между временными событиями).

Основные свойства и структура сознания.

Возникновение сознания связано с формированием культуры, с необходимостью закрепления навыков, спо­собов, норм практически-преобразовательной обществен­ной деятельности людей. Через сознание человек выделяет себя из природы, из сообщества других людей. У человека сознание выра­жается в его действиях. Сознание выполняет функции оценки ситуации, социальной памя­ти человечества, обобщения и воспроизводства на основе информационного отражения накопленного опыта.

В процессе функционирования сознание проявляет основные свои свойства:

Главное свойство сознания - его идеальность - способ воспроизведения реальности, когда объекты осваиваются первоначально без физического на них воздействия, ду­ховно.

Существуют субъективистская и объективистская трактовки идеального. Первая признает за идеальное психические состояния отдельной личности. Согласно вто­рой концепции идеальное - это всеобщие и необходимые формы знания и познания человеком независимо от него существующей действительности

Идеаторность - способ­ность творить и воспроизводить идеи, без чего невозмож­ны рост и обогащение сознания. Данное свойство позволя­ет отличать сознание человека от психики животного. Данное свойство позволя­ет отличать сознание человека от психики животного.

Сознание универсально, т. е. потенциально способно отражать любые свойства предметов.

Объективность -от­ражения вещей и процессов такими, как они есть в действительности.

Субъектив­ность отражение тех или иных вещей и процессов есть не только реакция на ситуацию, но и личностная собственная интерпретация этой ситуации.

Способность целеполагания - пред­варительного создания идеального проекта будущего ре­зультата.

 

ВАРИАНТ 3

Диалектика.

Диалектика (вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории:

Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (добро и зло, верх и низ).

Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета.

Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.

закон перехода количественных изменений в качественные и обратно

Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета.

Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).

2. Гносеология как учение о познании

Гносеология (греч. gnosis - познание, logos - учение) - теория познания - философская дисциплина, изучающая основания и природу познания, его возможности и условия достоверности. Термин появляется только в 1832 г.

Центральной гносеологической оппозицией средневековой философии становится проблема соотношения разума и веры как гарантов истины. Схоластика уже исследует вопросы об источни­ках и методах, познания, однако в целом гносеология подчинена теологии, где разум и вера определяют разные способы отношения к Богу и сотворенному им миру.

Дисциплинарное оформление гносеологии происходит в Новое время. Классическая гносеология ориен­тирована на наукообразный идеал истины, которая универсальна, неизменна и абсолютна.

Неклассическая гносеология исходит из взаи­мосвязи субъекта и объекта познания. Истина может меняться в зависимости от точки наблюдения или используемых при этом средств. Соответственно, истина имеет не абсо­лютный, а исторически изменчивый характер, при этом в равной степени на нее может претендовать не только наука, но и другие формы познавательной деятельности.

Для развития гносеологии стали следующие проблемы: познаваемости мира; субъекта и объекта познания; структуры познавательного процесса; истины и ее критериев.

Познание - это творческая деятельность человека и человечества в целом, направ­ленная на получение и развитие достоверных знаний о действи­тельности. Исходными предпосылками познавательной деятель­ности выступают: а) наличие устойчивых закономерных связей в природной действительности; б) существование познающего эти связи человека, наделенного мышлением.

По направленности познавательного интереса познание может быть ориентировано:

-на решение конкретных жизненных ситуаций

-на понимание устойчивых сущностных связей и характерис­тик мира (теоретическое познание, религиозное, мифологическое);

-на собственный духовный опыт (самопознание)

В качестве основных форм познания вы­деляют: обыденно-практическое, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное познание.

 

ВАРИАНТ 4

1 Основные модели антропогенеза в философии

Антропогенез - процесс формирования человека и человечества как особого биологического вида

На сегодняшний день антропогенез изучается целым комплек­сом наук, где исследования строятся преимущественно на анализе генетически закреп­ленных признаков составляющих специфику человечества как био­логического вида. К последним относятся: прямохождение; кисть, приспособленная к изготовлению орудий труда; высокоразвитый мозг, обеспечивающий возможность абстрактного мышления и языка.

Разделение антропогинеза в философии:

Креационизм (творение) рассматривает чело­века как вы­сшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подобие».

Эволюционизм (развертывание) отстаивает идею естественного происхождения человека, рассматривая его как продукт эволюции. Дарвин первым научно обосновал наличие единого животного предка у человека и обезьяны и указал на естественный отбор как движущий фак­тор эволюции. На сегодняшний день ос­новными философскими концепциями эволюционной модели ант­ропогенеза выступают: трудовая, игровая, психоаналитическая и семиотическая.

Трудовая (Морган,Энгельс,Гелен) утверждает, что животное приспосабливается к природе за счет изменения своих биологических характеристик, то человек приспосабливается, изменяя не себя, а внешнюю природу. Труд одновременно выступает как источник человеческой социаль­ности и культуры, где отношения труда и собственности лежали в основании первых норм человеческой нравственности, первых мо­делей права и закона.

Игровая концепция связывает возникновение че­ловека с развитием игры. Игра - это форма свободной творческой активности, избыточной по отношению к материальным интересам и необходимости выживания. При этом игра в не меньшей степени, чем труд, способствует тренировке органов и закреплению навыков.

Согласно психоаналитической концепции (Фрейд) становление культуры и человека обусловлено появле­нием культа, основания которого составляют тотем и табу. Тем самым религия и мораль, укорененные в разрушительности страха и стыда, начи­нают определять направленность последующего развития челове­ка и культуры.

Семиотическая модель рассматривает культуру как особую знаково-символическую реальность, сердцевину которой составляет язык. Человек воспринимает действительность только в тех ее смысло­вых характеристиках, которые заданы языком, а язык определяет границы и свойства как самой действительности, так и челове­ка. Язык здесь из средства общения превращается в создателя культуры и человека.

2 Структура познавательного процесса

Структура познавательного процесса определяет систему уров­ней и элементов сознания, посредством которых осуществляет­ся познавательная деятельность субъекта

В структуре познавательного процесса принято выделять два основных уровня:

Чувственное познание характеризуется: а) непосредственным характером отражения, возникающего в результате воздействия внешних предметов на наши органы чувств; б) фиксацией внешних, поверхностных характе­ристик объекта в форме чувственных образов.

В качестве основных элементов чувственного познания высту­пают:

-Ощущение - отражение отдельных свойств внешних предме­тов или внутренних состояний посредством органов чувств (ощу­щения цвета, звука, запаха, вкуса, голода, боли и т. П

-Восприятие - целостное отражение предметов или явлений, возникающее при их непосредственном контакте с нашими орга­нами чувств. Восприятия собирают отдельные ощущения в образ, где фактически предмет явлен нам всегда не прос­то как цвет или запах, но как конкретное целостное образование

-Представление - воспроизводство в сознании человека чувс­твенных образов предметов без непосредственного контакта с ними, может строиться на основе памяти или во­ображения.

Рациональное познание отличается: а) постижением сущнос­тных свойств и законов действительности, от­раженных в сознании в форме абстрактно-идеальных концептов; б) опосредованностью языком и культурной традицией.

Элементами рационального познания являются:

-Понятие - форма мышления, в которой фиксируются общие существенные свойства определенного класса явлений и выражаются в языке в виде слова или словосо­четания.

-Суждение - форма мышления, в которой о предмете что-то ут­верждается или отрицается. Языковыми формами выражения суж­дения являются предложения и высказывания. Суждения строятся как соединение двух или нескольких понятий с целью получения нового знания.

-Умозаключение - форма мышления, в которой на основе не­скольких взаимосвязанных суждений получается новый вывод. Выделяют индуктивные (от частного к общему) и дедуктивные (от общего к частному) умозаключения. Умозаключения позволя­ют нам получать знания без непосредственного обращения к опы­ту.

 

ВАРИАНТ5