Обновление или восстановление?

 

Одна из крупнейших дискуссий, которые возникают во время любого возрождения или пробуждения, заключается в следующем. Хочет ли Бог с помощью этого пробуждения обновить существующую структуру Церкви или дать рождение целой новой структуре, обычно известной как «восстановление». Очевидно, что Он хочет сделать и то, и другое. Однако те, кто выступает за обновление, обычно не желает видеть Его пути создания нового. И точно так же, сторонники восстановления обычно не желают видеть необходимости обновления. Эта слепота с обеих сторон только сужает круг возможностей и приводит к преждевременному концу многие истинные Божии движения.

Некоторые не верят, что человеческие проступки могут остановить истинное движение Бога. Но ведь Он требует, чтобы были соблюдены определенные условия в Его Церкви, если Он собирается посетить её, объявив о Своём посещении. Одно из этих непреложных условий — это единство. Изучая планы сатаны, желающего остановить продвижение Бога, мы видим, что его стратегия заключается во внесении разобщенности в Церковь. Враг понимает, что разделенный дом не устоит. Одна из основных твердынь, которую он ставит на пути пробуждения или движения, — это дискуссия относительно обновления или «восстановления».

Непонимание целей как обновления, так и «восстановления» часто не даёт возможности использовать лидеров одного пробуждения в новом пробуждении или движении. Что может вдохнуть больше жизни в зрелую, установившуюся, но апатичную конгрегацию, чем волна новых обращённых? Господь использует вновь обращённых, чтобы обновить и освежить веру у более зрелых верующих. Таким же образом Господь использует новые движения, которые создают новые Церкви, чтобы вера Церкви в целом была свежей, чтобы Церковь ещё больше стремилась к Создателю.

Только тот, кто подчинен духу сохранения своей территории, боится новых церквей. Тот же, кто видит всё царствие Божие, а не только своё собственное, будет не только приветствовать новые церкви, но будет молиться о них и стараться всячески их поддерживать. Точно так же, как первосвященник несёт камни всех кланов на своём нагруднике, так и те, кто следует высочайшему призванию, несут всех Божьих людей в своих сердцах, независимо от того, к какому «клану» (то есть какой деноминации или движению) они принадлежат.

 

Время

 

Когда мы оглядываемся назад на некоторых из возрожденцев или реформаторов, кажется, что их учение растягивалось на огромный промежуток времени, хотя на самом деле было наоборот. Немногие даже из величайших лидеров в истории Церкви смогли удержаться на пике своего лидерства более нескольких лет. Они могли жить своим прошлым познанием или обладать некоторым влиянием, но время их истинного лидерства — когда они продвигали Церковь вперёд — было обычно очень коротким. Этот период иногда был меньше года и редко больше пяти лет. К сожалению, это факт истории Церкви, что новые движения, которые в действительности являются «новыми мехами» становятся «старыми мехами» намного быстрее, чем нам хотелось бы думать. На настоящий момент, кажется, ни одно движение не смогло изменить эту тенденцию. Могут ли новые «винные мехи» оставаться новыми или они неизбежно должны становиться старыми, хрупкими и неспособными вмещать новое вино?

Изучая принцип «винных мехов», я убедился, что Господь должен находить новые «мехи» для каждого нового движения. Однако, также справедливо и то, что в Библейские времени существовал процесс обновления старых «мехов» путём окунания их в масло, а затем в воду, Недавние движения Святого Духа показывают, что Господь как приносит новые «мехи», так и обновляет старые. Совершенно не обязательно должен существовать конфликт между доктринами обновления и «восстановления». Очевидно, что Господь совершает и то и другое. Вот почему Апостол Павел во время своих миссионерских путешествий всегда посещал синагоги, стремясь к их обновлению, и насаждал новые церкви.

 

Принцип сухих костей

 

Похоже, что многие лидеры современных движений, обрубая концы прежних движений, не могут воспринять желание Бога обновить деноминации или предыдущие движения. Точно так же те, кто являлся частью недавних движений, по сей день обладают остатком той благодати, и прекращают просить Господа о большем и отрицают будущие движения. А те, которые испытывают настоящее обновление Святым Духом, часто представляют собой традиционные деноминации или движения, столь закостеневшие и, на первый взгляд, омертвевшие в своих традициях, что представляются наименее вероятными кандидатами для этого. Тем не менее, это то самое состояние, которое достаточно повергает их в отчаяние, чтобы искать Господа настолько страстно, чтобы найти его. Представляется, что «кости» видения Иезекииля должны быть ОЧЕНЬ сухими до того, как им может быть провозглашена жизнь.

Обычно параллельно большинству движений обновления Церкви проходит движение «восстановления». Эти движения называют «Восстановлением» потому, что они сфокусированы на возвращении к забытым Библейским истинам. Ни один добросовестный студент, изучающий историю, не сможет отрицать, что это всегда являлось движущей силой в истории Церкви со времен Реформации, и произвело значительное духовное продвижение. В противовес обычным обвинениям в том, что новые движения основаны на «новых истинах», подразумевая, что это не Библейские истины, каждое истинное движение «восстановления» возрождает забытые БИБЛЕЙСКИЕ истины. Тот, кто обвиняет движения «восстановления» в том, что они ищут новые истины, неизбежно тем самым утверждает, что они обладают уже всеми истинами, которые можно возродить из Библии — что представляет из себя наиболее опасное убеждение, если мы хотим оградить «винные мехи» от того, чтобы они стали старыми, хрупкими и неэластичными.

Точно так же те, кто, являясь частью новых движений, начинает принижать или нападать на предыдущие движения или на их остатки, тем самым проявляет гордыню, которой, по Его собственному заявлению, Господь будет противостоять, что останавливает движение! Бог, действительно, берёт из своих сокровищниц вещи и старые, и новые, но только мудрейшие люди могли увидеть это или стать частью и того и другого. Конфликт, происходящий между этими двумя параллельными движениями Бога, быстро остановит Божью благодать по отношению и к тем, и к другим.

Неправедные суждения, выносимые не в свете Божественной истины, являются результатом или гордыни или страха, и оба остановят духовное продвижение. Апостол Павел увещевал своих обращённых с одной стороны придерживаться традиций, которые были им даны, но с другой стороны страстно противостоять традициям, которые будут связывать их. Существуют традиции, которые добавляют жизнь в Церковь и помогают ей придерживаться правильного курса. Но есть и такие, которые могут вытеснить истинную духовную жизнь и Святой Дух из Церкви.

Каждому возрождению, пробуждению или движению суждено провести битву не на жизнь, а на смерть в правильном отношении к традиции, при этом оставаясь открытыми тому новому, что совершает Господь. Те, кто старается рьяно откреститься от традиций, неизбежно уподобятся поезду без рельсов. У них может быть много энергии, но они не уйдут далеко. Те, кто старается полностью вернуться к традициям, подобны рельсам без поезда, они могут привести куда-нибудь, но у них нет того, что поведёт в это «куда-нибудь».

В течение почти двух лет Уэльское возрождение, казалось, удерживало удивительный баланс между новым и старым. Старое вернулось к жизни потому, что оно было должным образом оценено и принято, что позволило ему стать более крепким фундаментом, откуда новое могло бы забить ключом. Это произошло потому, что они были благословлены Богом настолько, что смогли разглядеть, что совершал Господь. Иногда Господь благословлял новые песни, а иногда старые. Иногда Господь благословлял традиционную форму проведения служб, иногда нет, тогда её быстро заменяли на новую. Беда началась, когда новые формы вероисповедания, которые были рождены во время пробуждения, стали «формой» сопротивления возвращению назад или появлению чего-то более нового.