Ученые-друзья и ученые-враги

Артур Форд - Человек не может умереть: откровения самого известного в мире медиума о жизни после смерти

www.e-puzzle.ru

ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ УМЕРЕТЬ

Откровения самого известного в мире медиума о жизни после смерти

Артур Форд

ACT • Астрель Москва

УДК 1/И ББК 86.3 Ф79

Настоящее издание представляет собой перевод оргинального издания "Unknown but Known " by Arthur Ford

Ни одна часть данного издания не может быть воспроиведена или использована вдсакой-либо форме, включая электронную, фотокопирование магнитную запись или какие-либо иные способы хранения и воспроизведения информации, без предварительного письменного разрешения правообладателя Все права защищены

Перевод с английского Олейник В А.

Форд, А.

Ф79 Человек не может умереть: откровения самого известного в мире медиума о жизни после смерти / Артур Форд; пер. с англ. В.Л. Олейник.— М.: ACT; Астрель, 2008.— 123, [5J с.

ISBN 978-5-17-044553-0 (ООО «Издательство ACT») ISBN 978-5-271-17148-2 (ООО «Издательство Астрель»)

Как установить контакт с умершими? О чем говорят мертвые? Как развить психические способности? На эти вопросы и на сотни других отвечает эта книга, написанная всемирно известным медиумом Артуром Фордом.

УДК 1/14 ББК 86.3

Общероссийский классификатор продукции (Ж-005-93, том 2; 953000 — книги, брошюры

Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.60.953.Д.007027.06.07 от 20.06.2007

Подписано в печать с готовых диапозитивов заказчика 23.07.2007 г.

Формат 84X108732. Бумага газетная. Печать высокая с ФПФ.

Уел. печ. л. 6,72. Доп. тираж 10 000 экз. Заказ 2994.

ISBN 978-5-17-044553-0 (ООО «Издательство АСТ»)

ISBN 978-5-271-17148-2 (ООО «Издательство Астрель»)

ISBN 978-985-16-1960-9

(ООО «Харвест»)

ООО «Издательство Астрель», 2007

Содержание

1. На берегу океана 5

2. Добро и зло 11

3. Пророки вне веры 21

4. Ученые-друзья и ученые-враги 30

5. Два тела человека 39

6. Что же на самом деле происходит во время сеансов? 46

7. Смерть, которая уже не страшна 55

8. Пустяки огромной важности 60

9. Вещи, не столь тривиальные 76

10. Сеансы Сан Мьянг Муна 87

11. Развитие скрытых

психических возможностей. 106

12. Ученым на заметку 116

На берегу океана

Я написал эту книгу, чтобы дать человечеству возможность заново открыть для себя свою духовную силу; показать ему новые измерения жизни, столь глубокие, что с ними не сравнится ни одно из известных физических пространств, а также чтобы приблизительно очертить границы и наметить карту этих измерений.

Сорок лет назад, к своему удивлению, я открыл в себе способности медиума. Возможно, в моем случае уместным будет выражение Отто Ранка «волевое утверждение обязательного» — если у вас что-то не получается, пытайтесь стать лучшим именно в этом. Мой привычный образ жизни, мои тщательно составленные планы на жизнь — все перевернулось вверх дном. Так началась моя карьера медиума.

Я был признан не только благодаря моим познаниям в данной области, но также благодаря вещам совершенно экстраординарным.

Однажды ко мне пришли трое ветеранов вьетнамской войны. Они только недавно были выписаны из военного госпиталя. Все трое получили очень серьезные ранения. Они рассказали мне о своем опыте.

Шестеро американских солдат неожиданно оказались под обстрелом вьетнамской артиллерии. Трое погибли на месте, их тела были столь жестоко изуродованы, что с первого взгляда было понятно, что их шансы на выживание равны нулю. Остальные трое были ранены настолько серьезно, что лишь своевременная медицинская помощь сохранила им жизнь. Они были завалены обломками и не могли пошевелиться, но все трое видели, как тело одного из их мертвых товарищей внезапно собралось из кусков плоти и поднялось на ноги. Они отчетливо слышали его голос, который сказал им: «Я умру, но вы спасетесь». Затем тело вернулось в свое изначальное состояние. Пока солдаты не рассказали об этом друг другу и не сравнили свои истории, каждый был уверен, что это были гал люцинации, вызванные полуобморочным состоянием,

Прошли считанные минуты, как на землю опустился вертолет, который подобрал раненых и доставил их в госпиталь. Пилот вертолета не мог толком объяснить, что побудило его спуститься. Он услышал голос, который сказал ему: «Внизу, прямо под тобой находятся трое раненых солдат, спустись и подбери их». Он спустился и действительно увидел солдат. Так их жизнь была спасена.

Этот эпизод (на самом деле, всего лишь один из множества подобных ему) позволяет нам сделать следующие выводы: во- первых, человеческое тело может существовать в некотором состоянии, отличном от обычного физического; во-вторых, возможна коммуникация между живыми и мертвыми; и в-третьих, наличие неизвестной силы, способной преодолевать физические законы» обычно считающиеся неизменными.

Как могут происходить подобные события? В этой области мы лишены каких-либо лабораторных данных, поэтому подобные вопросы несколько неправомерны. Мы знаем, что описанный эпизод имел место. Не потому что правдивы рассказы участников, а потому что подобные эпизоды происходят достаточно регулярно и зачастую при условиях, когда возможно объективно удостовериться в происходящем. Они происходили всегда, с того момента как человек сделал свои первые шаги по Земле, и происходили бессчетное число раз. Некоторые, в том числе и я, полагают, что в них проявляется некий естественный закон, управляющий психофизической природой человека. Парапсихологи называют это явление «феноменом стресса в момент смерти».

Но если подобные вещи происходят столь часто, почему большинство людей вообще не верят, что это возможно? Это центральный вопрос, на который и призвана ответить данная книга. В чем причина нашего вселенского неверия? Какие интересы мы преследуем, отрицая то, что постоянно случается? Что за великие страхи удерживают нас от принятия тех истин, которые могут вывести человека на более высокий уровень сознания? Что не позволяет нам исследовать бездны того океана, на берегу которого мы находимся? Что удерживает нас от уверенного продвижения в глубь медитативных измерений? Поскольку моя жизнь бросала меня в такие обстоятельства, в которых признание этих истин было совершенно неизбежно, я вынужден был изучить каждый из этих вопросов. И на некоторые из них у меня есть ответы.

Разумеется, я никоим образом не одинок во мнении, что преобладающее материалистическое мировоззрение искажает и фальсифицирует наше восприятие реальности. В определенный момент своей жизни я принимал наркотики, но позже пришел к выводу, что этот путь заканчивается тупиком. Однако что заставляет молодежь становиться на этот путь, — это стремление к иным измерениям реальности, которое заложено в человеке изначально. Только двигаясь к новым уровням бытия, материальным или нематериальным, физическим или психическим, мы можем выправить этот материалистический перекос в своем восприятии жизни. В этом, по моему мнению, состоит наша эволюционная задача — расширить свое сознание до таких измерений, по сравнению с которыми нынешние достижения в области исследования пространств кажутся весьма скромными. Именно этих «духовных витаминов» ищут поклонники наркотического транса. В этом же заключается основная миссия Общества Духовных Исследований, в котором воплотились мои интересы и стремления.

Еще мальчиком я часто улавливал мысли других людей, но я считал, что это умеет каждый, и не чувствовал себя не таким, как все. С этим убеждением я прожил до двадцати двух лет. Я родился в Титусвилле, во Флориде. Население городка составляло всего три сотни человек. Детство я провел в Форт-Пирс, в том же штате. Моя мать была баптисткой, но позволила мне окреститься в вере моего отца, убежденного сторонника епископальной церкви, который был капитаном парохода. Однако баптистская церковь занимала весьма важное место в моем детстве. Когда мне было двенадцать лет, я уже играл на пианино на баптистских собраниях, и все считали, что я стану священником. Но в шестнадцать лет за унитарные убеждения я был исключен из баптистской церкви. В 1917 г. я принял христианство и отправился в Кентукки, в Трансильванский Университет Лексингтона. Когда Америка вступила в Первую мировую войну, я пошел в армию, и меня отправили в Кэмп-Грант. Именно там я и получил свой первый опыт общения с психическим измерением.

В 1918 г. в Кэмп-1\>анте буйствовала эпидемия, и каждую ночь у нас умирало несколько солдат. Однажды утром я про* снулся, и у меня в голове пронеслись имена тех, кто умер сегодняшней ночью. Затем часть нашего подразделения была послана во Францию, и как-то во сне я ясно увидел, кто из солдат погиб в битве. В дальнейшем все данные подтвердились.

Я был очень взволнован этими обстоятельствами. Вернувшись в 1919 году в Траисильваиию, я обратился за помощью к знакомому профессору психологии. Под его руководством я изучил основы парапсихологии. В то же самое время я готовился принять сан. В двадцать пять лет я стал священником. Проработав некоторое время в Кентукки, я женился. Брак был неудачным и недолгим. Зато моя медиумическая практика все больше увлекала меня. В 1924 году я приехал в Нью-Йорк, и этот город стал первой сценой для моих выступлений.

К 27 годам я научился управлять своими психическими способностями и обрел уверенность в своих сеансах. Неудачи случались все реже. Во время одного из сеансов появилась бесплотная сущность, которая представилась как «Флетчер». Флетчер вызвался быть моим потусторонним партнером и предложил свои услуги. Он стал моим бесплотным покровителем, патроном. Он заведовал всей церемонией сеанса, приглашал гостей, представлял их участникам сеанса, передавал их послания.

Флетчер мало говорил о себе. Я собирал информацию о нем буквально по крупицам. Происходил он из французских канадцев (участники моих сеансов утверждают, что он говорит всегда с французским акцентом). Его детство прошло во Флориде, потом семья переехала в Канаду. Он назвал несколько имен, и я смог все проверить и убедиться, что он говорит правду.

В скором времени мы с Флетчером уже мелькали в газетных заголовках. В 20-х гг. маг Гарри Вейс, больше известный как Гу- диии, давал свои блистательные представления. После смерти матери, к которой он был очень привязан, Гудини пытался общаться с ней через медиумов. В этих кругах, однако, всегда хватало шарлатанов. Гудини не принадлежал к числу тех, кого легко было одурачить, и, разочаровавшись, он развернул воинствен* ную кампанию против-своих обманщиков. Однако при этом Гудини понимал, что не все медиумы таковы, и продолжал искать истинных знатоков спиритического искусства. Веря в возможность общения с мертвыми, Гудини договорился со своей женой, что тот из них, кто умрет первым, попытается выйти на связь с другим, используя особый условный код, известный только им двоим. Гудини умер в 1926 г., а в феврале 1928 г. через Флетчера стали приходить сообщения от него. На каждом из этих сеансов присутствовал редактор из Сайентифик Америкен, благодаря ему история Гудини попала в прессу. Беатрис Гудини подтвердила, что в сообщениях использован тот самый секретный код, о котором они договорились с мужем, когда тот еще был жив. Таким образом, мы с Флетчером мгновенно стали известны по всему миру.

В 1967 г. мы установили контакт между священником Джеймсом Пайком и его погибшим сыном, и этот случай стал вторым пиком нашей славы. Об этом деле я расскажу позже во всех деталях.

Начало 30-х гг. было ознаменовано для меня страшным несчастьем. В 1931 г. я возвращался из Южной Каролины. Со мной в машине были моя младшая сестра Эдит и ее подруга Грейс, когда на полном ходу в нас влетел грузовик. Эдит погибла на месте, Грейс умерла спустя несколько часов, а я лежал в больнице и «считал» шансы на выживание. Будучи уверен, что обладаю неким психическим даром, я экспериментировал, находясь в трансе от морфия (мне делали уколы, чтобы облегчить боль). Доктор живо интересовался моими экспериментами, и поэтому колол мне морфий сверх меры. Все свелось к тому, что из больницы я вышел законченным наркоманом, и теперь уже лечился от нового недуга. В конечном счете, в своей жизни я «задвинул» наркотики и алкоголь на самый задний план. Возможно, эти вещи способствуют некому психическому опыту, но я понял, что есть большая разница между психическим фактом и психическим ростом. Каждый человек, злой или добрый, глупый или умный, после своей биологической смерти продолжает существовать как бесплотная личность, которая сохраняет всю свою память, — это психический факт. А вот когда человек, независимо от того, случаются ли у него подобные инсайты или нет, стремится думать, говорить и действовать в согласии с добром, с любовью, избегает злобы и зависти — это психический рост.

Страх — главное препятствие на пути к этому росту. Жизнь не может быть свободной, когда в ней есть страх. Для жизни нет

лучшего подарка, как избавление от страха смерти. Сорок лет моей спиритической практики прочно меня в этом убедили. Мысль, которая избавила меня от страха, — это мысль об индийских йогах, ходящих по углям, таким жарким, что другие люди не могут даже подойти близко; а также мысль о лекарях вуду в гаитянских джунглях. Я лично был свидетелем их поразительного искусства. Я часто размышлял о величайших интеллектуалах, которые внесли немалый вклад в науку о психических феноменах. Я работал с Оливером Лоджем и Конан Дойлом, когда они были еще живы. А после их смерти общался с ними через Флетчера. Меня подключали к электродам, изучали сантиметр за сантиметром при помощи самой современной аппаратуры. И самый главный вывод, который могли сделать ученые, пообщавшись со мной, состоял в том, что смерти нет, что жизнь будет продолжаться.

Это древнее знание, но в настоящее время оно искажено материализмом и ложными толкованиями. Казалось бы, спиритуа- лы могли бы ждать поддержки от теологов, но те успели позабыть, из чего выросли их религии. Теперь они считают спиритуализм злом. И в «Левите» можно найти предостережение: «Не становитесь медиумами». Откуда же идет этот запрет? Остановимся на этом более подробно.

Добро и зло

Сама мысль об экспериментах с психикой пугает многих людей. Страх этот основывается лишь на предрассудках, поэтому считаю уместным сделать некоторые замечания о вредных и полезных влияниях психического характера. Данные замечания просто необходимы, поскольку за полвека я не встречал человека, который бы не считал, что эксперименты с психикой неразрывно связаны с определенными проблемами.

Как писала Св. Клара Стобарт: «У каждой науки есть свой специальный инструмент для исследования. Психические возможности — такое же средство для изучения духа, как телескоп — для изучения звезд». Отрицать существование духовного измерения и отказываться от упражнений для развития психических возможностей столь же бессмысленно, как отрицать существование колец Сатурна и отказываться от использования телескопа, как это делали противники Галилея.

Возможно, более уместной будет параллель с микроскопом. Бактериологи изучают вредные и полезные бактерии и, чтобы защитить себя, используют антисептические средства. Проецируя этот факт на духовную сферу, мы можем полагать, что защиту обеспечивают определенные состояния и действия ума. Это своего рода тяга к совершенству. Люди правильных наклонностей естественным образом оказываются под наилучшей защитой.

Нельзя избежать вредоносных психических сил, если просто не думать о своем психическом развитии. В течение нескольких лет Левенгук был единственным человеком на Земле, который «верил» в микробов, хотя влияние их на человечество колоссально (особенно в масштабе эпидемий). Сегодняшняя ситуация, в которой скудные и искаженные представления о психическом мире усугубляются тотальным бедствием в духовной сфере (тут ни одна эпоха не сравнится с XX веком), представляется весьма схожей с описанной.

Лишь спустя время после того как я открыл в себе психические способности, я начал понимать, до каких пределов могут доходить эти силы. Все по-настоящему ценное очень глубоко укоренено в феноменах психики — все искусства, большинство наук и философских течений, а также все религии.

Те, кто практиковал это высшее искусство, постоянно имели дело с вредоносными психическими силами. На самом деле духовная эволюция вполне может быть описана как история борьбы добра со злом. «Познай самого себя» — гласила надпись над входом в Дельфийский храм. «Сперва из своего глаза вытащи бревно, — советовал Иисус, — прежде чем брату указывать на соринку». Знаменитое Общество духовного роста, сложившееся в XX в., призывает к «бесстрашному нравственному самосозида- нию». Моисей, прежде чем обрел свою духовную силу, пережил мучительный внутренний конфликт, связанный с тяготами обычной человеческой жизни.

Причина во всех случаях была одна — защита от зла. Это находит отклик и в концепциях современных психологов. Одна из величайших духовных опасностей — это беззащитное состояние, проистекающее из того, что психологи именуют проекцией. Фанатичные коммунисты во всех бедах винят жадных капиталистов, последние отвечают им взаимностью, нацист обвиняет еврея, член Ку-Клукс-Клана — негра, негр — белого, и при этом каждый из них повинен в преступлениях, о которых он даже не задумывается. Они все свою ненависть передают один другому по кругу. Каким образом может служить защитой осознание собственных грехов? Уметь осознать зло в себе — это значит уметь вовремя заметить его в других и вовремя принять меры предосторожности. Мой опыт говорит о том, что тому, кто идет по своему духовному пути с честными и добрыми намерениями, с надеждой и некоторым пониманием, ничто не может угрожать.

Как я, к своему удивлению, обнаружил, первые письменные свидетельства проявлений психических способностей датируются примерно 6700 годом до н. э. В период, когда я был очень обеспокоен теми вещами, что стали случаться со мной, меня при- рбодрил тот факт, что писания мировых религий вышли из-под пера великих медиумов.

Эти писания преследовали две великие цели: показать, что духовная составляющая человека способна преодолеть смерть, и что в определенных условиях физическая материя управляется нефйзическими силами психического характера. Основной метод заключается в простом нагромождении неоспоримых очевидных истин. Язык Ветхого Завета, к примеру, обнаруживает, что текст ориентирован на малообразованную публику. Но события описаны так, что современный человек, имеющий хотя бы некоторое представление о психических процессах, не поймет их неправильно.

Согласно выдающемуся французскому ученому д’Оливэ, западная религиозная традиция восходит к варварской жрице Во- люспе, психические способности которой возвысили ее в среде племен, кочевавших в степях Восточной Европы в седьмом ты* сячелетии до н. э. Первое послание из мира духов, принесенное ей светящимся бесплотным существом, было направлено против племенного самоубийства. Когда два конкурирующих вождя готовились к войне друг с другом, Волюспа впала в полуобморочное состояние, но оставалась при этом в сознании (очень характерные признаки того состояния сознания, которое предшествует событиям психического характера). Она услышала, как ее окликнули по имени. Обернувшись, она увидела светящегося воина, который повелел ей встать между двумя враждующими вождями (ее братом и ее мужем) и предотвратить братоубийственную войну. Кроме того, воин указал ей на другого, невидимого врага, который угрожал обоим племенам. Волюспа подчинилась. Психическая энергетика этого послания была столь велика, и действия Волюспы были столь успешны, что, в конце концов, она стала жрицей новообразованной племенной религии, в которой ключевую роль играли женщины. Как сообщает д'Оливэ, эти первые провидицы облекали свои пророческие сообщения в ритмическую форму, которая впоследствии стала основой для поэтических стихотворных размеров.

Мое мужское самолюбие было ущемлено, когда я выяснил, что в мире психических сил мужчины недолго держали инициативу. Как пишет д’Оливэ, женщины поняли, что править посредством истины не всегда представляется возможным, и поэтому стали править при помощи страха. Под предлогом, что время от времени необходимо отправлять посланников из мира живых к предкам, они ввели традицию жертвоприношения. Каждые девять месяцев в течение девяти дней в жертву приносили по девять человек ежедневно. Один молодой человек по имени Рама был очень умен и питал интерес к разным религиозным традициям. Чтобы побольше узнать об этом, он отпра- вился в путешествие по разным странам. Вернувшись, он был поражен тем, до каких масштабов разрослись жертвоприношения в его родных краях. Рама тоже обладал большой психической силой — он был целителем, и вокруг него сложился новый, альтернативный культ.

Этот раскол между сторонниками религиозных жертвоприношений и противниками всего этого, как я выяснил, вполне можно проследить и на материале Ветхого Завета. Ко времени появления великих вождей еврейского народа ужасы под маской религии настолько широко расползлись по Малой Азии, что народу Израиля приходилось постоянно сопротивляться их пагубному влиянию. Первые элементы бескомпромиссной критики можно найти в библейской книге «Левит». Господь наставляет Моисея, а тот, в свою очередь, должен передать сынам Израиля, что смерти заслуживают те, кто сжигает детей в жертву Молоху, те, кто повинен в каких-либо сексуальных извращениях, а также «всякий медиум или колдун». И это при том, что сам Моисей, со всей очевидностью, был медиумом (он слышал голоса и практиковал самопроизвольное письмо)! Да и большинство еврейских пророков были также медиумами!

Сложно переоценить внимание, которое уделяется психическим «талантам» в Ветхом Завете. Авраам слышал голоса, впадал в транс, созерцал наполненные знаками видения. Иаков видел бесплотных призраков и разговаривал с ними. Иосиф обладал даром прорицателя и мог толковать сны. Валаам был ясновидящим и слышал голоса, те же способности были у Гедеона. Элиша являлся предсказателем, Илия обладал всеми вышеперечисленными талантами и, плюс к этому, мог мгновенно перемещать предметы из одной точки в другую, сколь угодно далекую от первой.

Или все это возмутительная выдумка, или это простое фактическое описание феноменов психики? Что касается лично меня, то мой опыт не оставляет мне иного пути, кроме как признать истиной второе. Разговор Саула с медиумом в Эндоре, событие, характерное для Ветхого Завета, описывается вполне современно. Подобное случается с медиумами почти каждый день в наше время, и бесчисленное количество раз происходило в моем собственном доме. Кто-нибудь желает пообщаться с определенным умершим по какой-либо причине. Медиум раньше никогда не встречался с заказчиком и на момент начала сеанса ничего о нем не знает. В ходе сеанса желанный призрак является, с ним происходит разговор, сеанс заканчивается.

Со временем, когда я набрался опыта в психических материях (да простит мне читатель такую несуразицу), я стал лучше понимать ветхозаветную антипатию к «медиумам и колдунам». Бог мне свидетель, я — не ханжа, даже не мог бы им быть при всем желании, так как в моей жизни было невероятное количество ошибок. Но, если мы имеем дело с религиозным развратом и человеческими жертвоприношениями, то должны понимать, что подобные вещи не могут твориться под маской истинной религии и церкви, как это происходило в ветхозаветные времена. Однако и в наши дни хватает медиумов, наделенных подлинной психической силой, к которым я не советовал бы обращаться, поскольку они невежественны, полны суеверий, но бедны моралью, если не сказать — порочны. Древние очень хорошо знали, что психический талант — еще не есть залог высокой нравственности. Проводя границу между простыми заурядными медиумами и теми, кто свой дар совмещал с истинной моралью, последних они называли «пророками». Я знал много людей, наделенных психическими способностями. Среди них были как хорошие люди, так и полные мерзавцы. Однажды лучшего медиума в Англии посадили в тюрьму за кражу со взломом (и притом, заслуженно)!

Тут мое исследование истории психических талантов человечества свернуло на другую дорогу. Оставим великих евреев и дальнейшее исследование духовного пространства и перенесемся на западный берег Эгейского моря и посмотрим, какие приключения выпали на долю греческой интеллектуальной жизни. Необычайным психическим даром был наделен Пифагор, учение которого вдохновляло Сократа, Платона, Плотина, Иисуса, Павла и многих других. Смесь еврейской и греческой психической традиции породила на свет феномен, называемый христианством, — религию, в центре которой стоял величайший медиум — Иисус и которая впоследствии далеко ушла от своего создателя.

Имя Пифагора сегодня известно каждому школьнику, благо* даря теореме, описывающей соотношение катетов и гипотенузы в прямоугольном треугольнике. Пифагор родился примерно в 582 г. до н. э. на греческом острове Самос. Еще когда он был юношей, на него снизошло видение, в котором он созерцал космические истины, которые невозможно было выразить традиционными способами. С этой целью он обратился к математике, и его усилия привели к фундаментальным открытиям в геометрии и тригонометрии. Стремление к новым озарениям привело его в Египет, где он несколько лет обучался у мудрейших физиков страны. Во время одной из войн Пифагор был взят в плен, и его увезли в Вавилон, где он тоже нашел возможность учиться у персидских физиков, называемых магами. Наконец, в возрасте 34 лет Пифагор вернулся на родину, где его ученость и выдающиеся способности принесли ему славу. Он возобновил деятельность Дельфийского Оракула, пересилив культурный декаданс и самостоятельно обучив медиумов. Затем Пифагор принялся разъезжать по греческим и римским средиземноморским поселениям, основывая институты, которые сейчас мы могли бы назвать церквами. При этом он продолжал все глубже и глубже постигать структуру Вселенной (например, он мог ясно видеть соотношение между материальным и нематериальным аспектами вещей), вдохновляя на исследования и своих учеников. Пифагор сделал еще ряд открытий в математике, а также сформулировал принципы гармонии, по которым строится звукоряд. Его медиумические способности достигли больших высот и приносили ему успех. Основанная Пифагором религия была ощутимой исторической силой в течение двух с половиной столетий.

Величайшим медиумом за всю историю человечества был Иисус. Вне всякого сомнения, что этот человек был вдохновлен Создателем на то чтобы стать учителем и пророком с космической эволюционной миссией. Как и Иоанн Креститель, Иисус сразу был признан как медиум невероятной духовной силы. Вопреки его собственному пророчеству («сам будешь творить вещи более великие») и несмотря на то что подобные вещи случаются и в наши дни, ни один медиум еще не смог сравниться с Иисусом.

Если принять за истину предположение, что Иисус был медиумом, возникает интересный вопрос. Большинство медиумов действовали под контролем какого-либо духа. Кто же управлял

Иисусом? Был ли это Авраам, которого, как Иисус говорил своим слушателям, он хорошо знал? Был ли это Моисей или, может, Илия (и тот, и другой, однажды материализовавшись, говорили с Иисусом в присутствии трех его учеников)? Или это было, как я полагаю, само Космическое Бытие — Святой Дух, Бог? Позднее теологи объявили Иисуса «единственным» Сыном Божьим. Но при этом сам Иисус говорил, что все мы — сыны божьи, и ни для кого нет исключения. И тем, кто готов был следовать за ним, он обещал Духа Истинного в помощники и наставники.

Иисус постоянно подчеркивал, что проявления психической силы не важны как таковые, они лишь служат демонстрацией того, что в основе этого мира, прежде всего, лежит дух, а не материя. Существует множество подтверждений тому, что Иисус был не понаслышке знаком с духовным миром.

«Чудеса», которые творил Иисус, — не более чем ошибочный термин, потому что все они опираются на естественные законы мироздания, которые мы до сих пор превратно понимаем, хотя современная физика может и подтвердить возможность многих таких «чудес». Возможно, самый удивительный феномен из этого числа: телепортация — материализация предметов, которых не было в данном месте мгновение назад (вино в Кане, хлеб или монета в рыбьей пасти). В наше время также имеется множество свидетельств подобных явлений. Я сам неоднократно становился их свидетелем. Однажды, например, в моей руке оказался полудрагоценный камень, принесенный мне духом. Прогулки по воде — проявление левитации, феномена, с которым хорошо знаком каждый, кто экспериментировал со столоверчением, и любой образованный физик подтвердит вам, что все это возможно. Наиболее распространенный в наши дни феномен — это телекинез, перемещение материальных предметов нематериальными силами. Новозаветный пример этого явления — камень, откатившийся от входа в грот с телом Иисуса. Полная материализация или дематериализация (как, например, воскресение Христа и его явление после смерти) никогда не были распространенным феноменом, но и в наши дни, как свидетельствуют очевидцы, такое иногда случается. Весьма распространены сейчас случаи, когда человек слышит голоса из нематериального мира. Пророческий и телепатический дар Иисуса — тоже на сегодняшний день явление нередкое. Что же касается целительской практики, то почти каждая современная уважающая себя больница имеет в своем распоряжении священника для этих целей. Кроме того, сегодняшние нетрадиционные целители порой являют нам чудеса не менее удивительные.

Можно найти массу письменных подтверждений того, что пси* хические феномены, такие, как ясновидение, слышание голосов, телепортация, телекинез, телепатия, материализация, видения, коммуникация с миром бесплотных существ в состоянии медиумического транса, начались еще на заре человеческой истории и дожили до наших дней. Одна книга не способна вместить весь материал, поэтому в ней я мало внимания уделяю великим восточным медиумам — Кришне, Лао Цзы, Будде; или медиумам мусульманской культуры, Персии, Египта, Перу или первобытных народов. Но все эти примеры говорят об одном и том же: в нашем мире есть измерения, которые не познаются при помощи пяти привычных чувств или их инструментальных дополнений.

В христианской традиции, как и в других, свидетельства, которым положила начало Пятидесятница, продолжаются и сегодня. Петр и другие ученики уделяли больше внимания целитель- ству и предсказаниям. Павлу Иисус явился в образе Святого Духа и обратил его в свою веру. Павел, великий учредитель церквей, в самое основание христианской религии заложил ценность психического дара, написав в Первом Послании к Коринфянам (12:28): «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки».

Однако когда церковь превратилась в могущественный институт, с ней произошли разительные перемены. События психического свойства, подобные тем, что некогда привели к рождению самой церкви, теперь стали восприниматься с большим подозрением. Уже через несколько веков после Христа проявления психического дара стали чем-то пугающим и зачастую объяснялись дьявольским вмешательством. Проявлять подобный дар стало опасно. Некоторых объявляли святыми, остальных же — еретиками, и заранее никогда нельзя было предугадать, как ляжет карта того или иного чудотворца. Церковь захватила монополию на посредничество между человеком и Богом и ^тца-

тельно искореняла тех, кто стремился пообщаться с небесным Творцом «с глазу на глаз» или хотя бы заявить, что это вообще возможно. В этом мире не было места иным откровениям, кроме тех, которыми обладала церковь.

Тех немногих счастливчиков, которым удавалось обойти расставленные церковью ловушки, в конце концов, признавали святыми. XIII в. породил Франциска Ассизского с его левитациями, экстатическими видениями и стигматами. В XV в. родилась Жанна д'Арк (впоследствии — св. Жанна), которая слышала голоса, была ясновидящей и обладала даром предсказания. Она обладала также телепатическими способностями и говорила с духами. После долгого инквизиционного процесса она была объявлена ведьмой и сожжена на костре, но спустя несколько веков была канонизирована. Один из современников Жанны — Сеньор де Ретц — тоже ходил по французской земле и был великим мистиком, только со знаком минус. Он убил более сотни детей, •принося таким образом человеческие жертвы, и однажды был почти до смерти избит неизвестным «полтергейстом», способным поднимать тяжести.

В XVI в., в Испании жила монахиня Тереза Авильская, про которую рассказывали, что она слышала голоса, писала под диктовку духов, имела видения и обладала даром предсказания, левитации и материализации. И при всем этом Тереза была очень умна. Поскольку одна из задач этой главы в том, чтобы показать, что чудеса, случавшиеся много лет назад, происходят и сегодня, а левитация — явление, которое всегда было редким, стоит упомянуть, что Тереза регулярно досаждала своими полетами своим духовным отцам.

Чтобы не показаться читателю ярым защитником и поклонником католичества, напомню, что среди протестантов одаренных медиумов тоже было хоть отбавляй. В XVII в., в Англии Джордж Фокс был знаменит тем, что слышал голоса из другого мира и регулярно созерцал всевозможные астральные образы. В моменты, когда он разговаривал с бесплотными силами, сотрясалось все здание. Много лет Фокс провел в тюрьме, куда угодил за подрывную деятельность против англиканской церкви. Обладая даром прорицания, Фокс предвидел революцию 1688 г., а также знаменитый лондонский пожар. Кроме того, известно, что Фокс обладал еще и даром исцеления. XVIII в. подарил миру Иммануила Сведенборга, который до пятидесяти шести лет жил жизнью ученого-естествоиспытателя, а затем вдруг пополнил ряды мистиков. Сведенборг являет собой редкий пример весьма незаурядного ясновидящего. Как-то в 1759 г. он гостил в Гетенборге и субботним вечером вдруг «увидел», что Стокгольм, от которого его отделяли многие мили, объят пламенем. В стремительно растущем пожаре сгорел дом друга, и едва не сгорел дом самого Сведенборга. Потушили огонь к восьми часам вечера. Новости из Стокгольма с сообщением о пожаре, который происходил точно так, как описывал Сведенборг, пришли только в четверг утром.

Александр Кэмпбелл (1788-1866), один из основателей Апостольской церкви, был за то, чтобы уделять феноменам психики меньше внимания, при том, что он сам обладал способностями воспринимать видения и предсказывать будущее. Однажды ночью 1807 г., когда Кэмпбелл с семьей плыл на корабле «Хибер- ния» в Америку, он увидел во сне, что корабль тонет. Спустя некоторое время это случилось наяву, но все пассажиры благополучно добрались до берега. Еще в годы учебы в колледже в комнату Кэмпбелла однажды вошла невысокая женщина с темным лицом. Он обратил внимание, что на ее плаще написаны имена членов его семьи. Женщина сообщила ему о том, что в будущем он отправится в другую страну на корабле, который потерпит крушение, что он станет проповедовать перед многочисленной публикой, а также, что он дважды будет женат. Впоследствии все это исполнилось.

Джон Уизли в XVIII в. был целителем в Англии. Многократно он созерцал видения, в которых людские массы быстро перемещались на неизвестных транспортных средствах и разговаривали на непонятных языках.

В 1968 г., в Нью-Йорке был отмечен случай, когда пришедшие на лекцию семинаристы погрузились в транс и начали разговаривать на языках, которых не знали. В том же году генеральная ассамблея Пресвитерианской церкви организовала исследования в этом направлении.

Эта глава была посвящена, главным образом, психическим явлениям, имевшим место в религиозном контексте. Обратимся же теперь к секулярному миру, чтобы посмотреть, не происходит ли там чего-либо подобного.

Пророки вне веры

В первом примере я описываю события, произошедшие в Англии. На нем можно отчетливо понять некоторые современные тенденции в нашем отношении к психическому миру.

Одному священнику пришлось пережить потерю сына и единственной дочери — оба события произошли одно за другим. Он приложил немало усилий, чтобы перебороть свое горе и, не потеряв веры, продолжать жить и выполнять свою ежедневную работу. В отчаянии он обратился за помощью к медиуму. Из уст медиума он услышал во время сеанса слова, которые не могли принадлежать никому иному, кроме как его детям.

Подобные случаи происходят в моей работе постоянно. Истые верующие, регулярно посещающие церковь, были бы шокированы узнав, сколько американских церковных служителей в глубине своего сердца давно стали агностиками или даже атеистами, которые механически повторяют церемонию ритуалов, в силу которых они давно уже утратили веру. И одним из самых больших достижений своей жизни и карьеры я считаю то, что мы с Флетчером смогли помочь многим из них, когда они обращались ко мне за помощью.

Один такой священник, спустя некоторое время после нашей встречи, поделился своим опытом с одной из своих прихожанок, вдовой. В ответ она поведала ему свою историю: «Я была еще очень молода, когда мне довелось потерять своего мужа, и поначалу я едва не сошла с ума от горя. Я была глупа и далека от всякой веры и религии. Мне пришлось одной воспитывать детей, и никто не хотел помочь мне. Я обозлилась на Бога за то, что Он забрал у меня моего Джеймса, а заодно и на всякого, кто верил в Него. Я не хотела обращаться к медиумам, потому что не верила в эти вещи, и продолжала ругать Бога, что даже не может показать мужу, какими красивыми и умными стали их дети».

Некоторое время она еще чувствовала себя совершенно разбитой и опустошенной, но потом ей вдруг показалось, что «Богу нравится ее честность и прямота». И однажды она внезапно ощутила, что ее муж рядом, но «он был сильнее, смелее и счастливее, чем когда-либо». Видела ли она что-нибудь? Нет, «это не было глупое привидение». Что-нибудь слышала? «Как мои уши могли бы услышать то, что не видели мои глаза?». Но тем не менее с тех пор она отчетливо понимала, что ее муж регулярно навещает ее и даже помогает растить детей.

Совершенно очевидно, что в этой ситуации женщина непроизвольно включила свои скрытые медиумические способности. Может быть, здесь имеет место проекция, как мог бы предположить психолог? Но проекция и медиумические способности — вещи совершенно несовместимые. Чем для нас важен описанный случай, это тем, что он показывает, что множество людей, обычных людей, по своей природе наделены способностью коммуникации с бесплотным миром. Я неоднократно встречал подобные случаи в своей практике и, в конце концов, пришел к убеждению, что мы стоим на пороге великих перемен, которые перевернут метериа- листические ценности и положат начало новой эре человеческого знания. Близятся времена, когда психические способности станут общедоступными (и будут различаться только по качеству), как, к примеру, искусство пения или игры на пианино или гитаре, или умение писать картины или сочинять стихи. Возможно, это будет самое великое достижение XXI в. Материализм постепенно сдает свои позиции. Он ведет ко все более абсурдным объяснениям, прибегает к новым и новым уловкам, чтобы справиться с нарастающим потоком феноменов психики.

В давние времена проявления психических способностей всецело было прерогативой религиозных служителей. Лишь относительно недавно феномены подобного рода стали выходить из-под крыла религии и возникать все чаще в среде, совершенно с ней не связанной. Самым значительным секулярным пророком античности был человек, предупреждавший Юлия Цезаря о мартовских идах. Он, несомненно, был профессионалом. Но в наши времена и любители способны добиться значительных результатов.

В основу произведений ирландского поэта В. Б. Йейтса легла начавшаяся в 1917 г. череда событий, связанных с психмес-

ними феноменами. Случилось так, что жена Йейтса начала экспериментировать с автоматическим письмом — это была известная в то время практика, включающая глубокую релаксацию с карандашом и бумагой в руках. В этом состоянии люди часто бессознательно начинали что-то писать или рисовать на бумаге. К всеобщему удивлению у миссис Йейтс проявились мощные медиумические способности.

«То, что происходило, было столь необыкновенно и обладало такой глубиной, — писал Йейтс, — что я убедил жену посвящать неизвестному писателю не меньше часа или двух часов в день». По прошествии первой недели сомнамбулического письма Йейтс принял решение посвятить остаток своей жизни тому, чтобы собрать разрозненные сообщения в одну книгу. Именно эти послания стали новым источником вдохновения для его поэзии. Спустя годы Йейтс сложил из этой мозаики сложную схему, охватывающую всю структуру и смысл человеческой истории, которая делилась на циклы по две тысячи лет. За три года работы Йейтс целиком исписал пятьдесят блокнотов. Переработав свои записи, Йейтс издал, наконец, книгу, которую назвал «Видение». Пунктуация в книге довольно необычна. Однажды миссис Йейтс отложила карандаш и, не выходя из транса, начала транслировать сообщения устно. Во время сеансов часто случались необычные вещи: слышался громкий стук или звуки музыки, появлялись вспышки света, запахи роз и фиалок, а порой и призраки в одежде XVI-XVII вв., иногда слышался чей-то громкий голос.

Один из самых примечательных в XX столетии случаев общения с умершими связан с женщиной по имени Перл Кер- ран, которая контактировала с давно умершей Пейшенс Уорт. Однажды Керран подарили так называемую «ведьмину доску» — приспособление для спиритических сеансов, альтернативой которой является автоматическое письмо — доска с буквами и цифрами, а также небольшой планшет-ползунок с указателем, на который полагалось класть руки. Перл вместе со своей подругой часто экспериментировала с доской без видимых результатов. И вот однажды июльским вечером 1913 г. планшет неожиданно пришел в движение. В натянутой как струна тишине раздался голос: «Я жила много лун тому назад. И вот я вернулась. Мое имя Пейшенс Уорт». Так завязались отношения, длившиеся два десятилетия и ставшие предметом внимания множества научных экспертов. Под диктовку бесплотного соавтора Керран написала пять романов и 600 стихотворений. Причем за один роман она даже была удостоена Пулитцеровской премии.

По степени воздействия на личность случай с Перл Керран и Пейшенс Уорт поистине уникален. Уорт была умна, обладала огромной эрудицией и литературным талантом. У нее было превосходное чувство юмора, она любила пошутить, умела вести разговор и легко могла увлечь собеседника. Кем она была и откуда — об этом она ничего не пожелала сообщить. На вопрос, откуда она родом, ответила «из-за моря». Керран настойчиво спрашивала ее, и Уорт открыла ей, что была прядильщицей. Она назвала 1649 год как дату, которая имела какое-то значение для ее земной жизни. После этого случая она всячески уклонялась от ответов на вопросы, касающиеся ее происхождения: «Ветер носит меня сквозь время. Если ты схватишь меня в настоящем, меня сдует в будущее, если запрешь меня в будущем, я убегу от тебя в настоящее».

Сделанные Керран записи были подвергнуты тщательному лингвистическому исследованию, в результате которого стало ясно, что язык Пейшенс — это язык Англии XVII Столетия, он изобилует англо-саксонско-норманскими корнями, но в нем начисто отсутствуют термины для обозначения современных транспортных средств и подобных нововведений. Пейшенс была хорошо знакома с флорой и фауной Англии времен Возрождения, и это отразилось в ее поэзии. Миссис Керран имела музыкальное образование, и музыка была чуть ли не единственным предметом, которым она интересовалась, она попросту не разбиралась ни в чем другом.

Ничто не доставляло Пейшенс такого удовольствия, как сбивать спесь с напыщенных «знатоков», как видно из следующего диалога:

Доктор Надеюсь, Пейшенс Уорт явится. Я хочу выяснить, что за игру она ведет.

Пейшенс, Что, не терпится ощипать очередного гуся?

Доктор. Так она здесь... Что же, этот гусь не слишком жирен для нас?

Пейшенс. Жира хватит, чтобы смазать для вас вертел...

Доктор. Очевидно, она считает, что мы слишком высокомерно и заносчиво ведем себя с ней. Но ей придется согласиться, что тот, кто невысокого мнения о себе самом, недалеко пойдет.

Пейшенс. 01 Да этот осел просто влюблен в собственное пение!

Пейшенс передала своей земной подруге массу поэм, одни были длинными и сложными, другие — меньше и проще, некоторые отличались особым изяществом. Однажды со слов Пейшенс Керран записала следующие строки поэмы:

О, не буди меняI

Пусть сны мои заклятьем станут,

Что принесет покой мятущейся душе.

Дай мне заснуть!

День принесет мне новые страданья,

А ночь затем опять подарит сны.

Когда Пейшенс заметила, что у Керран на глазах слезы, она развеселила ее следующим стихом:

Слез соленых ручеек,

Капай-лейся на платок,

Соли будет груда!

Мяса засолю кусок,

Сделаю запруду —

И закрою твой потокI

Медиумические способности часто делят на «ментальные» — как описанные в этой главе случаи, т. е.коммуникация с бесплотным миром и восприятие разного рода информации, приходящей от его обитателей, и на «физические» — когда события физического мира вызываются бестелесными силами, неизвестными современной науке. Одной из самых необычных фигур в истории современных медиумов был Дэниел Дуглас Хоум. Также он был первым медиумом, феномен которого лично исследовали квалифицированные ученые. Хоум родился в 1833 г. в Эдинбурге, рос в Коннектикуте. В 13 лет он заявил, что умеет разговаривать с духами. С этого возраста и до конца своих дней он развивал в себе медиумические способности, в чем и достиг невероятных успехов. Многочисленные случаи проявления его психической силы проходили при свидетелях, среди которых довелось побывать Наполеону III, Марку Твену и Теккерею. На сеансах, проводимых Хоумом, неведомые эктоплазматические руки оставляли свои послания на стенах и передвигали мебель. Сам Хоум поднимался в воздух безо всякой видимой причины. Присутствовавшие при этом эксперты, выражавшие сомнение в подлинности происходящего, не смогли обнаружить никакого подвоха. За всю карьеру Хоума ни одна живая душа не сумела бросить тень на него, уличив в шарлатанстве. Довелось побывать на сеансах Хоума и сэру Вильяму Круксу — знаменитому ученому, который известен благодаря открытию нового химического элемента — таллия, а также благодаря изобретению радиометра и флуоресцентной вакуумной трубки. Однажды Крукс даже увидел эктоплазматическую руку, которая «словно материализовалась из воздуха, но при этом растворялась при попытке схватить ее». В другой раз такая же рука, внезапно появившись, выхватила у ученого карандаш, написала им несколько слов на бумаге, бросила его на пол, после чего снова растворилась в воздухе.

«Три раза я видел, — рассказывает Крукс, — как Хоум поднимался в воздух. Всякий раз я мог наблюдать это своими глазами, но я не обнаружил никакого обмана». Хоум действительно предоставлял своим зрителям полную свободу действий. Кстати, хотя Хоума посещали многие видные персоны, он никогда не брал денег за представление.

Была и еще одна примечательная в области феноменов психики личность, чья деятельность, протекавшая в период с 1910 по 1950 гг., внимательнейшим образом исследовалась и о которой писал мировой путешественник и репортер Ассоциации молодых христиан Шервуд Эдди. Эту личность звали Е. А. Макбет, он жил в Нью-Йорке, где и проводилось большинство его сеансов. Макбет был человек состоятельный и за сеансы никогда не брал денег. Он был физиком-практиком, занимался медициной и уделял равное количество времени как своему бизнесу, так и делам не столь земным. Сеансы Макбета представляют собой наилучший засвидетельствованный пример проявления «направленных голосов». Суть этого феномена в том, что участники сеанса могут слышать голоса бесплотных гостей, исходящие Из ниоткуда. Макбет также в совершенстве владел техникой психометрии — держа в руке какую-либо вещь, он мог многое сказать про ее владельца. Он был одним из немногих медиумов, кто мог продемонстрировать «независимое письмо» — феномен, который отличается от автоматического письма тем, что при письме ни одно земное существо не касается ни карандаша, ни бумаги. Ко всему прочему Макбет обладал предсказательной и целительной способностями. Много раз проводил он и телепортацию, заставляя удаленные предметы исчезать и мгновенно появляться в комнате, где проводился сеанс. Фарфоровая и металлическая посуда или пепельницы переносились таким образом из домов участников сеанса независимо от того, насколько далеко эти дома располагались.

Не менее известен, чем сам Макбет, был и его бестелесный покровитель — «Отец Тоб», который, как утверждалось, был доктором философии, приехавшим из Ирландии в Соединенные Штаты, где и скончался в 1852 г. в Кентукки. Отец Тоб был глубоко религиозен и очень образован, он отмечал психические таланты Макбета, которые стали залогом их сотрудничества. И если многие жалуются на то, что духи весьма мало говорят о жизни в иных измерениях, то отец Тоб был редким исключением и мог распространяться на эту тему часами. В разговоре о предсказании будущего он сообщил следующее:

Мы живем не во времени, но в вечности. Мы не субъекты времени и неподвластны его условиям, за тем лишь исключением, что временем ограничена наша земная жизнь. Выход за пределы «здесь и сейчас», преодоление времени позволяют понять, как многим людям удается во сне или благодаря ясновидению точно предсказывать будущее.

Ни один рассказ о медиумах Нового времени не будет полным, если не упомянуть Эдгара Кейса, чья деятельность началась на рубеже XIX-XX вв. и закончилась с его смертью в 1945 г., а также Эйлин Дж. Гаррет. Эдгар Кейс родился в 1887 г. на ферме, на западе Кентукки. С раннего детства начали проявляться его психические способности. Он был глубоко верующим и хорошо знал библейский текст. Однако в школе он отставал от своих одноклассников. Однажды вечером отец повел 12-летнего Эдгара к репетитору, который занимался с ним грамматикой. В ходе занятия мальчик сказал, что очень устал, и попросил устроить пятиминутный перерыв, чтобы немного поспать на учебнике. Ему разрешили, и по пробуждении Эдгар знал книгу наизусть.

Несмотря на способность учить книги, просто подкладывая их под голову во время сна, Кейс никогда не стремился к самообразованию. В 15 лет он оставил школу, приобрел каталог оптовых продаж одной фирмы, поспал на нем — и устроился на работу, продемонстрировав сотрудникам фирмы доскональное знание их продукции. Позднее он стал зарабатывать на жизнь фотографией. К деньгам он никогда не питал особой страсти, и у него никогда их не было в избытке.

Когда Кейсу был 21 год, его поразила неизвестная болезнь, сопровождавшаяся невыносимыми головными болями и потерей голоса. Один нью-йоркский доктор лечил его посредством гипноза, но, отметив психические способности своего пациента, заявил, что тот в состоянии гипнотизировать себя самостоятельно и с большей пользой. Эдгар так и поступил. То, что было произнесено им в гипнотическом трансе, по его просьбе было записано. Эти слова стали первым из пятидесяти тысяч сообщений, записанных за всю его жизнь. Они гласили следующее:

Да, мы можем видеть тело. В нормальном физическом состоянии это тело неспособно должным образом говорить, потому что нижние мышцы голосовых связок парализованы из- за нервного напряжения. Это психологическое обстоятельство, имеющее физический эффект. Его можно устранить, увеличив циркуляцию пораженных тканей посредством внушения в этом бессознательном состоянии.

Заметьте, фраза построена, как фраза врача, при том что Кейс никогда не клал под голову ни одной медицинской книжки. Еще через несколько минут Кейс произнес: «Вот теперь все в порядке», после чего проснулся, — и действительно все было в порядке.

После этого случая Кейс молил, чтобы его психический дар обратился на исцеление больных, в особенности детей. Подходящий случай не заставил себя долго ждать: местный доктор по- поосил Кейса помочь девочке, которая по десять раз на дню теряла рассудок и билась в конвульсиях. Кейс погрузился в транс и начал выдавать инструкции, которые доктор в точности исполнил. Через три месяца лечения девочка была абсолютно здорова, и приступов больше не случалось. Многочисленные случаи, в которых Кейс ставил диагноз больным, описаны в книге Томаса Сугрю «Там река».

Помимо медицинской деятельности Кейс занимался еще и предсказаниями. Он оставил после себя книгу, которая предвосхитила глобальные события второй половины XX в., — «Земные перемены». Разделение трудовой сферы и менеджмента, забастовки и многое другое было предсказано Кейсом. Войны пройдут «в странах к северу от Австралии» (Индонезия? Вьетнам?). Произойдут великие перемены с земной сушей. Часть побережья Соединенных Штатов будет затоплена, Великие Озера сольются с Мексиканским заливом, останки древней Атлантиды покажутся из воды. В Египте будут найдены многочисленные древние храмовые документы (это пророчество исполнилось в 1964 г.). Новая земля появится в районе Бимини. «Поскольку все так или иначе обратится в прах, пока не настали времена, когда в каждой земле люди будут усматривать в происходящем десницу Божью или реванш природы, дайте каждому сказать, кому он служит — нации, человеку, государству или своему Богу».

Ученые-друзья и ученые-враги

Уже более трех веков прошло с того момента, как учреждение Английского королевского общества положило начало современным научным исследованиям. С тех времен человек успел набраться опыта и сил в обращении с физической средой обитания. Наслаждаясь полученной властью, он готов признать, что материалистическая наука может объяснить все на свете, а если попадается нечто, что она объяснить не может, она утверждает, что это не более чем предрассудки или обман зрения.

Эти установки вкупе с невежеством привели к тому, что так называемые ученые просто отмели ряд фактов и явлений далеко' за границы науки, посчитав все это глупостью. Позвольте мне привести пример.

Однажды мне довелось проводить сеанс с тремя десятками человек в одном колледже. Необходимые рекорды, как обычно, я поставил, находясь в трансе. Один из присутствующих вел конспект, в котором написал так:

Через Артура Форда Флетчер передал множество посланий, которые, казалось, имели смысл для тех, кому они предназначались. В какой-то момент он заговорил о Бразилии: «Бразилия — нет, не страна, это имя, похожее на Бразилию. Кто-нибудь знает, о чем я говорю? Это связано с кем-то из вас и с его научной карьерой». Но никто не ответил, и Флетчер, отчаявшись, оставил эту тему. Тогда один профессор обратился к другому и сказал: «Вы понимаете о чем он говорит? В одном из наших колледжей почетная стипендия носит это название. Но я ни за что не скажу об этом, потому что не верю в этот бред».

Давайте уточним, что именно здесь произошло. Флетчер, со своей обычной настойчивостью, делал свою работу: он снова и снова доказывал, что человек способен пережить физическую смерть, доставлял информацию, которую видел только он, будучи лишен телесной оболочки. Одно из посланий было направлено на конкретного человека, и этот человек ясно осознал, что обращаются к нему, но проигнорировал диалог. Почему? «Потому что я не верю в этот бред». Это, по-вашему, научно? И это великие умы современности? А ведь этот человек занимает солидный пост в учебном заведении, получает за него приличные деньги и учит студентов.

В моей практике подобные случаи происходят настолько часто, что порой мне так и хочется спросить: может быть, после стольких лет, что мы изучаем медиумов, пришла пора изучить и академиков? Во времена, когда Эдгар Кейс только начинал проводить свои сеансы и слухи о нем уже ходили по разным городам, его навестил один маститый ученый. Он потребовал допуска ко всем помещениям дома и облазил каждую дыру, заглянул под каждую половицу, повытаскивал из полок все книги в надежде отыскать следы махинаций. В результате он так и уехал ни с чем, оставив неизгладимые воспоминания в памяти Кейса и его домашних. Они еще долго удивлялись тому, как такие люди могут стоять у штурвала науки.

И этот представитель интеллектуальной элиты отнюдь не был жесток, хотя и был достаточно глуп. Встречаются случаи и менее приятные. К примеру, Шервуд Эдди, который исследовал феномен миссис Л. Р. Г. Крэндон, рассказывал о совершенно неджентльменских поступках своих собратьев-ученых, которые, готовясь к сеансам в доме миссис Крэндон, мазали себе руки клеем или краской, чтобы оставить отметины на эк- топлазматических руках, которые касались их. Некоторые пытались даже поранить эти руки. По этим отметинам они надеялись потом найти шутников.

Разумеется, медиумы вполне понимают, что людям нужны объективные подтверждения того феномена, что они им показывают. Но доказывать всему миру снова и снова то, что для тебя очевидно, порой ужасно утомляет. Есть море вопросов, в поисках ответов на которые мы и сами блуждаем в потемках, а подчас боимся даже задать их себе. Например, известный медиум Палладина показывала чудеса психической силы под тщательным наблюдением скептиков, находясь в состоянии транса, но в обычном состоянии говорила о своем феномене ужасающие вещи» Такие разговоры приводили ее в замешательство, которое по глубине могло поспорить только с медиумическим трансом.

Другой серьезный вопрос — множественная личность. Предполагают, что медиум в состоянии транса перевоплощается в другую личность, но непонятно, как он добывает совершенно недоступную информацию. С этим вопросом обращались к теории гипноза. В бессознательном состоянии человек проявляет повышенную внушаемость и может поверить во все что угодно, но как он может узнать то, что может быть известно только мертвым, остается загадкой.

Пытаясь опровергнуть возможность общения живых с мертвыми, скептики готовы даже допустить телепатию между живыми людьми. Согласно этой теории, если данная информация существует в чьем-либо уме, то медиум может «выловить» ее из великого информационного океана и предоставить тем, кто обратился за этим к медиуму. Это требует хорошей памяти и умения читать чужой ум, словно открытую книгу, не говоря уже о разуме целого поколения.

Я довольно долгое время работал с известными учеными. Я был знаком с сэром Оливером Лоджем, который уже в 20-е гг. на моих сеансах применял электронную аппаратуру для записи физиологических и психологических процессов, которую в 1968 г. стали использовать в обучении американских космонавтов. Вся моя жизнь, в некотором смысле, один сплошной лабораторный журнал.

Возможно, самое адекватное исследование, в поле которого я попал, вел сэр Артур Конан Дойл. Он был солидным, добродушным и непосредственным человеком. Ему было 65 лет, когда мы встретились впервые, и он был на пике своей славы. Конан Дойл изучал медицину в Эдинбурге и на протяжении десяти лет возглавлял исследовательскую деятельность в южных морях. Интересовался он также и психическими феноменами, а в особенности — телепатией, и проводил опыты со своим другом архитектором. Как говорил сам Конан Дойл, ему понадобилось четверть века, чтобы убедить себя в том, что жизнь человеческого существа не заканчивается со смертью физического тела. Разумеется, он стал известен всему миру, в первую очередь, как автор неподражаемых «Записок о Шерлоке Холмсе». Однако персонаж Холмса был списан с реального человека — одного из профессоров медицины, у которых учился Конан Дойл. Исследования в области феноменов психики со временем сделали Конан Дойла одной из самых влиятельных фигур в Обществе психических исследований. Ему довелось быть медиком в период англо-бурской и Первой мировой войн. Кроме того, он был членом комитета Олимпийских игр. Перед началом Первой мировой войны ему пришлось пережить трагедию — смерть своего сына Кингсли.

Я получил от Конан Дойла пригласительное письмо и направился с визитом в Англию. Сначала я пришел к нему на лекцию. Конан Дойл поприветствовал меня и пригласил сесть напротив трибуны. Он был превосходным лектором, а я был внимательным слушателем. Когда лекция была закончена, зал разразился аплодисментами, а Конан Дойл, к моему ужасу, обратил всеобщее внимание на меня, сказав: «У нас сегодня в гостях знаменитый американский медиум Артур Форд. И я предлагаю попросить его, конечно, если он не против, продемонстрировать нам свои необыкновенные способности». Я поднялся, смущенный. Меня еще никогда не представляли столь широкой аудитории как профессионального медиума. Я прошел к трибуне и попросил не винить меня, если вдруг эксперимент пройдет неудачно. Вскоре мое волнение прошло, и я открыл свой разум для духовного мира. Я передал своим слушателям целое множество сообщений, которые касались их непосредственно и заключали информацию, которую я не мог бы разузнать обычными путями. На следующий день Конан Дойл опубликовал в лондонском «Экспрессе» статью, которая начиналась словами: «За все годы, что я интересовался способностями человеческой психики, мне посчастливилось наблюдать поистине высокое мастерство, которое продемонстрировал Артур Форд». Оказалось, что вместе со своими слушателями Конан Дойл навел справки по всем вопросам, затронутым в моих посланиях из мира духов. Каково же было их удивление, что все сказанное Флетчером оказалось чистой правдой! С того дня и до момента, когда я покинул Англию, я регулярно гостил у галантного сэра Артура Конан Дойла.

Среди прочих моих знакомых ученых-физиков стоит особо выделить сэра Оливера Лоджа. Один из самых знаменитых физиков, он был председателем четырех научных сообществ, не считая Общества психических исследований. Когда мы познакомились, ему было 70 лет (а дожил он, кстати, До девянб- ста), и он был бодр духом, остроумен и учтив. Делом его жизни было примирение науки и религии. Он сделал большой вклад в технологию рентгеновских лучей и радио. Сэр Лодйс был главой Бирмингемского университета, а также удостоен рыцарского титула. Как и Конан Дойл, Лодж пережил потерю сына, Раймонда, убитого в годы Первой мировой войны. Еще до этой трагедии Лодж верил в загробное существование души, поэтому, когда это случилось, он начал общаться с сыном через медиумов. Эти диалоги были опубликованы в 1916 г. в книге «Раймонд». Известны и другие книги Лоджа на подобные темы: «Преодоление смерти» (1909), «Разум и вера» (1911). Он всегда умел быть прямолинейным, не будучи при этом грубым. Некоторое время у него дома гостила миссис Пайпер — знаменитый медиум, которого никто никогда не посмел обвинить в мошенничестве. Вот что Лодж пишет об этом:

Корреспонденция миссис Пайпер была невелика — примерно три письма в неделю, даже когда ее дети были не с ней. Я почти всегда видел, от кого были письма, а порой она разрешала мне познакомиться и с содержанием. Я также добился разрешения осмотреть ее вещи. К моему удивлению, я не обнаружил никаких биографий или справочников, у нее вообще было очень мало книг. Тем не менее старший ребенок в семье, которому было всего девять, обладал таким количеством разнообразной информации, что подобные знания и мне сделали бы честь.

Моя жена была скептически настроена по отношению к миссис Пайпер, и ее тревоги можно понять. Сеансы проводились каждый день. Около одиннадцати часов дня появлялась странная публика. Я провожал людей в комнату, приготовленную для сеансов, представлял миссис Пайпер. Она вела себя очень непринужденно, непосредственно и женственно. В ее поведении можно было заметить и некоторую слабость, но человеку, который по два раза в день погружается в глубокий медиумический транс, я думаю, можно это простить.

Первоначальное ядро научных исследований человеческой психики составили — Ф. В. X. Майерс, Генри Сидгвик, Эдмунд Гарни, В. Дж. Крауфорд, Вильям Джеймс, сэр Вильям Крукс, Ко- дан Дойл, Лодж и Дж. Б. Райан, их труды представляют научную ценность и в наши дни.

Поэт и эссеист Майерс, кембриджский философ Сидгвик и психолог Гарни, основатели Общества психических исследований, придали этому движению законную основу, организовали его деятельность и обозначили цель. «Цель Общества, — как писали они в 1882 г., — рассмотреть эти проблемы, отринув все предрассудки и ложные установки, и провести корректное и беспристрастное исследование, которое позволит найти ответы на вопросы, до сих пор считавшиеся темными и неясными».

Майерс до конца своей жизни (он умер в 1901 г.) трудился над своей книгой «Человеческая личность и преодоление смерти», которая стала классикой научных исследований в данной области, несмотря на то что т