Икона Державной Божией Матери

 

Державная икона была обретена в селе Коломенском под Москвой (ныне в черте города) 2 марта 1917 года, в день отречения от престола императора Николая II ( канонизирован Церковью как страстотерпец).

 

 

Рис.2 Икона Божией Матери «Державная»

 

Крестьянке Евдокии Андриановой из деревни Починки Броницкого уезда Жирошкинской волости во время проживания в слободе Перерве, находящейся напротив села Коломенского через Москву-реку, было сновидение, в котором она получила указание: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Её нужно взять, сделать красной, и пусть молятся». В другой раз Евдокии приснилась незнакомая большая белая церковь и величественно восседающая в ней Женщина. Лицо царственной Женщины не было показано, но сердцем Евдокия признала в Ней Богородицу. Отыскав в Коломенском виденный ею храм Вознесения, Евдокия рассказала настоятелю храма Николаю Лихачёву о сновидению. Настоятель показал ей все старинные иконы, но ни одна не была похожа на ту, которую она должна была найти. После долгих поисков в подвале среди старых досок нашли большую старую черную икону. Когда её очистили от многолетней пыли, на иконе появилось изображение Божией Матери, величественно восседавшей на царском троне в красной порфире на зелёной подкладке. На голове Богородицы – большая царская корона, в правой руке – скипетр, а в левой – держава. На коленях Её сидит благословляющий Христос. В этом образе Евдокия узнала Женщину, которую видела в сновидении. Вскоре после появления иконы в селе Коломенском Воскресенский женский монастырь в Москве по записям в своих книгах установил, что эта икона прежде принадлежала ему. Но при эвакуации во время Отечественной войны 1812 года её вместе с другими иконами передали на хранение в Вознесенский храм села Коломенского, откуда она не была возвращена.

Обретение Державной иконы в день отречения государя от престола осознается верующими как знак принятия Богородицей на Себя верховной власти над Россией и над русским народам. Почитание памяти царя-мученика и Державной иконы вызвало репрессии со стороны советской власти: были арестованы тысячи верующих, расстреляны составители канона и церковной службы этой иконе, а все иконы – списки с Державной – были изъяты из церквей.

Празднование иконе «Державная» установлено в день её явления, 2/15 марта.

Иконостас

Всего на иконостасе нашего храма расположено 10 икон.На дьяконских вратах располагаются изображения святых первомучеников Стефана и Лаврентия. Во втором ряду располагаются святые благоверные князья (слева направо): Ефросиния Московская, Димитрий Донской, Александр Невский, Даниил Московский. Между ними расположена икона Божьей Матери «Державная». Над ними должна расположиться икона Спасителя. Новый иконостас храма выполнен с использованием старинных иконописных рецептов. Большое количество золота производит на присутствующих благоприятное впечатление. Сам иконостас выполнен из дерева с красивыми резными узорами. Впоследствии вся его деревянная поверхность будет покрыта золотым слоем. В первом ряду изображения Иисуса Христа и Божией Матери выполнены в полный рост.

Рис.3 Иконостас храма

Жития святых

 

В нашей работе мы приводим краткие жития святых, представленных на иконостасе.

Святой благоверный князь Димитрий Донской (преставление 17 мая 1389г).

Святой благоверный князь Димитрий Донской родился в семье великого князя Ивана Ивановича Красного и великой княгини Александры в 1350 году. После смерти отца в 1359г. Его воспитателем и духовником (до своей смерти в 1378 г.) стал святитель Алексий, митрополит Московский, один из образованнейших людей своего времени. Димитрий вошел в число близких людей преподобного Сергия Радонежского.

Детство и юность князя Димитрия прошло в попытках Тверского и Суздальского князей оспорить первенство Московского и получить титул великого князя. Конфликт князя Димитрия с Суздальским князем завершился в 1366 г. браком с дочерью последнего княжною Евдокией Дмитриевной. При князе Димитрии Ивановиче были выстроены белокаменные стены и башни Московского кремля. Когда в 1386 г. Литовский князь Ольгерд предпринял поход на Москву, вид новой крепости смутил его, и через три дня он снял осаду.

Делом жизни князя Димитрия стала борьба за единство русских земель и за их освобождение от татаро-монгольского ига. В 1376г. русские войска предприняли поход против Волжских Булгар, в 1378г. Произошла битва на реке Воже с войсками татарского воеводы Бегича. Главным событием жизни князя Димитрия стала битва на поле Куликовом против войск Золотой Орды под предводительством хана Мамая. Куликовская битва была предпринята по благословению Сергия Радонежского, пославшего в воинство князя двух иноков, Пересвета и Ослябю. Перед битвой князь призвал воинов «положити главы своя за правоверную веру христианскую», а во время битвы 8 сентября 1380 г. сам сражался в рядах воинов, показывая им пример мужества и самоотверженности, и был ранен. После этой победы князь получил прозвище Донского.

Семейная жизнь князя строилась на евангельских началах и традициях православного благочестия. Князь каждое воскресение приобщался Святых Тайн. Он скончался в 1389 г. Его супруга Евдокия, отличавшаяся благочестивой и добродетельной жизнью, овдовев, приняла монашество. Благоверный князь Димитрий был похоронен в Архангельском соборе Кремля. За самоотверженное служение Православной Церкви и Отечеству и за свои личные добродетели князь Димитрий уже в XV в. почитался как святой. Он был канонизирован Поместным Собором Русской Православной Церкви 6-9 июня 1988 г. Супруга князя Евдокия (в монашестве Ефросиния) ещё раньше была причислена к лику святых.

 

Евдокия, в инокинях Ефросиния, княгиня Московская была супругой великого князя Димитрия Донского.Она была супругой нежной, кроткой и вместе со своим мужем заботилась о спасении души, не предаваясь мирской рассеянности.Много влияли на них обоих современные им угодники Божии: святитель Алексий, св. Феодор, руководитель и отец их духовный, племянник преподобного Сергия, игумен Симоновский, и сам святой Сергий как восприемник одного из их сыновей. Во всех трудах и скорбях мужа княгиня Ефросиния поддерживала его своим участием и молитвой. Вместе с ним молилась перед его походом на Мамая; во время войны молилась о победе над врагами и раздавала милостыню. Вслед за мужем княгиня отправилась в Кострому, когда он уехал туда собирать войско против Тохтамыша, и едва не попала в плен к татарам. Ни долго жила княгиня с мужем. Князь в 39 лет занемог и скончался. Перед своей смертью он поручил супруге детей, внушил им слушаться матери во всем; ей препоручил все распоряжения, надеясь на её ум и честность. После смерти мужа княгиня не поступила в монастырь, но в меру вела жизнь истинно подвижническую, хотя и не показывала этого,- носила богатые одежды и везде являлась с весёлым лицом. Видя её такой, многие возводили клевету на образ её поведения; но она несколько не смущалась люцкими толками, а ещё радовалась, что не вино подвергается бесславию. Всё своё имение раздала на бедных и храмы. Основала Вознесенский монастырь в Московском Кремле и Горицкий в Переясловле. Архангел Михаил возвестил ей время кончины. Перед смертью она приняла иноческий сан с именем Ефросиния в Вознесенской обители. Здесь и скончалась в 1407 году. Тут под спудом и почивают её мощи.

 

Святой благоверный великий князь Александр Невский происходил из рода просветителя земли русской, св. равноапостольного князя Владимира. Отец его - великий князь Ярослав, мать – св. Александра, в инокинях Феодосия. Святой Александр родился в 1220 г. С самого раннего возраста стало заметно его благочестие и особенная любовь к Богу. Детские забавы и мирские речи не занимали его. Любимым занятием святого князя было чтение священного писания и писаний святых отцов и учителей церкви. Слух его искал только церковных песнопений, и поэтому он любил часто посещать храм. Он был характера кроткого и смиренного. Достигши совершеннолетия, святой князь женился на дочери князя Полоцкого. При управлении заботился, только о том, чтобы самому творить суд правый и чтобы все сподвижники его отличались правосудием и милосердием. В его время русские находились под игом татар; кроме того, соседние народы, литовцы и немцы, много тревожили их. Поэтому у святого князя было немало заботы и труда, чтобы ладить с татарами и отражать врагов. Господь Сам помогал ему за его благочестие. С небольшим войском он поразил страшную силу шведов на реке Неве, за что получил название Невского. Перед началом войны один благочестивый воин видел корабль со святыми Глебом и Борисом и слышал следующие их слова: Пойдём, поможем сроднику нашему Александру». А когда святой князь сражался с немцами, то по его молитве явился полк небесных воинов и помог его войску поразить врагов. Наслышавшись о князе, гордый татарский хан Батый пожелал видеть его и вызвал к себе. Св. Александр, получив вместе с благословением епископа в случае нужды принять мученический венец, смело отправился к хану. Татарские жрецы требовали от него поклониться солнцу и огню перед представлением хану. «Я христианин, и мне не подобает кланяться твари, я кланяюсь Творцу всего сущего». Жрецы донесли об этом хану, но он велел не принуждать князя к поклонению. Вступив в шатер, св. Александр поклонился хану и сказал«Тебе кланяюсь, царь, потому что Сам Бог почтил тебя царством; твари же не поклоняюсь, потому что она создана для человека». Хан похвалил мужество князя и с честью и дарами отпустил его. Св. Александр добился, чтобы татарский хан освободил русское духовенство от податей. Великие труды и заботы скоро изнурили князя, и он очень рано, на 44 году жизни скончался на пути в столицу из Орды. Перед смертью святой князь принял схину с именем Алексий. Погребён он был во Владимире. Когда при погребении хотело разогнуть его руку, чтобы вложить в неё разрешительную грамоту, он сам, точно живой, простёр руку и принял грамоту. В 1491 году пожаром была уничтожена церковь, где почивали мощи святого князя, но сами мощи остались невредимы. В 1724 году, сделав столицей Санкт-Петербург, основанный на берегах Невы, которые прославлены победой святого князя над шведами, император Пётр I перенёс его святые мощи из Владимира сюда, в Александро-Невскую лавру.

Святой благоверный князь Даниил Московский был сыном св. князя Александра Невского. В его время князья часто ссорились между собой, и он старался всячески гасить эти ссоры, миря ссорившихся; брался и за оружие, но с единственной целью – вразумить забывшихся, сам же не отнимал собственности ни у кого из братьев- князей. Князь Даниил был набожен и благочестив. Он основал на берегу Москвы-реки Данилов монастырь с храмом в честь своего ангела, св. Даниила Столпника. Скончался в 1303 г., приняв перед смертью схиму. Мощи его обретены нетленными в 1652 г. и почивают в Даниловском монастыре.

 

Стефан был первым христианским мучеником, почему и называется первомучеником. Он был из числа первых семи дьяконов, посвящённых самими апостолами. В книге Деяний Апостольских сказано, что он был особенно исполнен веры и Духа Святого. Именем Иисуса Христа Стефан совершал многие чудеса. Многие еврейские законоучители вступали с ним в споры, но никто не мог противостоять его мудрости. Поэтому они оклеветали его перед Синедрионом (верховным судилищем), будто бы он хулил Бога и ветхозаветного законодателя, пророка Моисея. Когда привели его на суд, то архиереи спросили его: «Справедливо ли то, что донесли на тебя?» Стефан отвечал целой речью, где объяснил, что он почитает Бога и пророка Его Моисея, чтит и храм Божий, и закон Его; но что сами евреи не имеют истинного богопочитания в сердцах своих. Кончил речь следующими словами: «Жестоковойные люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы; кого из праведников не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». Услышав эти слова члены синедриона от досады заскрежетали зубами. А Стефан взглянул на небо и сказал: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». После этого иудеи бросились на Стефана, вывели его за город и там побили камнями. А он в это время молился, говоря: «Господи Иисусе! пришли дух мой». Последние же слова Стефана были молитвой за врагов: «Господи! не вмени им греха сего». Мощи св. Стефана были обретены в 415 г. в окрестностях Иерусалима.2 августа 428 г. при императоре Феодосии Младшем мощи св. Стефана перенесены были из Иерусалима в Константинополь.

 

Мученик архидьякон Лаврентий пострадал после святого папы Сикста при Декии в III веке. Папу Сикста вели в темницу. На пути архидиакон Лаврентий увидел святого папу и сказал: «Архиерей Божий, разве когда-нибудь ты приносил жертву без меня? Возьми меня с собой и теперь». Я не оставлю тебя, сын мой, - отвечал святой папа. – Я - старец и иду на легкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Теперь же иди и раздай церковные сокровища». Св. Лаврентий поспешил исполнить повеление святителя. За отказ поклониться идолам св. Стикса осудили на усечение мечом. При этом Лаврентий сказал святому папе: «Не оставь меня, отче, я уже истратил все врученное тобой мне имущество». Услышав об имуществе, воины взяли Лаврентия и привели к царю. «Где церковные сокровища, которые ты скрыл от меня?»- спросил тот Лаврентия. «Дай мне сроку два или три дня, - отвечал Лаврентий,- и я покажу тебе сокровища», а сам тем временем собрал множество нищих, вдов, сирот, слепых, хромых и больных и, приведя их к Декию, сказал: «Вот сокровища нашей Церкви, и кто влагает свои имения в эти сосуды. Тот получит их с избытком в царстве Небесном». Царь и его приближённые пришли в ярость и, перестав спрашивать о сокровищах, начали принуждать Лаврентия к принятию язычества. «Зачем вы слушаетесь дьявола и убеждаете христиан кланяться созданию, а не Создателю?» - обличал святой мученик Декия. Его начали бить тонкой железной цепью с острыми зубцами. Затем были принесены самые страшные орудия казни и, указывая на них, Декий сказал:«Всеми этими орудиями я буду мучить тебя, если ты не принесёшь жертвы богам».-«Я давно желаю мученичества как пиршества,- отвечал Лаврентий»-Ведь это для вас страшны мучения, а для нас они слава».Тогда подвергли его жестоким истязаниям: били палками, жгли раскалёнными железными досками. Св. Лаврентий терпел мучения и молился. Наконец, царь приказал принести железный одр, и на нём жечь святого. «Вы уже испекли одну сторону моего тела, переверните меня на другую»,- сказал Лаврентий Декию и с молитвой о просвещении неверных предал душу Богу. Христиане похоронили тела святых Сикста и Лаврентия.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Подводя итоги проделанной работы, можно сделать следующие выводы.

1)Храм - не обычный дом, но посвященный Богу. Христиане приходят в него для того, чтобы молиться (обращаться к Богу). В христианском понимании, храм соединяет в себе мир земной(людей) и Небесный. Как здание священное, храм отличается от обыкновенных зданий и внешним видом, и внутренним устроением.

2)Георгиевская церковь — храм нашего города — довольно молодой: первая литургия была совершена 6 мая 1998 года. Благоустроение храма продолжается до сих пор, с каждым днем он становится все краше. Основными святынями храма являются иконостас, иконы Божией Матери и святых. К нашему приходу относятся две часовни: Архангела Михаила в аэропорту «Домодедово» и Святителя Николая на территории ВПИК МВД России.

3)Нашим подарком храму являются комплект праздничных открыток и визитная карточка храма.

 

 

ЛИТЕРАТУРА

 

 

1. Бородина А.В. Основы православной культуры: Учебное пособие для основной и старшей ступени общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. – М.: издательский дом «Покров», 2003.

2. Шевченко Л.Л. Духовное краеведение Подмосковья: учебное пособие. – М, 2007.

3. Святыни земли Домодедовской - издательство храма Рождества Христова, 2004.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ