Непреклонная верность Шри Чайтанье

Вопрос: Правда, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати критиковал знаменитого санскритолога начала ХХ века Ишварачандру Видьясагара?

Шридхар Махарадж: В одной из своих книг Видьясагар писал: ишвара-ниракара-чайтанья-сварупа — «Бог не имеет образа, Он — сгусток сознания». Прочитав это, юный Сарасвати Тхакур отправился к Видьясагару: "Откуда вы взяли, что Бог не имеет облика? Где вы это прочли? Творец, создавший формы, Сам бесформен? Тот, кто создал качества, не имеет качеств? Вам не кажется это абсурдным? Разве не разумней предположить, что сознание, из которого все произошло, имеет качества сознания, а, следовательно, и форму. Это же очевидно!".

Видьясагар не стал вступать с Сарасвати Тхакуром в дискуссию. Признанный корифей богословия не счел уместным отвечать на доводы дерзкого юнца. Но Бхактисиддханта Сарасвати исполнил свой долг — указал Видьясагару на абсурдность его выводов. Это было в его природе — вызывать на философскую дуэль тех, чьи взгляды расходились с философией Махапрабху. Сила его логики была такой, что, обычно, самый первый довод не оставлял от философии оппонента камня на камне.

Вопрос: Никаких компромиссов?

Шридхар Махарадж: Абсолютно никаких. Однажды Рабиндранат Тагор написал статью, искажающую идеи вайшнавизма, и подписался псевдонимом. Прабхупада разгромил его статью в том же журнале и тоже подписался псевдонимом.

Вопрос: Вы лично общались с Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати?

Шридхар Махарадж: Да, мне довелось бывать с ним довольно много. Возможно, ему нравилось, что я нахожусь рядом. Послушать его приходило множество людей. Память его уже не была столь остра, как раньше, и он не мог сразу вспомнить нужные строки из Писаний, чтобы подтвердить свою мысль. Я и некоторые другие преданные цитировали за него Писания — иногда по его просьбе, иногда даже опережая ее. Естественно, тексты Писаний и их толкование мы когда-то услышали от Прабхупады.

Мужество первопроходца

Бхактивиноду Тхакуру пришлось приложить немало усилий, чтобы добиться признания открытого им места появления на свет Шри Чайтаньядева. Тогда это был заброшенный пустырь. Многие не верили, что здесь когда-то родился Махапрабху. Поначалу Бхактивинод Тхакур распорядился построить там небольшое кирпичное здание и установить Божество Махапрабху.

Позднее там был воздвигнут храм. Но брахманы, готовившие пищу для подношения, не хотели там жить — это было отдаленное и небезопасное место. Наконец, Бхактивинод Тхакур нашел брахмана, который согласился там жить и служить Махапрабху, но на одном условии — ему позволят курить ганджу. Чтобы служение не останавливалось, Бхактивиноду Тхакуру часто приходилось собственноручно набивать брахманскую трубку ганджой. Бывало, приходившие навестить Бхактивинода Тхакура почтенные граждане заставали его за этим неблаговидным занятием. Но служение Махапрабху он ставил выше принципов.

Нашему Гуру - махараджу тоже приходилось идти на ухищрения ради проповеди. Однажды, пригласив в Майяпур губернатора Бенгалии англичанина Андерсона, он распорядился снять для него и его свиты целиком гостиницу "Калькутта", где для Андерсона готовили европейскую, в том числе, и мясную, пищу. Гуру Махарадж попросил хозяина лично обслуживать Андерсона и сопровождавших его.

На Западе в проповеднических центрах Гаудия Матха он разрешил готовить для посетителей мясные блюда. Мне показалось это ужасным. Но он мне ответил: "Я уже принял это решение тысячи рождений назад. Ради служения Махапрабху мы готовы поступиться любыми принципами". Он сказал буквально — «любыми принципами». Вайкунтха - вритти — никаких ограничений (кунтх). "Я готов на все, чтобы учение Махапрабху распространилось по всему миру. Для этого все средства хороши, я не остановлюсь ни перед чем. Формальные принципы не имеют значения. Главное — спасти заблудшие души". Отправляясь проповедовать на запад Индии, Шримад Бхактиведанта Свами Махарадж тоже рисковал быть обвиненным в отступлении от традиций и в осквернении среди безбожников. Следуя примеру нашего Гуру - махараджа, он поступался принципами ради спасения тысяч душ и принес учение Махапрабху в вертеп греха и порока. Чтобы спасти жильцов горящего дома, порой приходится бросаться в огонь.