О запрещении вызывать умерших 7 страница

Святой Людовик."

Можно удивляться той быстроте, с которой дух этот освободился, несмотря на привязанность его к телесной жизни; но нужно заметить, что привязанность эта не имела ничего матерьяльного или чувственного; скорее даже тут было нравственное чувство, так как оно мотивировалось заботами о малолетних детях. Дух же этот был довольно возвышен и в нравственном, и в умственном отношении. Периспритальные связи его не имели цепкости, происходящей от преобладания материи; скорее можно сказать, что жизнь, ослабленная долгой болезнью, держалась только на нескольких нитях и эти-то нити помешали отделению. За своё же сопротивление дух был наказан продолжением страданий, которые зависели от свойства болезни, а не от трудности отделения. Вот почему после освобождения, смятение длилось недолго. Не менее важный факт вытекает из этого сообщения так же, как из большинства тех, которые получались через более или менее значительный промежуток после смерти. Это постепенная перемена, происходящая в понятиях духа, перемена, которую легко можно проследить.
В данном случае она выражается не в лучших чувствах, но в более здравых понятиях о вещах. Итак, совершенствование души в духовной жизни есть факт, подтверждённый опытом; жизнь телесная есть проведение этого прогресса на практике: это испытание новых решений, горнило, в котором дух очищается.
Раз душа совершенствуется после смерти, судьба её не может быть неизменно определена, так как неизменность определения, как мы уже объяснили выше, есть отрицание прогресса. Эти два положения не могут существовать одновременно; остаётся то, которое признано разумом и доказано фактами.

 

Глава Четвёртая

СТРАЖДУЩИЕ ДУХИ

§205. Возмездие

Общее изложение состояния грешников при их появлении в мире духов, продиктованное в Парижском Спиритическом Обществе, в октябре 1860г.

"Духи злые, эгоистичные и жестокие тотчас после смерти предаются тяжкому страху за своё настоящее и будущее положение, они осматриваются и в первое время не сразу могут найти, на кого бы излить свою злобу; и вот отчаяние овладевает ими (одиночество и бездействие невыносимы для злых духов), они не хотят поднять своего взора выше, где обитают чистые духи; но, озираясь, видят удручённых, подавленных, слабых духов, уже наказанных: они бросаются на них, как на добычу, и, вспоминая их прежние грехи, всеми средствами издеваются над этими несчастными. Но скоро эти насмешки надоедают им и вот они низвергаются на землю, как голодные коршуны, и среди людей ищут душу, наиболее доступную искушению; они овладевают ею, возбуждают её алчность, стараются угасить её веру в Бога и хотят завладеть наконец совестью человека; когда же они утверждаются в своей власти над ним, то окутывают всех окружающих его той же роковой заразой.
Злой дух, удовлетворяя своей злобе, почти счастлив; он страдает только в те минуты, когда не может действовать или когда добро берёт верх над злом.
Но проходят века, злой дух чувствует вдруг, как его обволакивает тьма, круг действий его сужается, совесть его, до тех пор молчавшая, даёт ему чувствовать острые шипы раскаяния. Бездеятельный, уносимый вихрем, он скитается, чувствуя, по словам Писания, как "волосы подымаются на голове его от ужаса", вскоре он ощущает в себе и вокруг себя ужасную пустоту - настала минута, он должен начать искупление, грозное перевоплощение ждёт его, он видит вдали, как в мираже, ожидающие его ужасные испытания, хотел бы бежать, но вместо этого бессознательно приближается и увлечённый непреодолимой силой, устремляется в открытую пропасть жизни и катится всё дальше и дальше, пока завеса бессознательности не закроет его окончательно. Он живёт, он действует, он опять преступен, но чувствует, какое-то беспокойное воспоминание, какое-то предчувствие заставляет его дрожать, но он держится твёрдо и не отступает от пути зла. И вот, обессиленный грехом и преступлением, он готовится умереть. На одре смерти виновный человек, для всех кажущийся недвижимым, чувствует в себе движение и жизнь забытых ощущений. Под его закрытыми веками зарождается свет, он слышит странные звуки. Душа, готовая покинуть тело, волнуется, тогда как судорожно сжатые руки хватаются за одеяло; он хотел бы говорить, хотел бы крикнуть тем, кто его окружает: "Держите меня, я вижу ужас наказания!", но он не может позвать: смерть сковывает его бледные уста, а присутствующие говорят: "Он успокоился на век..."
Между тем он всё слышит, он витает над своим телом и не хотел бы его покидать, но тайная сила влечёт его; он видит и узнаёт то, что знал ранее. Устрашённый он бросается в пространство, где хотел бы скрыться. Но убежища нет, нет покоя, другие духи встречают его теми же насмешками и делают ему то же зло, какое он сам делал раньше; наказанный, осмеянный, пристыженный, он скитается и будет скитаться, пока Божественная искра не западёт в его одеревенелую совесть, не осветит его и не покажет ему Бога-мстителя, Бога, торжествующего над всяким злом, умилостивить Которого можно только искуплением и мольбою.

Георгий."

Никогда не было представлено более красноречивой, более ужасной и более верной картины участи злого духа, нужно ли после этого прибегать к фантасмагории адского пламени и физических мучений?

§206. Г-н Новель

(Дух обращается к медиуму, которого знал при жизни)

"Я расскажу тебе, что я испытал, когда умер. Мой дух, прикреплённый матерьяльными узами к телу, долго не мог отделиться от него, и это было первым моим жестоким мучением. Жизнь, которую я покинул в 24 года, была ещё так сильна во мне, что я не думал о смерти. Я искал своё тело и был удивлён и испуган, увидав себя как бы потерянным среди этой толпы теней. Наконец сознание моего положения и всего совершённого во всех моих воплощениях зла внезапно поразило меня. Яркий пронизывающий луч осветил малейшие складки моей души, и она, как бы обнажённая, была объята стыдом. Я старался скрыться от этого света и заняться новыми и в то же время известными мне предметами, которые меня окружали; счастливые духи, витающие в эфире, напоминали мне о счастье, о котором я не мог и мечтать; тёмные и одинокие тени, то погружённые в тупое отчаяние, то иронические, то озлобленные скользили мимо меня и спускались на землю, от которой я не мог отделиться. Я видел волнующееся человечество и завидовал его неведению. Захваченный несокрушимой силой, желая избежать жестокой боли, я пролетал пространства, преодолевал матерьяльные препятствия, и все красоты Природы и великолепия небесные не могли ни на минуту утешить угрызения моей совести, ни успокоить ужаса, который я ощущал при виде открывающейся вечности. Смертный может с содроганием тела предчувствовать физические страдания; но ваши лёгкие боли, смягчённые надеждой, развлечением и убиваемые забвением, никогда не дадут вам понятия о муках души, страдающей без перерыва, без надежды, без раскаяния. Я провёл время, продолжительность которого определить не могу, завидуя избранным, блаженство которых я провидел; ненавидя злых духов, которые преследовали меня насмешками, презирая человечество, мерзость, которого я видел, и переходя от глубокого уныния к безумному возмущению!
Наконец ты позвал меня, и первый раз чувство нежности и сладости овладело мной; я слышал наставления, которые даёт тебе твой покровитель; истина осенила меня, я начал молиться; Господь услышал меня, и явился мне во всей Своей благости, как прежде являлся в Своём правосудии.

Новель."

§207. Г-н Огюст Мишель

(Гавр, март 1863 г.)

Это был молодой человек, богатый бонвиван, широко наслаждавшийся исключительно матерьяльными благами жизни. Хотя он был и умён, но относился беззаботно к вопросам самым серьёзным. Не злой от природы, скорее даже добрый, он был любим своими товарищами по развлечениям и хорошо принят в обществе, где ценили его светские достоинства. Не делая добра, он не делал и зла. Умер он от ушиба при падении из экипажа. Вызванный через несколько дней после смерти медиумом, который знал его по слухам, он последовательно дал следующие сообщения.

8 марта. - "Я только что освободился от тела и потому с трудом могу отвечать Вам. Ужасное падение, которое убило моё тело, повергло дух мой в тяжкое смятение. Я нахожусь в тревоге о своей участи, и неизвестность эта очень тяжела. Страдания моего тела - ничто в сравнении с тем, что я чувствую! Молитесь, чтобы Бог простил меня! О, какое страдание, смилуйся, о Боже! Какое страдание... прощайте..."
18 марта. - "Я уже приходил к Вам, но почти не мог говорить с Вами; ещё и теперь мне это довольно трудно. Вы - единственный медиум, к которому я могу обратиться с просьбой помолиться за меня, чтобы милосердие Господа вывело меня из смятения, в котором я нахожусь. Зачем страдать, когда тело моё уже больше не страдает? Откуда эта ужасная тягость и мученье? Молитесь, молитесь, чтобы Бог послал мне покой. Какая тяжкая неизвестность! Я всё ещё связан с телом; оно тут, и я около него, но не могу разобрать хорошенько, где я. Придите помолиться над ним, чтобы я мог освободиться из этих тисков. Бог смилуется, надеюсь, и простит меня. Я вижу около Вас духов и через них могу говорить с Вами. Помолитесь за меня!"
16 апреля. - "Это я пришёл просить Вас помолиться за меня. Следовало бы пойти на то место, где лежит моё тело, просить Всемогущего утишить мои страдания. Я мучаюсь... о, я мучаюсь... идите туда... так нужно, и обратитесь к Господу с молитвою о моём прощении. Я вижу, что могу успокоиться, а то я постоянно возвращаюсь туда, где положено то, что было мною."

Примечание. Медиум не понимал, почему дух настаивал на том, чтобы он шёл молиться на его могиле, и потому не исполнил этой просьбы тотчас же, а только спустя некоторое время, и затем там же на месте получил следующее сообщение.

11 мая. - "Я ожидал Вас. Я надеялся, что Вы придёте на то место, где душа моя как бы прикована к своей оболочке; придёте, чтобы умолить милосердного Бога успокоить мои терзания. Вы можете помочь мне Вашими молитвами, не медлите, умоляю Вас! Я вижу, насколько жизнь моя была далека от того, чем она должна была быть; я вижу ошибки и грехи, которые я совершил. Я был совершенно бесполезен и не сделал ничего хорошего в жизни; богатство моё служило для удовлетворения моих страстей и стремлению к роскоши и тщеславию. Я думал только о наслаждениях тела, а не о душе, и не сделал никакого доброго употребления из моих способностей. Снизойдёт ли милосердие Бога на мой бедный дух, который страдает от земных своих грехов? Молитесь о помиловании и прощении моих прегрешений, чтобы я избавился от этих страданий. Благодарю, что пришли помолиться надо мной."
18 июня. "Благодарю Господа за разрешение говорить с Вами. Я познал свои ошибки и надеюсь, что Бог простит меня. Следуйте всегда по пути жизни с верою, которая оживляет Вашу душу, она предохранит Вас от мучений и даст покой, которого я ещё не имею. Благодарю за молитвы. До свидания."

Примечание. Настойчивые требования, чтобы непременно пошли на его могилу, есть замечательная особенность: но объясняется она тем, как цепки были связи, соединяющие его с телом, и как трудно и продолжительно было отделение из-за его необычайной матерьяльности. Можно предположить, что молитва вблизи тела могла произвести некоторое магнетическое действие и способствовать отделению. Обычай молиться около тела усопшего не есть ли бессознательное внушение для достижения этой цели? В этом случае действие молитвы будет одновременно нравственное и матерьяльное.

§208. Раскаяние кутилы

(Бордо, 19 апреля 1862 г.)

"В настоящее время я чувствую себя менее несчастным, так как я не ощущаю более связи с моим телом; наконец я свободен, но я не исполнил ещё искупления - я должен теперь возместить потерянное время; Бог, надеюсь, увидит моё искреннее раскаяние и простит меня! Молитесь за меня, умоляю вас.
Люди, братья мои! Я жил только для себя, и теперь это искупаю и страдаю! Да избавит вас Бог от шипов, которые раздирают меня. Идите по широкому пути Господа и молитесь за меня: я так злоупотреблял благами, которые Он даёт Своим созданиям.
Тот, кто руководствуется одними грубыми инстинктами и жертвует им своими способностями и добрыми чувствами, которые Господь вложил в него, уподобляется животному. Человек должен воздержно пользоваться благами, которые ему даны; он должен привыкать жить не иначе, как в виду ожидающей его вечности, и по возможности избегать матерьяльных наслаждений. Пища его должна иметь одну цель - поддержание жизни. Обстановка должна соответствовать точным требованиям его положения; вкусы и наклонности должны управляться самым строгим разумом, а иначе он матерьялизуется вместо того, чтобы очищаться. Страсти человеческие, как тесные оковы, впиваются в тело; стало быть, не надевайте их на себя. Живите, но не излишествуйте! Вы не можете себе представить, чего это стоит при возвращении на духовную родину! Земные страсти обнажают вас, ранее чем вас покинут, и вы предстаёте перед Господом нагими, совершенно нагими; прикройтесь же добрыми делами, они помогут вам пройти пространство, отделяющее вас от вечного блаженства. О, это блестящее одеяние, оно скроет все человеческие мерзости! Облачитесь в милосердие и любовь, этот Божественный покров, который ничто не может сорвать."

Наставление духа-покровителя медиума. "Дух этот на добром пути, потому что к раскаянию прибавляет и советы против опасности той дороги, по которой он шёл. Признать свою вину - уже заслуга и первый шаг к добру, вот почему положение его, хотя и не совсем счастливое, уже не положение страждущего духа. Он раскаивается, следовательно, ему остаётся искупление, которое он совершит в другом существовании. Но прежде, чем достигнуть такого положения, знаете ли вы, какова участь людей чувственных, которые занимались только постоянным придумыванием новых наслаждений? Влияние материи преследует их и за гробом, и смерть не избавляет и не прекращает их вожделений, которые они напрасно стараются удовлетворить. Они ищут не духовной пищи, которой и прежде не искали, и душа их скитается в пространстве без цели, без надежды, в терзаниях тревоги, как человек, не видящий пред собой ничего, кроме безграничной пустыни. Ничтожество их умственных занятий на земле во время телесной жизни ведёт, конечно, и к ничтожеству их духовной работы после смерти; поскольку у них нет возможности удовлетворить тело, то у них не остаётся ничего и для удовлетворения духа; ими овладевает смертельная тоска, конца которой они не видят; они, пожалуй, предпочли бы небытие - но его не существует. Они могли убить тело, но не могут убить дух, и он должен существовать в этих нравственных муках до тех пор, пока покорённый страданиями и усталостью, не решится обратить взор свой к Господу."

§209. Лизбета

(Бордо, 13 февраля 1862 г.)

Страждущий дух, подписавшийся именем Лизбеты.
1. Не можете ли Вы сообщить мне некоторые подробности о Вашем положении и причине Ваших страданий?
"Будь смиренна сердцем и покорна воле Божьей, терпелива к испытаниям, милосердна к бедному; ободряй слабых, с сердечной теплотой отзывайся на все страдания - и не будешь испытывать тех мук, которые выпали на мою долю."
2. Если Вы сожалеете о содеянном прегрешении, то раскаяние Ваше должно ли принести Вам пользу и облегчение?
"Нет, раскаяние бесплодно, когда оно происходит только от страдания. Оно тогда только действительно, когда основано на глубоком сожалении о проступках, оскорбивших Бога, на горячем желании искупления. А я ещё к несчастью не дошла до этого. Попросите помолиться за меня всех тех, кто посвятил себя помощи несчастным. Я очень в этом нуждаюсь."

Примечание. Это - великая истина; страдание иногда вызывает крик раскаяния, но это не всегда бывает искренним выражением сожаления о содеянном зле: если бы дух не страдал, то и не выразил бы раскаяния, а продолжал бы поступать дурно. Вот почему одно раскаяние не всегда ведёт к немедленному освобождению духа, а только предрасполагает его к этому; но ему нужно доказать твёрдость и искренность своего решения, исправить то зло, которое он сделал. Если хорошо вдуматься в примеры, которые мы приводим, то можно в словах даже низших духов найти немало поучительного именно потому, что они касаются самых мелких, интимных подробностей духовной жизни. Человек поверхностный найдёт в этих примерах только более или менее живописные описания, но серьёзный читатель увидит в них обильный источник поучения.

3. Я сделаю то, что Вы желаете. Опишите нам подробности Вашего последнего существования. Оно может быть поучительно для нас, а Ваше раскаяние принесёт Вам пользу.
(Дух несколько времени не решается отвечать на этот вопрос и на некоторые из последующих.)
"Я родилась в исключительно высоком положении и обладала всем, что люди считают верхом счастья. Я была богата, но эгоистична, красива, но тщеславна, равнодушна и лжива, благородна, но горда и честолюбива. Я притесняла тех, кто недостаточно низко мне кланялся, но была также безжалостна и к тем, кто был у моих ног. Я не думала, что гнев Господен рано или поздно обрушится на самые гордые и высоко поднятые головы."
4. В какое время Вы жили?
"150 лет назад, в Пруссии."
5. И с тех пор Вы, как дух, не сделали никаких успехов?
"Нет, материя всегда восставала. Ты не можешь себе представить, какое влияние она имеет, несмотря на отделение от духа. Гордыня опутывает вас своими цепями, всё более и более сжимая несчастного, который предоставляет ей своё сердце. Гордыня - это стоглавая гидра: она умеет превращать свой ядовитый свист в небесную музыку! Гордыня - это демон, подделывающийся ко всем заблуждениям вашего духа; она прячется в самых сокровенных тайниках вашего сердца, проникает в ваши жилы, обволакивает вас, поглощает вас и увлекает за собою в мрак вечной геенны!.. да, вечной!"

Примечание. Дух утверждает, что он не сделал никаких успехов, но это потому, что положение его всё ещё тяжёлое; но способ, каким он описывает гордыню и её последствия, есть несомненный прогресс, ибо ни при жизни, ни вскоре после смерти он не мог бы рассуждать так. Он понимает зло, а это уже много; мужество и желание его избегнуть придут после.

6. Бог слишком добр, чтобы обречь свои создания на вечные муки, надейтесь на Его милосердие!
"Может быть, и есть конец: говорят что так, но где он? Я его давно ищу, но вижу только одно страдание, всегда, всегда, всегда!"
7. Как Вы пришли сюда сегодня?
"Дух, который часто сопровождает меня, привёл меня сюда."
8. Давно ли Вы заметили этого духа?
"Недавно."
9. А давно ли Вы отдаёте себе отчёт в содеянных Вами прегрешениях?
(Ответ после долгого раздумья): "Да, ты права, я тогда же его и увидела."
10. Не видите ли Вы связи между Вашим раскаянием и видимой помощью Вашего духа-покровителя? Источник этой помощи есть любовь Божия, а цель её - бесконечное Его милосердие и прощение.
"О, как бы я этого желала!"
11. Я думаю, что могу Вам это обещать во имя Того, Кто никогда не был глух к голосу Своих скорбящих детей. Призовите Его от глубины Вашего раскаяния. Он услышит Вас.
"Я не могу, я боюсь."
12. Помолимся вместе, Он услышит нас. (После молитвы). Вы ещё здесь?
"Да, благодарю, не забывай меня."
13. Приходите сюда каждый день.
"Да, да, я буду приходить всегда."
Дух-покровитель медиума. "Не забывай никогда нравоучений, вытекающих из страданий тех, кому ты покровительствуешь, в особенности же из причин этих страданий. Да послужат они всем вам предостережением от тех же опасностей и тех же наказаний. Очистите сердце ваше, будьте кротки, любите друг друга, и да не забудут никогда благодарные сердца ваши, где источник всех благ, источник неисчерпаемый. Черпайте из него в изобилии; это источник живой воды, который питает и утоляет жажду, источник жизни и счастья вечного. Идите туда, дорогие мои, берите из него с верою, смело закидывайте туда ваши сети - и оне будут наполнены благословениями; поделитесь этой благостью с вашими братьями и предупредите их об опасности, которую они могут встретить. Распространяйте благословение Господне - оно неиссякаемо; чем более вы будете распространять его, тем более оно будет умножаться. Держите его в своих руках и говорите вашим братьям: тут опасность, тут соблазн, следуйте за нами, чтобы избежать их; подражайте нам, мы показываем вам пример, и вы распространите благословение Господне на тех, кто вас слушает.
Да будут благословенны ваши труды, мои дорогие, Господь любит чистых сердцем, заслужите Его любовь.

Святой Паулин."

§210. Князь Уран

(Бордо 1892 г.)

Страждущий дух явился под именем Урана, бывшего русского князя.
1. Скажите нам что-нибудь о Вашем положении.
"Блаженны кроткие сердцем, ибо их есть Царство Небесное! Молитесь за меня. Блаженны те, кто с кротостью сердца выбирают себе скромное положение для выполнения своего земного испытания! Вы не можете себе представить, вы все, кого гложет зависть, в какое положение поставлен один из тех, кого вы называете счастливцами на земле. Вы не подозреваете, каких жертв требует богатство, когда хотят им пользоваться для вечного спасения! Да дозволит мне Господь, мне, гордому деспоту, притти искупить среди тех, кого я преследовал своей тиранией, все преступления, в которые меня вовлекла гордыня. Гордыня! - повторяйте постоянно это слово, чтобы никогда не забывать, что она есть источник всех несчастий и страданий! Да, я злоупотребил и властью, и преимуществами, которыми пользовался; я был суров, жесток со своими подчинёнными, которые должны были беспрекословно исполнять все мои капризы и удовлетворять моей развращённости. Я желал знатности, почестей и богатства, но не выдержал тяжести, оказавшейся выше моих сил.

Примечание. Духи, которые не выдерживают испытания, всегда говорят, что они несли тяжесть свыше своих сил; это желание найти извинение в собственных своих глазах - остаток гордыни; им не хочется сознаться, что они пали по своей вине. Бог никогда не даёт испытания тяжелее того, какое можно вынести, и не спрашивает с людей больше, чем они могут дать; Он не требует, чтобы едва посаженное дерево давало плод подобно вполне развившемуся растению. Бог даёт духам свободу; но если им недостаёт силы воли, то это их вина. Это зависит только от них самих. Нет тех порочных наклонностей, которых нельзя было бы побороть силою воли. Но если нам нравятся наши дурные наклонности, то мы, естественно, не делаем усилий, чтобы побороть их. В таком случае последствия остаются на нашей ответственности.

2. Вы сознаёте свои ошибки, это уже первый шаг к улучшению.
"Это сознание также страдание. Для многих духов страдание составляет почти физическую боль, потому что они ещё очень близки к земле, почти соприкасаются с человечеством своего последнего воплощения и им недоступны моральные ощущения. Мой дух освободился от материи, а нравственное чувство усилилось всем, что было мучительного в ощущениях, казавшихся физическими."
3. Предвидите ли Вы окончание Ваших мучений?
"Я знаю, что они будут не вечны, но срока их я пока что не знаю: мне нужно ещё будет пройти через новое испытание."
4. Скоро ли Вы надеетесь начать новое существование?
"Этого я ещё не знаю."
5. Помните ли Вы Ваши прежние существования? Я Вас спрашиваю об этом с целью поучения.
"Да, твои покровители здесь, они знают, что тебе надо. Я жил во времена Марка Аврелия. Тогда, столь же могущественный, я стал жертвой всё той же гордыни - причины всех падений. Скитаясь целые века, я пожелал испробовать жизнь скромную. Я сделался бедным студентом и почти нищенствовал, но гордыня всё же не покидала меня; дух мой возвысился в науке, но не в добродетели. Будучи учён и честолюбив, я продавал душу свою тому, кто больше давал, и служил орудием чужой ненависти, чужого мщения. Я сознавал свою вину, но жажда почестей и богатства заглушала голос совести. После этого искупление тоже было долгое и жестокое. Наконец, в моём последнем существовании, я вновь захотел испробовать роскошную жизнь и прелесть власти. Я надеялся побороть препятствия и не слушал советов; опять я из гордости положился на собственное суждение вместо того, чтобы следовать советам друзей, покровителей, всегда бодрствующих над нами. Результат моей последней попытки тебе известен.
Теперь я понял, и надеюсь на милосердие Бога; я принёс к Его стопам мою мятущуюся душу и сломленную гордыню и молю Его возложить на мои плечи самое тяжёлое испытание. Я знаю, что с помощью Его милосердия всякая ноша покажется мне лёгкой. Молитесь со мной и за меня, молитесь также, чтобы огненный демон гордыни не поглотил в вас ваше стремление к Богу. Братья по страданию! Да послужит вам мой пример на пользу; не забывайте, что гордыня - враг счастья: от гордыни исходит всё зло, которое завладело человечеством и преследует его даже в небесных областях."
Дух-покровитель медиума. "У тебя являются сомнения насчёт этого духа, потому что выражения его не соответствуют страдальческому состоянию, обличающему его низменность. Но не беспокойся: ты получил серьёзное наставление; несмотря на страдания, он достаточно развился умственно, чтобы говорить так, как он это делает. Ему не доставало только смирения, без чего ни один дух не может достигнуть Бога. Это смирение он приобрёл только теперь, и мы надеемся, что, проявляя настойчивость, он выйдет победителем из нового испытания. Отец наш Небесный справедлив и велик в Своей мудрости; Он всегда ценит усилия, которые делает человек, чтобы победить свои дурные инстинкты. Каждая победа, одержанная над собою, есть ступень на той лестнице, один конец которой касается земли, а другой останавливается у подножия Престола Всевышнего Судьи. Идите смело, поднимайтесь по этой лестнице, по ней итти легко тому, кто имеет твёрдую волю. Смотрите всегда с надеждою наверх, чтобы не терять бодрости, ибо горе тому, кто остановится и обернётся назад. Тогда он смущается, его пугает окружающая пустота, и он слабеет, говоря: зачем желать ещё подвигаться, я так мало прошёл! Нет, друзья, не оборачивайтесь назад. Гордость внедрена в человека, так употребите лучше эту гордость как двигательную силу, чтобы иметь мужество окончить ваше возвышение. Употребите её, чтобы превозмочь ваши слабости и подняться на вершину вечности!"

§211. Г-н Паскаль Лавик

(Гавр, 9 августа 1868 г.)

Дух этот проявился медиуму неожиданно, он его не знал раньше даже по имени.

"Я верю в благость Господа: Он сжалится над моим бедным духом. Я страдал, много страдал, и тело моё погибло в море. Дух мой был всё привязан к телу и долго скитался по волнам. Бог... (Сообщение прервалось; на другой день дух продолжал): "...допустил, чтобы по молитвам тех, кого я оставил на земле, я мог выйти из состояния смятения и неизвестности, в которую был погружён мой дух. Они долго искали меня и наконец нашли моё тело, которое теперь похоронено; а дух, с трудом освобождённый, видит теперь все мои прегрешения. Испытание окончено, Бог судит справедливо, и его милосердие распространяется на кающихся.
Если дух мой долго скитался вместе с телом, то это было потому, что я должен был искупить... Следуйте по прямому пути, если хотите, чтобы Бог быстро отделил дух ваш от его оболочки. Живите в любви к Нему, молитесь, и смерть, столь страшная для многих, будет смягчена для вас, знающих ту жизнь, которая вас ожидает. Я погиб в море, и они долго меня ожидали. Невозможность отделиться от тела была для меня тяжёлым испытанием; вот почему я нуждаюсь в ваших молитвах. Вы преисполнены той веры, которая спасает, и мне нужна ваша помощь; вы можете молиться Всемогущему Богу, Который справедлив ко мне. Я раскаиваюсь и надеюсь, что Он простит меня. 6-го августа тело моё было найдено; я был бедным моряком и погиб давно. Молитесь за меня.

Паскаль Лавик."

Вопрос: Где нашли Ваше тело?
Ответ: "Здесь близко."

Примечание. "Гаврская газета" от 11-го августа 1863 г. поместила следующую заметку, которой медиум не мог знать: "Мы извещаем, что 6-го августа был найден остаток трупа, выброшенного на мель между Блевилем и Ля Гев. Головы, рук и части туловища не было, но его узнали по обуви, ещё державшейся на ногах. Было установлено, что это тело рыбака Лавика, погибшего 11-го декабря вместе с судном, утонувшим около Трувиля. Лавику было 49 лет, родился он в Кале. Вдова его признала его труп."

12-го августа, когда шли разговоры об этом событии в кружке, в котором проявлялся Лавик, он вновь явился самопроизвольно:

"Я тот самый Паскаль Лавик, я очень нуждаюсь в ваших молитвах. Вы можете мне сделать добро, так как испытание моё было ужасно. Отделение моей души от тела произошло только тогда, когда я осознал свои грехи; но и то не совершенно, и она сопровождала моё тело по морским волнам. Молите же Бога, чтобы он простил меня, чтобы Он дал мне покой. Молитесь, умоляю вас! Да послужит вам ужасный конец моей несчастной земной жизни наставлением. Думайте о будущем и не забывайте молить Господа о милосердии. Молитесь за меня; я очень нуждаюсь в Милосердии Божьем.