Покайтесь и веруйте в Евангелие!

 

Тема покаяния - одна из основных евангельских тем. С покаяния начинается обращение человека к Богу, без этого человек не может войти в жизнь Церкви. Оно предшествует таинству Крещения. Таинство покаяния в жизни нашей Церкви тесно соединяется с таинством Причащения - участием в Тайной Вечере - центральным моментом мистической жизни всей Вселенской Церкви. Но если в индивидуальной жизни каждого православного христианина покаяние занимает важное и правильное место, то в жизни самой Русской Церкви и всего нашего общества этот мотив звучит весьма слабо. Несколько лет назад на наших экранах прошел замечательный фильм "Покаяние". И сюжет, довольно-таки непростой, и само название, и концовка фильма - поиск "дороги к храму" - совпали с процессом пересмотра идеологических установок, казалось, на века подчинивших себе миллионы людей огромной страны. Развенчание марксистской утопии и разоблачение преступлений и глупостей, творимых руководством страны, - все это стало возможным благодаря открывшейся в условиях перестройки свободе слова, стало подлинным покаянием (то есть переменой мышления - от греч. "покаяние" - "метанойя" - "перемена ума") для миллионов людей в сфере общественно-политических взглядов. Самое лучшее подтверждение этому - победа народа над путчистами в августе 1991 г. Главное, чего не учли ГКЧП-исты, - народ уже не тот, каким был лет пять тому назад, и заставить его вернуться в прежнее рабство не так просто. Но не менее важно понять, что с Россией произошло то, что многократно происходило с другим народом - Израилем. В Библии, Книгах Судей и Царств, описывающих историю Израиля с XIII по VIII в. до н. э., неоднократно повторялась одна и та же схема. Когда народ отходил от почитания Бога Израилева, он не только впадал в идолопоклонство, почитание "чужих богов", но и во всевозможные грехи против нравственной правды Божией. Эти явления связаны между собой естественным образом: забывая о Боге, народ забывал и о Его заповедях, - разлагался и духовно, и нравственно. В таком состоянии он очень легко становился добычей соседей. Авторы священных книг воспринимали "нашествия иноплеменных" как проявление естественного гнева Божия на Свой народ, и попущение всевозможных несчастий было не только наказанием, но и средством вернуть народ через несчастья и последующее покаяние на пути Божьи. Пророки в свою очередь не предсказывали будущее, а обличали грех народа в настоящем. Пророк - это тот, через кого говорит Господь.

 

Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что

Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей,

а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля

своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль

не знает Меня, народ Мой не разумеет.

 

Оставили Господа, презрели Святого Израилева, -

повернулись назад. Во что вас бить еще,

продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все

сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него

здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны...

 

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши

от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь

делать добро, ищите правды; спасайте угнетенного;

защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

Тогда придите - и рассудим, говорит Господь.

Если будут грехи ваши как багряное, - как снег убелю...

Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать

блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать,

то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

(Ис. 1: 2-6, 16-20)

 

Даже вавилонское пленение, положившее конец государственной самостоятельности Израиля, было воспринято как наказание за грехи отцов, за неверность Богу.

Российская история XX века повторяет этот же процесс - отпадение народа от Бога и последующие неисчислимые несчастья из-за поклонения идолам - философии материализма, Сталину, светлому коммунистическому завтра. Идолы, как известно, требуют жертв, требуют крови, причем человеческой. Поразительно, что сходство здесь даже в хронологии - подобно Вавилонскому плену, пленение России марксизмом также продолжалось 70 лет. Однако, как это ни странно, значительное число людей, теперь смело и везде называющих себя православными, вместо того чтобы направить процесс переосмысления марксизма-ленинизма в русло сознания вины российского народа за отказ от веры отцов - от Бога, от христианства, создавшего и сформировавшего нашу государственность и нашу культуру, - пошли в своей деятельности по другому пути. Вместо покаяния начался у некоторой части людей, вроде бы принадлежащих к Церкви, активный поиск врагов, виновных во всем том, что с нами произошло. Совершенно непонятно, каким образом люди, называющие себя православными, - при этом, как правило, они никогда не добавляют к этому прилагательному еще и существительное, христиане, - забывают то, о чем говорится практически на каждой исповеди. В каждом нашем несчастье мы прежде всего должны подумать, не является ли это обличением от Господа за какую-то нашу неправду перед Ним, и если это так, то эту нашу неправду и следует прежде всего исправить, покаяться. Без рассмотрения своей вины - нет покаяния, а без покаяния - нет исправления своих путей, нет возможности для Господа начать Свое исцеление нашей жизни. Покаяние - это именно раскаяние о содеянных своих грехах и твердое намерение исправить их. Выше уже приводились слова из одного нашего постового песнопения:

 

Не уклони сердца моего в словеса лукавствия,

непщевати вины о гресех (искать оправдания в моих грехах).

 

Следовательно, не чем иным, как попыткой слукавить перед Богом, обмануть Его, выглядит стремление перенести вину за несчастья, вызванные нашими собственными грехами, на кого-то другого.

 

Однако именно об этом совершенно забывают (а может быть, никогда этого и не знали) сторонники организации, известной под названием "Память". Идеология сторонников "Памяти" и всех сочувствующих их взглядам крайне проста - все зло в России от евреев. Идеальной русская жизнь была в период Московской Руси, когда евреев не было. С завоеванием Польши они появились - и отсюда все зло и пошло.

 

Русская революция 1917 года - при действительно высоком проценте участия в ней евреев, незадолго до того получивших возможность выйти из черт оседлости, - дает идеологам "Памяти" вроде бы неопровержимый статистический материал: "нашу революцию сделали евреи". Но при этом начисто забываются призывы к насилию отцов русской демократии - Чернышевского и Белинского, вся плеяда террористов-народовольцев, русское крестьянство, еще в конце XIX в. на основании самых нелепых слухов отправлявшееся грабить помещичьи дома (см. "Письма" Короленко). Вспомним крестьян, с готовностью сдиравших кресты с закрывающихся по распоряжению большевиков храмов. Ведь столько их было обезглавлено и разрушено, что на все храмы евреев бы не хватило. Помню, как директор Дома-музея Тютчева в Муранове, внук замечательного поэта, рассказывал, как немедленно после указа о закрытии церковочки в их усадьбе набежали местные мужики растаскивать все ее имущество. Одна баба запоздала, - когда пришла, все уже унесли, - так она содрала ткань, которой были оклеены стены небольшого храма. Причем это все были люди, которых крестили и венчали как раз в этой самой церкви. И таких свидетельств по всей России - несть числа.

 

Если бы идеологи "Памяти" стояли на истинно христианских, церковных позициях, то они могли бы без труда заметить, что катастрофа 1917 г. - это прежде всего отпадение России от Бога, забвение и предательство Христа, Его Церкви, Его Заповедей, Его Евангелия. Ощутимое большинство народа отказалось искать "Царствия Божия и правды Его". Почему так произошло, каковы причины этого? Вот тема, которую могла бы исследовать "Память": изучить причины и истоки дехристианизации нашего народа, когда безверие и безнравственность стали играть все более и более заметную роль в обществе. Это направление в изучении нашей истории последних двух-трех веков с соответствующими достаточно.доступными и популярными публикациями в самом деле могло бы принести немалую пользу всему нашему обществу, лишенному правдивых сведений о собственной истории. Эта огромная работа для своего осуществления нуждается в критическом переосмыслении и прочтении огромного числа книг, журналов, газет, начиная с Петра I и до 1929 года, когда, можно считать, победа большевиков состоялась и всякое сопротивление и инакомыслие были подавлены. Весь этот период нашей истории должен быть пересмотрен с точки зрения нашего теперешнего знания, - что же получилось из антимонархических, демократических и прочих устремлений. Уверен, что много совершенно неожиданных открытий и находок ожидает исследователей на этом направлении. Вот одна из многих тем, разработку которых могли бы взять на себя люди, заинтересованные в восстановлении христианских и культурных начал нашей российской жизни.

 

Вместо этого - скрупулезное подсчитывание, сколько евреев в ленинском ЦК в том или ином году, во ВЦИКе и т. п. и т. д. Спору нет, сам по себе такой материал тоже интересен и показателен - участие в разрушении императорской России в большой мере принимали лица, как сейчас принято говорить, "некоренной национальности". Активные представители других наций умело использовались Лениным, так как от них меньше всего можно было ожидать каких-либо колебаний в исполнении жестоких приказов, жалости к тем, кто еще недавно был в почете. Но ведь среди некоренных национальностей были не только евреи, были и латыши, и грузины, и чехи, и венгры, и армяне, и китайцы. И, не будем забывать, были и русские: Бухарин, Калинин, Молотов, Киров и др.

 

Стремление объяснить русскую революцию исключительно всемирным сионистским заговором против русского православного царства прежде всего означает именно уход от покаяния российского народа в мифологию о невидимом, тайном сионистском заговоре, направляющем всю мировую историю. Вместо покаяния народа, которое одно только и может дать исцеление и прощение богоборческого прошлого, предлагается постоянный поиск врагов в лице людей с нерусскими фамилиями и вообще всех тех, кто не разделяет веры во всемирный еврейский заговор.

 

Другая странная черта идеологов "Памяти" - глубокое неверие в духовные и творческие силы русского народа. В самом деле, представить себе, что народ, давший миру Сергия Радонежского, Андрея Рублева, Достоевского, Толстого, Солженицына, Сахарова, Королева, Туполева и сотни других замечательных людей, представить, что такой народ совершает революцию не из-за собственных печальных заблуждений и трагических ошибок, а лишь по наущению другого народа, составляющего по своей численности менее одного процента, означает, по меньшей мере, представлять русских какими-то дурачками и простофилями. Конечно, русские люди и просты, и доверчивы, но не до такой же степени. Так что элементарное чувство уважения к собственному народу должно, думается, развеять выдумки о том, что кто-то нас когда-то увлек на неправильный путь, да и сейчас продолжает свое "черное дело". Кстати сказать, за последние годы еврейская эмиграция настолько усилилась, что, проблема "сионистской угрозы", во всяком случае внутри страны, очевидно, просто может быть снята с повестки дня.

 

 

"Исследуйте Писание"

Тогда сказал Иисус уверовавшим в Него иудеям:

Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики.

Я говорю то, что видел у Отца Моего...

 

После осознания греха, в данном случае греха нашего народа в массовом отказе от Бога и забвении того, что с этим связано, необходимо следует поворот от греховного к истинному. В данном случае - от полностью бездуховного состояния нашего народа на протяжении нескольких десятилетий к евангельскому наставлению. В противном случае, на освободившееся место придут другие силы, и последствия для нашего народа могут быть еще более тяжелые. Уже сейчас мы видим разгул порнографии, пропаганды насилия, всевозможного колдовства и нехристианских культов. Здесь, как и во всех других случаях, лучшее оружие против "козней диавольских" - "меч духовный, который есть слово Божие" (Еф. 6, 17). Благодаря помощи христиан Запада, в настоящее время не только в Москве, но и во многих других городах, даже в "глубинке", купить Евангелие перестало быть проблемой. Теперь дело за нашей Церковью - призывать народ читать слово Бога и жить по нему.

 

Необходимо, как в духовной жизни каждого верующего, так и в жизни всей Церкви, создать отношение к Священному Писанию, Библии, как к главному источнику нашего знания о Боге и о том, чего ожидает Бог от нас.

 

Каждому христианину следует сделать правилом своей жизни ежедневное чтение Священного Писания, хотя бы по 15-20 минут. Сохранилось свидетельство о том, что святой Серафим Саровский еженедельно перечитывал весь Новый Завет. Свидетельство тем более достоверное, что такое постоянное чтение Священного Писания - совершенно необычная черта в распространенных жизнеописаниях святых, а тем более для России того времени. Примеры из жизни святых, назидательная и аскетическая литература безусловно помогают нам познавать Бога. Но весь этот опыт Церкви не должен заслонять собой первоисточник Божественного откровения - Библию.

 

Не следует забывать о том, что каждый святой был все-таки всего лишь человек. И в том, что святые говорили, писали и делали, всегда будут присутствовать ограничения, накладываемые историческими условиями.

 

Большое значение сейчас имеет издание специальных комментариев и книг, посвященных Библии. Они помогают нам выделить и понять основное ядро Божественного откровения, содержащееся в Писании.

 

В христианских странах Запада ежегодно выходит, вероятно, несколько десятков названий книг, посвященных исследованиям Библии, множество научных, популярных, молодежных и детских журналов, имеющих целью помочь читателям в понимании Священного Писания. Интерес к Библии, особенно после второй мировой войны, настолько возрос, что на Западе даже говорят о "библейском буме", продолжающемся и по настоящее время.

 

Наша Церковь находится здесь в довольно выгодном положении. Из огромного числа книг по библеистике, имеющихся на иностранных языках, можно избрать для переводов и для развертывания собственных библейских исследований наиболее крупные и важные с учетом ошибок и заблуждений, неизбежных во всяком большом объеме исследований. Предпринятые нашей Церковью и различными издательствами репринтные издания книг, напечатанных в конце прошлого - начале нашего века, несомненно, нужны и полезны. Книги таких авторов, как епископ Игнатий Брянчанинов, епископ Феофан (Говоров), позволяют восстановить прерванную традицию, донести до читателя состояние русской аскетической и богословской мысли XIX в. Имеется много и других репринтных изданий русских и иностранных.авторов конца XIX - начала XX в. Очевидно, что этим не следует ограничиваться.

 

Выше уже говорилось о необходимости широкого издания книг покойного отца Александра Меня, нашего замечательного священника и богослова. Его книги из серии с общим названием "В поисках Пути, Истины и Жизни" позволят многим верующим нашей Церкви ориентироваться в Священной Истории Ветхого Завета. А книга "Сын Человеческий" - опыт жизнеописания Господа нашего Иисуса Христа - уже для многих людей стала введением в самостоятельное чтение Евангелия. Несомненно, будет издан также и большой его труд - "Словарь по Библиологии", содержащий сведения о библейской науке и о всех сколько-нибудь известных авторах, занимавшихся исследованием Библии за минувшие двадцать веков.