Мировоззренческий характер.

Каждая из категорий необходима, а все вместе они достаточны, чтобы охарактеризовать мировоззрение.

Например, когда в качестве категории, характеризующей «Я как правового человеке» используют понятие ПРАВОНАРУШИТЕЛЬ, характеризующей «МИР права» - понятие ЗАКОН, а их отношение – ОТРИЦАНИЕ, то тем самым описывают один из типов мировоззрения, которое уже давно получило свое название – ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ.

Таким образом, используя категории, мы можем описать одно из явлений в мире права, опознать его, сделать явным и доступным для анализа.

 

Вот еще примеры философского определения права:

 

1. Право – это воля законодателя, обладающая императивностью, направленная на поддержание незыблемости существующего порядка.

Здесь через философские категории описано этатистское мировоззрение.

 

Мир права здесь схватывается категорией порядка

Правовой субъект здесь – проводящий свою волю законодатель

Отношения в этом мире характеризуются императивностью, незыблемостью.

2. Право – результат взаимодействия свободных воль, задающего законные основания и границы дистрибутивных отношений.

Здесь описано либеральное мировоззрение.

 

Правовой субъект здесь – лицо, обладающее свободной волей

Мир права – это результат взаимодействий индивидов

Отношения в этом мире – распределительные.

 

Итак к категориям относятся только те всеобщие понятия, которые имеют мировоззренческий характер.

Другие же всеобщие понятия мировоззренчески нейтральны. (например, наличие мягкой ушной мочки характеризует анатомическое строение уха всех людей, это всеобщий признак, всеобщая характеристика, но к мировоззрению отношения не имеет).

Понятия и категории имеют одну и ту же словесную оболочку. Одно и тоже слово может выступать и как категория и как понятие.

Научное понятие. Например, слово ПРАВО в словосочетании «позитивное право» -выступает как научное понятие. Мы можем дать определение этому явлению, т.е. определить признаки (система норм, установленных государством, регулирующих взаимодействие интересов участников общественных отношений на основе принципов равенства и справедливости).

В качестве научного понятия ТГП оно может быть подвергнуто логическому анализу, который вычленяет здесь такие проявления права, как норму, как процесс (взаимодействие интересов) и как принцип (равенство и справедливость). И выстраивает их в определенной последовательности: нормы основываются на принципах и служат для взаимодействия интересов.

Далее анализ пойдет по еще большей детализации.

Норма будет представлена как гипотеза, диспозиция и санкция и т.д.

Философская категория. Но это же слово ПРАВО выступает как категория, когда мы употребляем его в словосочетании «смысл права», поскольку в этом случае мы говорим о праве – как явлении, наделенном смыслом в нашем мировоззрении, а не оправе как явлении внешнего для нас социального порядка. Т.е. мы говорим не о внешних признаках права, через которые оно проявляется в жизнедеятельности общества (в этом случае – ПРАВО – предмет изучения ТГП). Мы говорим о праве как явлении нашего внутреннего мира, о праве в его сущности, о праве, представление о котором позволяет нам опознавать его в различных проявлениях общественной жизни.

Описывая право, философия оперирует категориями: идея, права, смысл права, цель права, справедливость, свобода, автономия личности и т.д.

Здесь по отношению к праву будут применяться общефилософские категории бытия, ценности, сознания, сущности, формы, содержания. И тогда право – это форма духовного бытия; право – это социальная ценность, право – это деятельность.

Через эти категории ПРАВО определяется как ВСЕОБЩЕЕ явление, но с позиции того или иного мировоззрения.

Понятиями, которыми оперирует теория права, являются «нормативно-правовой акт», «правоотношение», «субъект права», «правовая обязанность», «ответственность», «субъективное право», и т.д. – право описывается в своих частных проявлениях.