Факт из искусства фехтования. выдержка и оборона ней­ трализуют силу нападения даже самого агрессивного фехтовальщика.

выдержка и оборона ней­ трализуют силу нападения даже самого агрессивного фехтовальщика.

всего, что все мы видим сейчас. На языке нашего Отца может без-

ошибочно говорить любой человек, независимо от его владения родным языком и наличия акцента. Эти мощные

 

и древние тексты доступны представителю любого племе- ни и диалекта.

Иностранные языки появились, когда Бог рассеял не- послушный народ, говоривший на одном языке. Это со- бытие записано в Библии, оно произошло, когда люди на- чали строить вавилонскую башню.

«И сошел Господь посмотреть город и башню, кото- рые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что нача- ли они делать, и не отстанут они от того, что заду- мали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали стро- ить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11:5–9).

Интересно, что этот кажущийся невозможным строи- тельный проект был бы возможен при наличии двух факто- ров: единый народ и общий язык. Их задумка могла стать успешной, несмотря на то, что Бог не планировал ее. Их намерения в корне нарушали повеление, данное Богом в Бытии, главе 1. Смешение языков не только остановило их прогресс, но еще и рассеяло единый народ по четырем концам земли. История нашего человеческого существо- вания началась с одного языка, и, я верю, что она закон- чится одним языком — языком чуда Божьего.

«Когда сделался этот шум, собрался народ, и при- шел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?

 

Как же мы слышим каждый собственное наречие,

в котором родились. Парфяне, и ftидяне, и Елами- ты, и жители ftесопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и ча- стей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих?» (Деян. 2:6–11, курсив автора).

Когда небеса находят на земле голос, тогда собираются множества. Когда у нас действительно есть что сказать, то- гда Бог находит способ, как озвучить наши слова так, что- бы их услышали все. Когда мы смиряемся, чтобы говорить Его слова силой Его Духа, тогда происходят удивитель- ные дела. Я с нетерпением жду этого единого выражения Божьего чуда.

Бог, для того чтобы возгласить о Своих великих чудесах народу посвященному и хорошо образованному, собрав- шемуся в Иерусалиме со всех концов земли, избрал лю- дей из Галилеи, региона, который считался безграмотным. Как вам это нравится? Никто не остался в стороне. Когда мы вместе говорим одно и то же, тогда мы создаем эффект более важный и сильный, чем тот, который способен про- извести один общий земной язык. В день Пятидесятницы небесные слова прозвучали на земле, и все, кто был там, знали об этом.

Наш Бог Всемогущий торжествует. Его славная любовь и великая милость не знает границ. Дар спасения есть только в Нем через веру, и все ищущие Его обретут благо- дать и надежду.

Я вовсе не говорю сейчас о говорении на языках. Здесь нужны ответы на более глобальные вопросы: будем ли мы

 

говорить свои слова так, чтобы затенять себя и прослав- лять Бога? Будем ли мы говорить на своем совершенном языке или о Его совершенных делах? Будем ли мы единым голосом, позволяя Его Духу наполнить нас?

Посвящение единству приносит результат только то- гда, когда все участники объединяются вокруг одной вы- сокой цели. Наше объединение с целями и языком наше- го Небесного Отца положит новое начало Божьему плану и объединит людей вокруг Его цели.

Так много частей меча (Его Тело и Его Слово) разбро- сано, что все вместе они невидимы нашему взору, поэтому мы знаем только свою часть… и то отчасти. Для понима- ния функции отдельной детали лучше иметь представле- ние о всей картине в целом.

Отдельные недостающие части означают, что есть такие детали, о которых мы знаем, и есть те, которые заполня- ют Дух Божий и Слово Божье. ftы пророчествуем и гово- рим слово веры, чтобы создать субстанцию того, что пока мы видим как деталь отдельной части. Он есть наше все во всем; мы часть целого.

Слишком долго Слово больше толковали, чем провоз- глашали. ftы приобрели привычку процеживать его

сквозь фильтр опыта и пере-

слишком долго слово больше толковали, чем провозглашали.

живаний, социальных пред- почтений, предубеждений и ограниченного разума и мышления человека, вместо

того, чтобы просто провозглашать с силой Его сказанное и записанное слово во веки вечные.

ftы искушаемы толковать Слово в свете той малень- кой роли, которая досталась в удел нам, вместо того чтобы провозглашать Его в таинственной форме вечности. Для

 

того чтобы говорить на языке, которого мы не понимаем, нужна вера.

«Верою познаем, что веки устроены словом Божи- им, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Бог устроил видимый нами мир невидимыми для нас словами. Когда мы поступаем, как наш Отец, и эхом вто- рим Его словам, тогда они обретают субстанцию. Когда мы просто провозглашаем то, что уже заявлено на небе- сах с силой и навеки, тогда сотворенная земля узнает слова и подчиняется воле своего Творца.

Когда мы пропускаем слова небес через фильтр земли, вместо того чтобы выравнивать землю словами небес, то- гда мы слишком многое теряем в толковании. ftудрость нам лучше черпать от Ветхого днями, нежели от людей на- шего времени. Признаюсь честно, читая книгу Иова, я ду- мала, что его друзья говорили идеальные слова до тех пор, пока не начал говорить Бог!

«Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не раз- умея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о де- лах чудных для меня, которых я не знал» (Иов. 42:3, курсив автора).

В других переводах Библии используются слова «за- темняющий», «загрязняющий», «подвергающий сомне- нию», «скрывающий». Все переводы имеют то же значе- ние, что и помрачающий. Пытаясь объяснить то, чего мы не понимаем, мы омрачаем или заслоняем сияние Божьей мудрости. ftы подвергаем сомнению Его величие, когда затупляем концы Его небесного Слова.

 

Когда я посылаю одного из своих сыновей сказать бра- ту: «ftама хочет, чтобы ты спустился вниз сейчас же», я ожидаю, что он повторит мои слова в точности, как я сказала. Но сообщение порой затуманивается, когда он что-то упускает из того, что я сказала, или добавляет что-то, чего я не говорила. Например: «ftама хочет, что- бы ты спустился вниз накрывать стол». (Он может до- бавить что-то, потому что сам хочет, чтобы брат накрыл стол.) Но если бы я при этом позвала его для того, что- бы погулять с собакой или просто провести время с ним, тогда сообщение было бы неверным. Или если бы мой сын сказал только: «ftама хочет, чтобы ты спустился вниз», не уточняя, когда именно, тогда его брат ответил бы: «Хорошо». Но, не зная о том, что идти надо немед- ленно, он мог бы задержаться. Эти маленькие примеры в критически важных ситуациях могут стать очень боль- шими.

Бог — единственный, кто знает все. Он знает то, чего мы совсем не знаем, поэтому Он дал нам мудрость Сво- их путей и мыслей обо всем, что имеет значение. Но, как и мои сыновья, мы часто предполагаем, что причина Его доводов и время их исполнения не так важны.

Давайте посмотрим, как Павел наставляет своего духов- ного сына Тимофея.

«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпе- нием и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся

к басням» (2 Тим. 4:2–4, курсив автора).

 

Вместо того чтобы проповедовать светлые слова, про- поведуй слова света! Я понимаю, что был когда-то период, когда меч Слова Божьего произносили без света, попадая в легализм. Добавляя свои предложения, мы всегда будем искажать великолепие Слова Божьего. Когда люди полу- чали раны от того, что должно было исцелять, они теряли истинный фокус.

ftногие служители и лидеры слегка отступали, ради того чтобы не напугать людей. Они пытались быть мягче и чув- ствительнее, употребляли уменьшительно-ласкательные формы речи, делая из Слова Божьего некий сленг. Нам на- верняка нужны чувствительность и мягкость. В этих подхо- дах есть что-то полезное, но когда мы идем на компромисс с Божьим посланием, польза становится ошибочной.

Вообще короткие слова лучшие, а старые слова лучше всего.

Уинстон Черчилль

 

Уинстон Черчилль был выдающимся коммуникатором. Его слова достигали широких далей и звучали вне време- ни, они актуальны и в наши дни. По-моему, эта цитата объясняет, что короткие слова звучат понятно, но старые слова лучше всего выдерживают испытание временем. Ка- кими бы современными ни казались слова человека, в без- временной вечности они в конце концов устаревают.

Во времена Иисуса евреи пользовались двумя языками: ивритом для служения в храме и для изучения священных текстов, арамейским для ежедневного употребления дома и на рынке. Иисус принес людям на улицы, в дома и на ры- нок скрытые священные слова и Божью силу. Но Он не по- зволял, чтобы к священному проявляли такое же отноше-

 

ние, как к чему-то обыденному, несмотря на то, что Он Сам относился к простым людям как к святым.

В своих попытках быть всем для всех не позволили ли мы нашим словам стать обычными, потерявшими свою ценность и вечный вес святости? Приведу пример из лич- ной жизни. ftногие годы я учила своих слушателей остав- лять силки прошлого, потому что с Богом «твое прош- лое — не твое будущее».

Эту фразу Бог дал мне в молитве в 1994 году. Обыч- но люди запоминают фразу, которая легко вырывается из контекста. И тем не менее у этого выражения есть своя ограниченная продолжительность жизни, или дата истече- ния срока. Она имеет преображающую силу, когда провоз- глашается вместе с местами Писания на ту же тему. «Твое прошлое — не твое будущее» — это сжатая версия отрыв- ка из Послания к Филиппийцам:

«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь

к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13, 14).

То, что я сказала, правда, но в этой фразе содержит- ся меньше силы, чем в истине. Сленговые производные от истины не имеют той же силы, что оригинал. Нам нель- зя больше жить словами, лишенными силы, полагая, что священные тексты в наших проповедях больше не тре- буются. ftы всегда будем промахиваться мимо цели, если будем стараться выглядеть так, словно следуем Писанию, но в действительности не иметь Его.

Крылатые фразы легко запоминаются, потому что они… крылатые. В современном мире, пронизанном социальны-

 

ми средствами массовой информации, любые яркие сло- ва и фразы мгновенно облетают земной шар. Но что они оставляют на своем пути? Имеют ли Facebook и Twitter силу преображать? Надеюсь, что так, потому что милли- оны людей проводят много времени в их сфере влияния. Я молюсь о том, чтобы они не породили поколение умных дураков, которые все знают, но ничего не делают.

В псалмах на иврите часто встречается слово «селах», означающее благоговейную паузу. Почему? Потому что па- узы дают возможность священным словам и великолепию их нетленности проникнуть сквозь заслон мрачных мыс- лей. Без голоса Святого Духа нет обличения в грехе, следо- вательно, нет истинно мудрого совета.

Интересно, благодаря каким сказанным нами словам мы оказались в своей реальности. В одном интервью Уиль- яма Бута, основателя Армии спасения, спросили о том, чего он опасается в церкви 20-го века. Вот что он сказал:

«Отвечая на ваш вопрос, я полагаю, что наиболь- шей опасностью, ожидающей церковь грядущего века, будет религия без Святого Духа, христианство без Христа, прощение без покаяния, спасение без возрождения, политика без Бога и небеса без ада»8.

Когда я читала это пророческое предупреждение, оно пронзило мое сердце, словно острие меча. Я не беру на себя боль за чужие ошибки, но страдаю за свои собст- венные. Сейчас не время делиться на отдельные группки и показывать друг на друга пальцем. Тело Христово нахо- дится в слишком отчаянном положении. Если мы оказа- лись в нем благодаря тому, что говорили на протяжении нескольких последних десятилетий, тогда давайте собе-

 

ремся с силами, чтобы создать новую канву на основании твердой скалы Божьего Слова.

«Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык му- дрых — врачует» (Притч. 12:18).

Давайте говорить Божью мудрость и наблюдать, как начнет происходить исцеление.

 

Предупреждения

В жизни многое приходит с предупреждающими знаками, слова несомненно несут с собой множество предостереже- ний. Смерть и жизнь во власти наших слов — это предо- стережение. Будьте медленны на слова — предостереже- ние. ftысли и слова творят вашу реальность — тоже пре- достережение.

Наблюдайте за своими мыслями, они станут вашими словами. Наблюдайте за своими словами, они станут вашими действиями. Наблюдайте за своими действиями, они станут вашими

привычками. Наблюдайте за своими привычками, они станут вашим характером. Наблюдайте за своим характером, он станет вашей судьбой.

Неизвестный автор

 

Если мы всерьез отнесемся к этому высказыванию, то сможем жить, постоянно исследуя свои мысли, слова, действия и привычки! Но, несмотря на всю верность дан- ной последовательности, нам вовсе не обязательно жить как в полицейском участке, где наши мысли непрестанно

 

проверяются. Наоборот, Бог приглашает нас совершить с Ним обмен мыслями, что гораздо выгоднее, нежели пы- таться по-своему найти верное решение.

«ftои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути ftои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути ftои выше путей ваших, и мысли ftои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисхо- дит с неба и туда не возвращается, но напояет зем- лю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово ftое, которое исходит из уст ftоих, — оно не возвращается ко ftне тщетным, но исполняет то, что ftне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:8–11).

Наш разум обновляется Его Словом, когда мы читаем его. При обновлении разума меняются наши мысли. Пе- ремена в мыслительном процессе производит изменения в том, что мы говорим о самих себе, об окружающем мире и людях. Изменения в нашем языке производят перемены в наших поступках и связывают нас с небесными целями для земли. Наши слова начинают эхом отражать волю на- шего Небесного Отца, и виноградник начинает процветать. Божье живое Слово — это начало всех мощных пре- ображающих истин. В конечном счете Истина — это не теория для обсуждения, это Слово, ставшее плотью, это

Иисус.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через ftеня» (Ин. 14:6).

 

Одно дело — говорить истину, и совсем другое — быть истиной! ftы должны следовать примеру Иисуса и жить истиной. Он истина, которая не имеет даты истечения срока, потому что Он вовеки жив! Он каждую секунду ободряет и преображает нас Своим светом.

ftоя фраза: «Твое прошлое — это не твое будущее!» сравнима со слегка приоткрытой дверью; Его Слово — это широко раскрытые врата. Божья истина имеет силу отделять нас и облекать в Его свет. Как изумителен наш Бог Отец, Который дал нам не только язык, но еще и Иисуса, ставшего для нас примером, чтобы жить так, как мы говорим.

«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19).

Живо не только Его Слово… но также Его воля. Почему я могу так сказать? Потому что Иисус показал волю Отца, а Он есть Божье Слово, выраженное в человеческой плоти.

«Посему [Христос], входя в мир, говорит: жерт- вы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал ftне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:5–7, курсив автора).

Итак, возникает вопрос: что в этой книге написано о нас? Согласно второй главе книги Деяния, Божьи дочери станут частью деяний, вдохновленных небесами: мы будем

 

пророчествовать наравне с Его сыновьями, когда пережи- вем излияние Божьего Духа. ftы будем служить Ему под сводом небесного воинства, идя по земле, наполненной Его чудесами и знамениями. В наши дни спасется каждый, кто воззовет к Богу (см. Евр. 10:17–21). Эти удивительные границы очерчивают Его щедрую волю о нас.

Хотите ли вы совершать Его волю так, чтобы все напи- санное о вас обрело видимые очертания? Полагаю, что хотите. Давайте не упустим этот момент и запечатаем его молитвой.

 

 

Небесный Отец,

Вот Твоя дочь. Я пришла, чтобы совершать Твою волю. Пусть в моей жизни осуществится все написанное обо мне. Я держусь за Твое Слово, я говорю его и отражаю его своей жизнью. Во имя Иисуса, аминь.

 

 

 

меч жатвы

А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

иоанна 4:35

 

 

Североамериканской земле известен только один вид меча — мачете. Согласно подлинной американской тра- диции он многофункционален, так как имеет более двад- цати способов применения. Среди них можно выделить четыре основные категории: расчищение и прокладыва- ние пути, изменение обстановки, сбор урожая, нападение или защита.

ftачете используется в разных нуждах. Например, им можно косить траву на тропинке, измельчать компост для удобрения сада, рубить деревья и заготавливать хворост для костра. С помощью мачете можно подготовить пло- щадку для лагеря, соорудить шалаш, привести в порядок двор, подрезать живую изгородь. Кроме того им можно срезать лишние ветки на деревьях, чистить виноградник для улучшения роста лозы, устанавливать столбики, на- тягивать палатку. ftачете используется для сбора урожая риса, сахарного тростника, кукурузы, ржи, проса, ячменя, гречки, овса и кормов для животных, а также для того что-

 

бы срезать и открывать кокосы, орехи и дру- гое. ftачете идеально подходит для коше- ния травы, потому что хорошо косит стебли с листьями, а корни оставляет в земле для следующего урожая.

Наконец, им можно защищаться и уби- вать, хотя он создан не для этих целей. ftа- чете — это устрашающее оружие для само- защиты, способное отпугнуть противников или диких животных или убить ядовитую змею. Им также можно убить дичь или до- машнее животное.

Кто бы знал… верно?

ftачете представляет собой сочетание ножа, топора и меча. Из-за множества раз- нообразных способов применения он явля-

ется частью повседневной жизни во многих частях мира. При таком впечатляющем перечне всех его применений даже трудно представить, что я до сих пор жива, не имея этого оружия.

На следующих страницах я больше расскажу о том, что происходит, когда мы начинаем очищать тропы, изменять вид окружающей среды и собирать урожай с полей. Вы можете найти свою тропу, соорудить шалаш и наслаждать- ся плодами труда. А по пути разбираться со змеями, при встрече с которыми нет времени раздумывать.

Ничто не освещает духовный путь лучше, чем Сло- во Божье. Пройдитесь по Книге Притчей, и вы получи- те ясность о том, что сопровождает вас впереди и сзади. Дороги — это не просто средство для достижения конца. Дороги и пути имеют цель. Порой слишком раннее дости- жение конца пути бывает вредным. Опасно достигать сво-

 

ей цели, не меняясь в характере и не возрастая в зрелости. Часто характер и сила приобретаются именно во время прохождения пути. Библия предупреждает нас, что захва- ченное быстро впоследствии не всегда приносит благосло- вение (см. Притч. 20:21).

Со всеми нашими ультрасовременными средства- ми передвижения мы потеряли некоторую связь с целью пути. Жизнь в преуспевании и взаимоотношениях стро- ится не на стремительном прыжке из пункта А в пункт Б, а на уроках, приобретенных в процессе пути.

В настоящее время, когда у нас появились тротуары, дорожками мы чаще всего называем грязные тропы или короткие тропинки через леса и поля. В прошлом по до- рогам люди перемещались, а по тропам они добирались до дорог.

К сожалению, мы превратились в людей, которые на- столько быстро добираются из одного места в другое, что перестали замечать тропы, необходимые нам для того, чтобы пройти весь свой путь. Постоянное горизонталь- ное перемещение по лицу земли часто совершается за счет нашего вертикального пути.

Не случайно одна из стратегий, которую Рим исполь- зовал для завоевания мира, заключалась в строитель- стве мостов и дорог. По ним шли римские армии и рас- пространялась культура. По своей конструкции дороги, мосты и пути нейтральны, но в дни Римской империи вражеские войска могли пользоваться этими дорогами с такой же легкостью, с какой по ним перемещались дру- жественные союзники. В наши дни землю окружают циф- ровые пути, такие как Интернет и СftИ. Для того что- бы они не заменили личный контакт и общение, необхо- димо прокладывать их с большой осторожностью. Под

 

угрозой развода оказались многие семьи из-за того, что один из супругов, сидя у экрана компьютера, строил вир- туальные взаимоотношения, пока другой одиноко ждал его в кровати. У других пар угрозой стал телефон, кото- рый один из супругов не хотел отключать, чтобы прове- сти полноценное время с семьей, выбирая вместо него общение с друзьями.

Каждый день — это путешествие во времени. ftы дви- жемся в нем, даже если не выходим из дома. Время, карье- ра и судьбы имеют свои тропы, друзья проходят свой путь, семьи совершают свои путешествия. Из-за трудностей на извилистых тропах необходимо держать свое отточен- ное оружие наготове. Таким образом другие люди смогут идти за нами, не теряя след и не плутая из-за нашего пре- небрежения.

Давайте упростим наш сюжет. Согласно Книге Псал- мов и Книге Притчей на жизненном пути есть только две дороги: та, которая ведет к свету и жизни, и та, которая ведет к тьме и смерти. Третьей дороги нет. Казалось бы, выбор очевиден — избери Божий путь к свету и жизни. Но порой для выбора правильного пути нам нужно чуть больше света.

Например, в юности нам не хватает опыта. В болезни не хватает видения. Во мраке нам грозит опасность сбить- ся с пути. Иногда вход едва различим, а дорога едва осве- щена, и поэтому очевидно, что нам необходимо больше света. ftудрость псалмопевца гласит: «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:130).

Это означает, что нам недостаточно естественного све- та. Нам необходимо Божье Слово, которое, проникая в сердце, не только сохраняет душу, но и проливает свет на нас. Таящаяся во тьме опасность освещается во свете.

 

 

Новые и древние пути

Как никогда раньше Бог просит нас исследовать новые пути и открыть для себя вновь древние тропы. Слишком долго народ Божий странствовал вдалеке от пути святости (см. Иер. 18:15). Нам нужно Слово, оно будет прокладывать нам путь вперед. Точно так же, как мачете прочищает доро- гу сквозь дикую чащу, меч Слова Божьего способен разру-

бать оковы, связывающие нас. Это значит, что, вероят-

но, мы обходили стороной те тропы, которые нам каза- лись трудными, но мы можем

слишком долго народ Божий странствовал вдалеке от пути святости.

использовать Слово Божье, чтобы оно очищало и освеща- ло наш путь. Если ты христианка, значит врагу не удалось скрыть от тебя вход на путь к спасению, но он будет изо всех сил стараться сбить тебя с этого пути. Свет Божьего Слова дает различение, которое способно

«…спасти тебя от пути злого, от человека, говоря- щего ложь, от тех, которые оставляют стези пря- мые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом,

которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих» (Притч. 2:12–15, курсив автора).

Из этого места Писания мы узнаем, что ложь приводит к путям тьмы и к кривым путям, которые в конце концов собьют вас с пути жизни. Писание показывает три вещи: у зла есть путь, стезя и язык. Поэтому вполне закономер- но, что у праведности тоже есть путь, стезя и язык (вы, разумеется, знаете об этом!).

 

Слово «путь» может указывать на методы, обычаи, способы, подходы, тактики, стили или фасоны. К методам или путям зла, например, относятся гордость, непослуша- ние, бесчестье, клевета, извращенность, ложь, измена, пре- любодеяние, идолопоклонство, месть, ненависть, зависть, гнев и колдовство.

ftежду словами «путь» и «стезя» есть разница. Путь означает способ, как идти, а стезя означает направление, в котором идти. То, каким путем вы идете, может варьи- роваться от ходьбы до перелета, а стезя, которой вы идете, может пролегать от востока на запад. В контексте Писа- ния путь хождения праведными стезями означает гово- рить истину, а не ложь.

Третья составляющая в этом месте Писания — язык. Осознаем мы это или нет, но наши слова определяют спо- соб движения и направление. Язык имеет власть соеди- нять и перемещать нас на праведные стези и пути, точно так же как слова имеют силу заслонять нас от зла.

Другими словами, путь описывает способ, как идти, а стезя означает маршрут, и то и другое обычно избирает- ся природой слов наших уст. Наш язык, или выбор слов, имеет силу определять ход нашей жизни.

Но что, если вы пытаетесь найти свою стезю? Что если прежняя уже изжила себя, или вы хотите продолжать идти по прежней стезе ради того, чтобы другие люди на- шли свой путь? Как вам ориентироваться на этих тропах? Справедливости ради стоит заметить, что многие люди сбились с пути из-за ошибок других.

Легализм очень многих людей уводит от истинного бла- гочестия, в то время как путь беззакония влечет тех, кто ходит в похоти и вопиющих страстях. Нет смысла идти

 

путями, которые привели других в никуда. У нас есть воз- можность идти путем новым и светлым (см. Евр. 10:20).

Не ходи туда, куда ведет тропа. Лучше иди туда, где нет тропы, и оставь за собой след.

Ральф Уолдо Эмерсон

 

Не хочу звучать противоречиво, но порой правед- ные пути требуют безусловного подхода. Иисус никогда не уклонялся от пути праведности, но несомненно Он был первопроходцем. Он поручил Своим последователям по- ступать так же, когда послал Своих учеников идти по всей земле, чтобы научить все народы. До креста все дороги к спасению вели в Иерусалимский храм. После славного воскресения Голгофа стала эпицентром храмов из плоти и крови, рассеянных по всей земле. ftартин Лютер и мать Тереза пренебрегли обычной дорогой ради того, чтобы оставить след для других.

Сойти с пути нужно точно так же, как возвратиться на него, — дождавшись Божьего указания к действию, за- тем последовать туда, куда Он поведет словом и делом. Бу- дем читать Его Слово, размышлять над Его путями, гово- рить Его языком, и тогда то, что мы ищем, откроется перед нами. Силой Своего Слова Он прокладывает путь там, где пути нет. Наш Бог знает, как идти по бездорожью песча- ной пустыни или водной глади.

«Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне. Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои. Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня. Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое» (Пс. 118:29–32).

 

 

Поменяйте обстановку

Еще одна функция мачете заключается в его способности создавать новую обстановку.

ftного лет назад мы с Джоном строили дом на зарос- шем деревьями участке. Когда бульдозер рыхлил землю и расчищал участок, все грызуны, змеи, насекомые и скор- пионы с нашего участка собрались на чистое место. ftы подготовили место для дома и лужайки, изменив окружа- ющий ландшафт, но при этом все бывшие обитатели тер- ритории не исчезли с обжитого ими места.

«И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Иисус в силе духа в Гали- лею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране» (Лк. 4:13, 14).

Иисус не только постился в пустыне, но Он еще встре- тился там лицом к лицу с сатаной. Он был измучен, но не опустошен. Он вернулся исполненным силы Святого Духа. Пост — это не просто время без еды. Это время, ко- гда мы решаем, чему отдать предпочтение и какой голос слу- шать. ftы опустошаем себя, чтобы Он мог наполнить нас.

Иногда вам нужно лишь кардинально изменить окру- жающую обстановку — выключить телевизор, выйти из Интернета, повесить трубку телефона. Когда все голоса умолкнут, тогда у вас будет шанс успокоить и себя. Однако это приглашение к размышлению служит для того, чтобы получить глубокое откровение не о себе, но о Нем.

«Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: „прибежи-

 

ще мое и защита моя, Бог мой, на Которого я упо- ваю!“» (Пс. 90:1, 2).

Вы тоже можете смотреть на свою жизнь таким же обра- зом. Когда Иисус пришел и очистил дебри вашей жизни, враг не исчез, он только отошел в сторону. Он не удалился прочь, он только скрылся с глаз и теперь ждет возможно- сти, чтобы вновь заявить о себе. Для того чтобы избежать враждебного нападения, вам необходимо твердо установить новый образ жизни и изменить окружающую обстановку. Послушайте, как Бог наставляет Израиль на дальнейший путь, когда он вошел в пределы земли обетованной.

«И делай справедливое и доброе пред очами Гос- пода, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел

и овладел доброю землею, которую Господь с клят- вою обещал отцам твоим, и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил Господь» (Втор. 6:18, 19).

Господь предлагает нам сопротивляться и ставит перед нами задачу заселять землю и обладать ею. Зло побеждает- ся или заменяется добром, точно так же тьма заменяется светом. Иисус — Спаситель мира, от нас зависит, возьмем ли мы Евангелие и пойдем заселять нашу землю Его лю- бовью.

«Се, даю вам власть наступать на змей и скорпио- нов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повину- ются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:19, 20).

 

Это место Писания слишком часто используется для объяснения, как управляться со змеями в доказательство собственной духовной власти. Такие упражнения порой говорят о гордости, глупости и даже приводят к фатально- му исходу. Нам не надо окружать себя змеями или силой вражьей. У нас есть власть наступать на них, а не держать в руках. ftы должны давить их, а не прижимать к груди.

 

Руководите жатвой

Во время жатвы тропы необходимо расчищать и поддер- живать в хорошем состоянии, чтобы жнецы могли легко добраться до полей.

«Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и на- ступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо из- речение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4:35–38).

Жатва происходит в короткий период, урожай необ- ходимо убирать быстро, и все, что мы держим в своих ру- ках, необходимо подчинять не одной-единственной цели. Наше время можно сравнить с днями Неемии, когда он защищал то, что строил. Точно так же и мы защищаем то, что собираем.

«Провозгласите об этом между народами, приго- товьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть высту-

 

пят, поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: „я силен“» (Иоил. 3:9, 10).

Часто те люди, которые не участвуют в жатве, будут пы- таться соперничать с теми, кто участвует в ней. Соперни- чество — это давняя проблема, начавшаяся с тех времен, когда Каин поднялся на Авеля ради Божьего одобрения. Соперничество уместно на Олимпийских играх, но никак не в доме Божьем. Иисус и Иоанн Креститель были сора- ботниками, которые не позволяли себе соперничать друг с другом. Они понимали, что их дела были намного важ- нее популярности.

Когда Иисус появился на берегах Иордана, Иоанн Кре- ститель взывал к народу Иудеи, умоляя его встать на стезю праведности через крещение и исповедание грехов. Когда Иисус пришел, чтобы креститься у него, Иоанн запроте- стовал (см. ftф. 3:13–15). Он понимал, что был лишь пред- вестником, а Иисус был Тем, о Ком предвозвещали. Когда они оба подчинились тому, что должно было произойти, небеса открылись, послышался голос Божий, Иисус во все- услышание был назван Божьим Сыном (см. ftф. 3:16, 17). После того как Иисус провел сорок дней в пустыне, Он со Своими учениками начал крестить людей, так же как Иоанн со своими учениками. Фарисеи и саддукеи пришли

посмотреть и посчитать.

«Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и кре- стит, нежели Иоанн, — хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, — то оставил Иудею и пошел опять в Галилею» (Ин. 4:1–3).

 

Во время жатвы лучше оставить поле, нежели позво- лить тем, кто не стоит под властью Господина жатвы, сде- лать из вас соперников.

Иисус решил вернуться назад в Галилею, чтобы присту- пить к жатве новых созревших полей! Измученный, изны-

вающий от жажды, он остановился у колодца отдохнуть и попить воды, в это же время за во-

Факт из искусства

Фехтования

в фехтовании на мечах край­ не важно сохранить свою пози­ цию. в противном случае союз­ ники оказываются в опасности, отделенные друг от друга, потому что они сражаются

на закрытых участках.

дой к колодцу пришла одна женщина, известная своей грязной репута- цией. Позже благодаря ее свидетельству от- крылся целый самарян- ский город Сихарь (см. Ин. 4:4–30).

Когда религиозные ли-

деры не смогли настроить Иисуса и Иоанна Крестителя

друг против друга, они настроили народ против них. Соперничество и вражда всегда пыта- ются поставить людей в позицию, где им необходимо вы- бирать между двумя соревнующимися группами.

Иоанн был предшественником, который понимал свое время и свою цель.

Предшественники не делят поле. ftы точно так же, как Иоанн, должны возвещать о Грядущем.

 

Убей или защищайся

Когда меняются ландшафты, а тропы превращаются в пу- стыни, часто появляются змеи. Если мы видим проявле-

 

ние зла, то не надо воевать с ним своей человеческой си- лой. Его надо побеждать с помощью мачете Слова Божь- его… написано! ftы будем попирать змей и скорпионов даже тогда, когда будем завоевывать землю и освобождать ее обитателей.

Помимо пустыни и любых ландшафтов, усеянных опав- шими листьями, ядовитые змеи часто прячутся в полях. Высокие стебли ячменя заслоняют их норы и скрывают передвижение этих рептилий.

ftожно сказать, что во время жатвы изменяется окру- жающий ландшафт и прокладываются тропы. Жнецы ра- ботают, укладывая колосья в борозды, тянущиеся за ними, а следом идут сборщики урожая. Если в поле появляется хищник, угрожая людям или урожаю, его необходимо по- разить, эту часть работы должен выполнить жнец, так как сборщик урожая не может воевать с полными руками. Это значит, что орудие жатвы должно мгновенно превратить- ся в средство самообороны. Даже если змея не собирается нападать, ее все равно нужно убрать с дороги.

Никогда не позволяйте опасности угрожать вашим трудам, всегда следите за своим полем и не пускайте змею на чужие поля. Если видите опасность, принимай- те меры. Если у вас недостаточно средств, чтобы с ней справиться, тогда предупредите других о том, что на по- лях есть змея.

 

 

Итак, давайте снова в эту картину, словно мачете, привне- сем Божье Слово и расчистим путь перед собой, изменим ландшафт, чтобы можно было собрать урожай, и разберем- ся со всеми змеями, которые будет пересекать нам путь.

 

Дорогой Небесный Отец,

Освети мой путь светом Твоего Слова, наставь меня, чтобы я могла оставить яркий след для других людей, следующих за мной.

Я хочу использовать Твое Слово, чтобы создать окружающую среду, которая ободрит других

на процветание. Я делаю выбор хранить свое сердце, чтобы не принимать соработников за соперников.

Открой мне глаза, чтобы видеть, что поля, окружающие мою жизнь, побелели и готовы к жатве. Во имя Иисуса. Аминь.

меч света

Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

1 коринфянам 13:12

 

 

В реальном мире меч света еще не существует, за исклю- чением лазеров. Однако в фильме «Звездные войны» ис- пользуется такой футуристический образ, который я хоте- ла бы позаимствовать, — световая сабля. Это оружие ос- вобождает то, что освещает.

Иисус — наш свет в конце долгого и темного тоннеля, когда мы увидим Его, мы станем, как Он.

В этой временной привязанной к земле реальности наша позиция едва освещена, мы видим ее ограниченно и на расстоянии, но когда вечность поглотит время, тогда мы увидим полностью, лицом к лицу, в реальности, в ко- торой нет тени. Это значит, что сейчас мы не видим всей картины. Хотя как никогда раньше мы нуждаемся в том, чтобы точно воспринимать и различать то, что видим.

На самом деле нам необходимо видеть гораздо больше, чем можно воспринять невооруженным глазом, поэтому нам нужен меч света и различения. Я вижу значительно больше, когда широко раскрываю глаза, нежели когда при-

 

щуриваюсь. Часто случается, что самым верным оказыва- ется то, что я вижу, когда я не склонна видеть только окру- жающую реальность.

ftы живем в сезон, беременный ожиданием и предупре- ждениями. ftы живем в такое время, когда свет явно засло- няется гигантской тенью. На протяжении всего Нового Завета мы встречаем предупреждения, данные верующим, что в последние дни на земле все больше места будут зани- мать распри, лжеучения и прочие деяния, сеющие обман. Вот как Павел описывает Тимофею наши дни:

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюби- вы, горды, надменны, злоречивы, родителям непо- корны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, же- стоки, не любящие добра, предатели, наглы, напы- щенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:1–5).

Если Тимофею две тысячи лет назад нужно было знать о нашем нынешнем состоянии, насколько же больше нам необходима четкая осведомленность о своем времени? Обратите внимание, Павел не говорит, что наши трудно- сти возникнут ввиду экономического кризиса, землетря- сений и войн. Наша жизнь ухудшается не из-за состояния земли, народов и банковских учреждений, наша битва сво- дится к мрачному состоянию сердца человека.

В канву Нового Завета вплетены такие предупрежда- ющие слова, как знай, наблюдай, бодрствуй, вникай, тща- тельно соблюдай Слово Божье и учение. Писание преду-

 

преждает нас не только о лжеучителях, но также об опас- ности самообмана.

Если мы будем жить в постоянном страхе самообмана, то неотвратимо покатимся вниз под откос. Жизнь в страхе приводит к ужасным решениям, потому что страх — пло- хой советчик (за исключением страха Божьего). Бог нико- гда не даст нам духа страха. Он дал нам «дух… силы и люб- ви и целомудрия» (2 Тим. 1:7). Этот духовный дар облада- ет тремя качествами, необходимыми нам для того, чтобы ходить в различении и должным образом исполнять Сло- во Божье.

Его Слово — светильник нашим ногам, оно судит дей- ствия и дает различение сердцам. Без света Божьего Слова мы бы ходили во тьме, страшась невидимого.

«Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:130).

ftне нравятся образы, которые используются в этом месте Писания. Откровение Слова Божьего означает, что мы разворачиваем его, как драгоценную карту, обретая полный обзор и понимание. В других версиях перевода Библии вместо слова «откровение» употребляются такие синонимы, как «учение», «открытие», «ввод».

Без откровения Божьего Слова очень легко совершить ошибку и принять врага за друга или прошлое человека за его будущее, потому что тень загораживает наш взор. Но когда на ту или иную ситуацию проливается свет, мы начинаем видеть то, что действительно лежит перед нами.

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до раз-

 

деления души и духа, составов и мозгов, и судит по- мышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Поэтому нам надо закалиться намного глубже, чем замет- но на поверхности. Это значит, что наш внутренний чело- век должен укрепляться. Какая польза от мускулистых рук, которые держат меч у горла союзника, или от сильных ног, которые ходят по чужой земле? ftы ничто, если наше серд- це и душа подводят нас, если преуспевает только наша сила. Изучая искусство фехтования, я узнала, что хорошие фехтовальщики видят наперед. Они инстинктивно знают последующие движения своего противника и подстраива- ются под них, чтобы нанести ответный удар. В следующем стихе Павел пишет церкви в Коринфе и наставляет их вновь простираться в любви к ближнему, который согре- шил против них, «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо

нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11).

 

Побеждая умыслы сатаны

Для чего враг строит козни? Для того чтобы отделить нас от Бога и друг от друга, используя такие методы изоляции, как вина, осуждение, стыд и подозрение. ftы же должны отвечать на эти атаки любовью, силой и здравомыслием.

Прежде всего, любовью, как написано в Писании:

«…и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Флп. 1:9).

Где любви мало, там будет изобиловать тьма обольще- ния, где любовь процветает, будут умножаться знания

 

и различение. Признаюсь честно, что в моей жизни никто никогда не говорил слово знания и различения, прежде не проявив ко мне любовь.

«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме,

и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1 Ин. 2:9–11).

Все довольно просто: ненависть живет во тьме, любовь живет в свете. Ненавидящие ходят во тьме, спотыкаясь и не ведая, куда идут, потому что они ослеплены или пребы- вают в самообмане. Любящие ходят во свете, зная, куда они идут, и не спотыкаются.

В этих сферах деликатности и интуиции женщины ча- сто имеют преимущество. Один из способов, как дочерям Божьим развивать свою интуицию и поддерживать навыки

различения, — упражнения в любви. Вот несколько основ- ных упражнений для духа раз- личения (см. 1 Кор. 13:4–7):

1. Любовь не отвечает

все довольно просто: ненависть живет

во тьме, любовь живет в свете.

злом, она терпелива и добра.

2. Любовь не вспоминает прошлых грехов.

3. Любовь доверяет Богу, поэтому она претерпевает все.

4. Любовь радуется истине.

5. Любовь не советуется с прошлым.

6. Любовь ищет лучшего.

7. Любовь простирается в будущее.

 

Во-вторых, силой (или властью).

Нет власти без силы, и нет законной силы без власти. В конечном итоге и то и другое — дары от Бога. Чтобы осознавать свою силу и власть, необходимо знать свою по- зицию.

«Но вы — род избранный, царственное священ- ство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы воз- вещать совершенства Призвавшего вас из тьмы

в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9).

Независимо от вашей профессии и рода занятий имен- но в этом ваше истинное предназначение. Во Христе вы избранный род дочерей, потомков царского священства и посланники святого народа. Вы принадлежите Ему как трофей, искупленные, чтобы провозглашать все, что Он сделал, когда призвал вас выйти из тьмы в жизнь света, чтобы жить вечно во славе Его света. Такова сила вашего свидетельства.

В-третьих, ясный и здравый ум.

Что значит иметь здравый ум? Согласно словарю fterriam-Webster «здравый» означает «свободный от травм, болезней, ошибок, недостатков и дефектов; спо- собность рассуждать логически; разумный, четко обосно- ванный и утвержденный». Только Бог мог дать такую пер- спективу Своему народу, находящемуся посреди сокру- шенного, искалеченного мира, болезненного во всех своих умозаключениях. Слово Божье имеет силу обновлять наш ум, из нездравого делать здравым. Встречи со Словом мо- гут менять вас точно так же, как одна встреча с Иисусом изменила нагого сумасшедшего в прилично одетого, спо- койного и здравомыслящего человека (см. ftк. 5:1–15).

 

Невозможно оставаться способным к различению, ко- гда ваш разум гоним бурей. Различение означает, что наша диета изменяется с молока Слова Божьего на более твер- дую пищу, которая дает силу тем, кто способен ее перева- ривать. Все это появляется посредством обновления наше- го разума светом Его Слова, а также упражнением в спо- собности различать.

«Твердая же пища свойственна совершенным, у ко- торых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14).

Было время, когда я с подозрением относилась к это- му месту Писания. Пока вы не запутались и не подума- ли о неверном толковании этого стиха, которое постигло меня, знайте, что различение в нем не значит осуждение. Речь идет о более высоком смысле, нежели о разделении других людей на виновных и невиновных. Зрелость, раз- личение и силу можно найти в Слове, они нужны всем нам, если мы хотим безопасно пройти по этим водам и на- учиться отличать добро от зла.

 

Больше чем видно глазу

Различение приходит со зрелостью и зависит от нашего отношения к жизни. На разных этапах и в разные пери- оды своего жизненного пути мы можем проявлять зре- лость или младенчество. Зрелость появляется не от того, насколько хорошо мы умеем вешать ярлыки на лю- дей и их поступки. Если я буду смотреть на клавиатуру во время набора текста, то моя скорость заметно снизит- ся, точно так же ярлыки удерживают нас от свободного

 

движения в духе и доверия, что невидимое понесет нас вперед.

Дело в том, что всегда есть что-то больше, чем то, что мы видим. ftы знаем, что все, что мы видим сейчас, было создано посредством того, что мы пока не видим.

Каждый естественный факт является символом некоего духовного факта.

Ральф Уолдо Эмерсон

 

Так же способность к различению в жизни — это не упражнение в том, чтобы одних людей, явления и опыт назвать «хорошими», а других «плохими». Различение означает знание о том, что происходит на самом деле, что- бы героические дочери смогли обратить в преимущество то, что другие видят как недостаток.

Умение отличать добро от зла можно сравнить со спо- собностью видеть свет на расстоянии. В нашей нынешней культуре границы между добром и злом порой кажутся размытыми, впереди так много тьмы, что она заслоняет свет на горизонте.

Чтобы видеть ясно, нам необходимо вглядываться в корень и прислушиваться к внутреннему голосу своих сердец. Именно оттуда мы черпаем совет Святого Духа. Обратите внимание, что различение — это сила, которую необходимо тренировать постоянной практикой, только тогда мы сможем отделять и отличать свет от тьмы.

Относитесь к людям так, как если бы они были теми, кем должны быть, и помогите им стать теми, кем они могут стать.

Иоганн Вольфганг фон Гете

 

Приведу пример из собственной жизни. Когда-то я жила аморально и сексуально распущенно. Те, кто ма- стерски умел навешивать ярлыки, при одном взгляде на меня готовы были поставить мне на лоб штамп «сек- суально озабоченная девица». Но уметь описать внеш- ний вид обертки — еще не значит знать, что скрывается внутри нее. ftногие годы моя жизнь носила следы и маску прошлых поступков. Но, к счастью, Бог благословил меня духовным отцом, который владел искусством различения. Он и его жена пригласили меня однажды в гости. В их доме я почувствовала себя спокойно и совершенно без- опасно, в то время как в других домах я всегда чувствова- ла на себе пристальные взгляды. Он и его жена смотрели сквозь ту сокрушенную девушку и видели то, во что она

могла превратиться.

Они понимали, что, несмотря на прошлые ошибки моей жизни, при верном их осмыслении мое прошлое мог- ло бы осветить путь другим девушкам. Вместо того чтобы вести себя так, как будто в моей жизни ничего страшного не произошло, они ободряли меня как маяк показывать путь другим людям. Там, где другие видели неудачника, эти люди видели человека с большим потенциалом, кото- рый можно было использовать для искупления других!

Со временем я научилась извлекать добро из зла сво- ей прошлой жизни. Я искупила свой выбор примером для других девушек, чтобы предостеречь их от дороги, кото- рая ведет под откос. Нам необходимо становиться более зрелыми в умении различать. Истинное различение пони- мает, что омраченная тьма прошлого может послужить от- даленным светом для будущего другого человека. Воины смотрят сквозь темное прошлое и очевидное настоящее, чтобы увидеть славное откровение в будущем для себя

 

и для других! Иисус пришел как «свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:32).

Однако, пожалуйста, не думайте, что я настолько наив- на и не осведомлена о необходимости понимать, когда тьма маскируется под образ света. Эта способность отличать хо- роший плод от плохого — весьма необходимое качество:

«Ибо всякое дерево познается по плоду своему, по- тому что не собирают смокв с терновника и не сни- мают винограда с кустарника. Добрый человек

из доброго сокровища сердца своего выносит доб- рое, а злой человек из злого сокровища сердца свое- го выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк. 6:44, 45).

Очевидно, что слова, исходящие из наших уст, являют- ся самым четким показателем того, что сокрыто внутри нас. Иногда человек может сказать какие-либо слова, ко- торые могут казаться верными, но оставлять плохое чув- ство. Или же сказать слова, которые прозвучат неверно, но оставят хорошее чувство (как порой делают новоиспе- ченные христиане). Слушайте сердцем и слушайте свое сердце. Не искажайте свое внутреннее чувство.

Испытания сердца и очищение от яда подозрений ста- вят нас в такое положение, из которого мы легко можем заметить то, что упустили бы раньше.

 

Различение и молитва

Как выглядит ходатайство? Только ли дело в молитве?

Да, я верю, что ходатайство должно начинаться с молит- вы, хотя истинное ходатайство редко ею заканчивается.

 

Вот некоторые слова, схожие по значению со словом «хо- датайствовать»: «вмешиваться, размышлять, обсуждать, рассуждать», и мое любимое — «вставать». Поэтому в некоторых случаях «ходатайствовать» означает «вста- вать на сторону другого человека в качестве защитника, возвышать свой голос в конфликте, где требуется решение, вступаться за обиженных и безмолвных». Слово показы- вает нам, когда надо возвысить свой голос, где находить ответы и способы исправлять то, что было нарушено, оно направляет нас к свету в конце пути.

Бог дает нам различение не для того, чтобы мы могли критиковать, но для того, чтобы мы могли ходатайствовать.

Освальд Чемберс

 

Таким образом, зная смысл ходатайства, мы более от- ветственно относимся к нему. Я верю, что оно происходит всякий раз, когда свет встречается с тьмой.

Иисус пришел как Посредник между Богом и челове- ком, Он вмешивался всякий раз, когда встречался с тем- ными силами болезни, демоническими проявлениями, ре- лигиозными духами и угнетением. Он вступал в религиоз- ные прения с лицемерными учителями закона и отвечал им блестяще и с удивительной мудростью. И даже прежде чем воскреснуть из могилы, Он использовал каждую воз- можность, чтобы поднять других.

Когда к Иисусу привели женщину, обвиненную в пре- любодеянии, Он поднялся, чтобы ходатайствовать, пото- му что посредством дара различения Он увидел, что рели- гиозные лидеры привели ее для того, чтобы испытать Его. Они извратили Слово Божье, сделав из него орудие суда.

 

В этом случае ходатайства Он увидел истинное положение дел и Своими словами осветил их полные мрака сердца.

«Когда же продолжали спрашивать Его, Он, вос- клонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8:7).

Затем Иисус, подождав, пока не разошлись все обвини- тели, сказал:

«Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за ftною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:10–12).

Он дал ей силу встать и пойти без греха в свете своего будущего, сама она не могла освободиться, она была обре- чена на мрачное осуждение своего прошлого. Камни уже больше не имели силы отправить эту безымянную женщи- ну в могилу!

Сестры, давайте отложим свои камни осуждения и возьмем меч света. Различение имеет силу освещать мир для других.

Иисус ходатайствовал, когда стоял перед входом в мо- гилу и воскрешал Лазаря из мертвых. Он плакал от боли и любви к Своему другу. Затем Он помолился.

«Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умер- ший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал ftеня. Я и знал, что

 

Ты всегда услышишь ftеня; но сказал [сие] для наро- да, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал ftеня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Ла- зарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвя- зано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Ин. 11:41–44).

Лазарь оставил позади себя мрак гробницы и обрел свободу в свете нового дня. Различение и истинное хода- тайство имеют силу освобождать согбенных пленников и приводить их в свое предназначение.

На протяжении всего Своего земного пути Иисус за- мечал дела лукавого, затем ходатайствовал, принося свет, истину и исцеление в мрачные дни земли. На мой взгляд, самая яркая работа по различению совершилась, когда Иисус сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что дела- ют» (Лк. 23:34).

Различение понимает, когда другие слепы, и тогда хо- датайствует на основании скорее их невежества, нежели своих действий. Крест положил конец нашему разделе- нию с Богом, но Его ходатайство на нем не прекратилось. Иисус не только воскрес из могилы, Он также восшел на небеса.

«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их]. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и хода- тайствует за нас» (Рим. 8:33, 34).

Благодаря Его вечному воскресению и силе различения нам даровано обещание:

 

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или те- снота, или гонение, или голод, или нагота, или опас- ность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:35, 37).

Одинокие, пришла пора укрепиться в Слове и осветить этот мир истинным различением и подняться в свете дей- ствий ходатайства.

 

 

Небесный Отец,

Я готова положить камни суда и стать дочерью, умеющей различать. Я буду обновлять свой разум чтением Твоего Слова, его исповеданием и жизнью в свете. Я хочу видеть, как небесный свет

и мудрость проникнут в земную тьму. Я готова освобождать пленников греха, провозглашая свет и любовь в их будущее. Я готова оплакивать погребенных в могилах работорговли, религиозных оков и отчаяния. Я буду возвышать свой голос, протягивать руки и вставать на защиту других людей. Во имя Иисуса. Аминь.

меч песни

Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь.

захария 2:10

 

 

ftеч подобен камертону… Иногда нужна лишь песня, что- бы обратить исход битвы в свою пользу.

Вам не надо быть лидером прославления, чтобы про- славлять Бога, вам не надо быть певицей, чтобы петь. Надо быть всего лишь дочерью, что весьма хорошо, потому что песней можно выиграть множество побед.

Я была в восторге, когда нашла меч, который формой и действием передает образ происходящего вокруг, когда мы поем. Это древний меч под названием фламберже, что буквально означает «огненное лезвие»9. Края этого меча неровные, волнистые. Когда лезвие соприкасается с лез- вием другого меча, то форма фламберже передает вибра- ции мечу противника, заставляя его дрожать и колебаться в руке соперника, тогда соперник ослабляет свою хватку, что приносит преимущество владельцу фламберже.

Какое отношение это имеет к нам?

Я истинно верю в то, что когда мы поем, происходит то же самое… особенно, когда мы поем Слово! Воздуш- ные волны начинают вибрировать со звуком, хватка врага

 

ослабевает, по мере того как усиливается трение между светом и тьмой. Враг прихо- дит в замешательство, его натиск ослабева- ет, а проклятия и обвинения растворяются. Такое великолепное сочетание музыкальных инструментов и песни имеет силу изменять окружающую нас среду в положительную или отрицательную сторону. В моей жизни бывали такие моменты поклонения, когда я буквально чувствовала, что время словно замедлялось и почти замирало.

По иронии судьбы именно такой огнен- ный меч, вращающийся во всех направле- ниях, преграждал путь Адаму и Еве, чтобы они не смогли вернуться в Эдем (см. Быт. 3:24). ftожет показаться, что через бодрую песню и поклонение похожий меч открыва- ет нам вход.

«Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!» (Пс. 99:4).