Приключение в Даумат ал-джандале 4 страница

среди этого племени, как узнал, что бану асад вновь приняли Ислам. В

результате он тоже стал мусульманином и вернулся к своему племени.

Во времена Абу Бакра он даже совершил паломничество в Мекку,

однако несмотря на то что халифу было известно о его прибытии, он не

удостоил его вниманием.

Еще года через два Тулайха посетил Медину и пришел повидаться с

'Умаром, который не обладал умением легко прощать. Увидев

Тулайху, 'Умар сказал ему: «Ты убил двух благородных мусульман, в

том числе 'Уккашу ибн Михсана. Именем Аллаха, ты никогда не

удостоишься моей любви».

У Тулайхи был острый ум. Он ответил: «Благодаря моей руке Аллах

благословил их пребыванием в раю, а они мне такой радости не

предоставили. Да простит меня Аллах». 'Умар, не обращая внимания

на ответные слова, продолжил: «Ты солгал, говоря, что Аллах не

причинит тебе вреда».

Тулайха ответил: «Это было следствием заблуждения неверия,

которое было рассеяно Аллахом. Теперь меня нельзя винить за это».

'Умар понял, что так можно зайти далеко, и предпринял последнюю

попытку: «О обманщик! Что осталось от твоего ясновидения?»

«Ничего, кроме пшика!»105

Чувство юмора не входило в число достоинств, которые проявлял

'Умар, а так как он не мог найти достойного ответа, то он прекратил

этот разговор.

Тулайха вернулся к своим соплеменникам и жил с ними до третьего

вторжения в Ирак. Тогда он вызвался отправиться в Ирак в качестве

воина и полководца. Он превосходно воевал, демонстрируя чудеса

храбрости и искусства, принял участие в сражениях при Кадисийе и

Нихаванде, где и сложил голову. Таким образом, Тулайха с лихвой

искупил свою вину.

* * *

Как только битва окончилась, Халид направил свои колонны пресле-

довать бегущих отступников и подчинять соседние племена. Одна ко-

лонна настигла группу отступников в холмистой области Румман, что

в 30 милях к югу — юго-востоку от Бузаки, но те сдались без боя и

вновь стали мусульманами. Халид возглавил стремительно

передвигавшуюся колонну, преследовавшую 'Уйайну, бежавшего на

юго-восток со своим кланом бану фазара и некоторыми

представителями бану асад. 'Уйайна успел лишь добраться до

расположенной в 60 милях Гамры106 (см. карту 8), когда Халид настиг

его. Тогда 'Уйайна попытался вступить в бой, ибо, несмотря на свое

полное разочарование в Тулайхе, он остался мятежником и не

раскаялся. Разгорелся жестокий бой, в ходе которого несколько

отступников были убиты, а остальные обратились в бегство. 'Уйайна

был захвачен в плен.

В прошлом отец 'Уйайны был выдающимся и высокоуважаемым

вождем гатафанитов, в результате чего 'Уйайна считал себя выше

других по рождению и положению. Однако теперь этого гордого

наследника длинной династии вождей, с которым во время битвы у Рва

искал способ вступить в переговоры о мире сам Святой Пророк,

заковали в железо и вели в Медину как униженного пленника.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

105 Ат-Табари: т. 2, с. 489; Балазури: с. 105-106.

106 Гамра находится в 15 милях к северу — северо-востоку от Самйры, и холм, находящийся рядом с расположенной

там в настоящее время деревней, также называется Гамра. Этот населенный пункт был назван так Ибн Са'дом, который

поместил его в двух стадиях от Файда. На самом деле он находится в 30 милях от Файда, если считать по прямой, и не-

сколько дальше, если измерять расстояние по караванному пути.

Когда 'Уйайна вступил в Медину, дети, узнав, кто он такой, столпи-

лись вокруг него. Они начали погонять его острыми палками, то и дело

восклицая: «О враг Аллаха! Ударившийся в неверие после веры».

'Уйайна жалобно возражал: «Я никогда не был верующим». Иными

словами, поскольку он никогда не принимал мусульманство, его

нельзя было обвинять в отступничестве.

'Уйайна защищался перед лицом Абу Бакра, и тот его простил; 'Уй-

айна стал мусульманином и много долгих лет мирно жил в своем

племе-

При халифе 'Усмане ставший стариком 'Уйайна посетил Мекку и

навестил халифа. Это случилось после заката. 'Усман, как всегда ра-

душный хозяин, предложил ему остаться на ужин и был поражен,

когда 'Уйайна отверг его приглашение под тем предлогом, что он

постится. (Мусульманский пост начинается с первыми лучами восхода

и завершается с закатом.) Увидев удивленное выражение на лице

'Усмана, 'Уйайна поспешно воскликнул: «Я считаю, что мне легче

поститься ночью, чем днем!»

После Гамра Халид направился в Накру, где собрались некоторые

кланы бану сулайм, намеренные продолжать борьбу против Ислама.

(См. карту 8.) Во главе этой группировки бану сулайм стоял пылкий

вождь по имени 'Амр ибн 'Абд ал-'Узза, которого больше знали как

Абу Шаджра. Этот человек не вынес никаких уроков из поражения

Тулайхи, а для того чтобы вдохновлять своих воинов и поддерживать в

них дух категорического отрицания власти мусульман, он сочинил и

цитировал следующие стихи:

Мое копье играючи произведет опустошения

В полках Халида.

И я верю, что после этого

Оно также сокрушит и 'Умара.

Сразу же по прибытии в Накру Халид бросил свою колонну в неис-

товую атаку на бану сулайм. На самом деле у него были приятные

воспоминания о бану сулайм. Они служили под его началом в период

завоевания Мекки и битвы при Хунайне, а также в наступлении на

Та'иф. Они служили ему очень хорошо, за исключением того случая,

когда бежали, попав в засаду в Хунайнском ущелье (при таких

обстоятельствах так поступило бы большинство других военных

отрядов). Однако теперь они стали отступниками и не заслуживали

снисхождения.

Сражаясь против своего бывшего командира, бану сулайм

некоторое время оказывали яростное сопротивление и даже сумели

убить нескольких мусульман, но в то же время они поняли, что им не

выдержать удары, наносимые по ним Халидом, и дрогнули. Большое

количество сулаймитов было убито, прежде чем уцелевшие бежали с

поля боя. Их командир, воин-поэт АбуШаджра, был захвачен в плен и

отправлен в Медину, где он горячо защищал себя перед лицом Абу

Бакра, даровавшего ему прощение. Он также вновь принял Ислам.

В дальнейшем Абу Шаджру ожидали трудные времена: он обеднел.

В надежде получить какую-нибудь помощь он отправился в Медину,

привязал своего верблюда перед въездом в город и вошел в него.

Вскоре он увидел 'Умара, стоявшего в окружении бедняков, между

которыми он делил милостыню. Смешавшись с толпой, Абу Шаджра

воскликнул: «Я тоже испытываю нужду». 'Умар обернулся и

посмотрел на него, но не узнал. Он слишком сильно изменился с того

времени, как был отступником. «Кто ты таков?» — спросил его 'Умар.

«АбуШаджра».

Тут на 'Умара нахлынули воспоминания о былом, и он вспомнил все,

что знал об этом жалком человеке. «О враг Аллаха! — взревел 'Умар.

— Не ты ли читал стихи:

Мое копье играючи произведет опустошения

В полках Халида.

И я верю, что после этого

Оно также сокрушит и 'Умара?..»

'Умар не стал дожидаться ответа. Он занес кнут, без которого

никогда не выходил из дома, и обрушил удар на Абу Шаджру.

Прикрывая рукой голову, АбуШаджра взмолился: «Я принял Ислам, и

все это теперь потеряло значение».107 И тут на него обрушился второй

удар! Абу Шад- жра понял, что никакие просьбы не остановят кнут

'Умара, который явно был настроен сначала бить, а потом уже задавать

вопросы. Он развернулся и побежал прочь со всех ног, а 'Умар

погнался за ним, потрясая своим кнутом. Однако ему удалось

оторваться от 'Умара, добежать до своего верблюда, вскочить на него и

поспешно ускакать прочь.

С тех пор АбуШаджра больше никогда не показывался в Медине!

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

107 Балазури: с. 107.

* * *

Во время битвы при Бузаке некоторые племена стояли в стороне и

наблюдали за происходящим. Это были племя бану амир и некоторые

кланы хавазинитов и сулаймитов. Хотя данные племена и

симпатизировали Тулайхе, они благоразумно воздержались от участия

в сражении и предпочли остаться зрителями до того момента, когда не

станет понятным исход сражения.

Вскоре исход сражения определился. Не успели в Бузаке

установиться мир и спокойствие, как эти племена явились к Халиду и

заявили о своей покорности. «Мы возвращаемся к тому, от чего

отступились, — заявили они. — Мы верим в Аллаха и Его Посланника.

Мы предаем ему наши жизни и наше имущество».108

Скоро в Бузаку начали стекаться другие группы раскаивающихся

арабов. «Мы подчиняемся!» — дружно восклицали они. Однако Халид

помнил указания халифа — убивать всех, кто убивал мусульман. Он

отказывался признавать их покорность до тех пор, пока они не

выдавали всех убийц из своего племени. Племена пошли и на это.

Все убийцы были построены в очередь. Правосудие Халида было

скорым. Он велел убить каждого убийцу точно таким способом, каким

тот убивал свои мусульманские жертвы. Некоторым отрубили головы,

других сожгли заживо, третьих до смерти забили камнями. Четвертых

сбросили с высокого утеса, пятых расстреляли стрелами из луков.

Несколько человек были сброшены в колодцы.109 Око за око!

Выполнив это поручение, Халид направил Абу Бакру подробный

письменный отчет обо всем, что произошло. Халиф ответил ему

благодарственным посланием, поздравляя его с успехом, одобряя его

поступки и вознося молитву за продолжение его успехов.

После победы над бану сулайм в Накре Халид три недели провел в

Бузаке, принимая покорность племен и карая убийц. Затем он

направился к холму Зафар, где в его внимании нуждалась некая дама.

Он с удовольствием предвкушал грядущее свидание, она же ждала его,

затаив дыхание!

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

108 Ат-Табари: т. 2, с. 486.

109 Ат-Табари: т. 2, с. 490

* * *

Салма, она же Умм Зимл, была двоюродной сестрой 'Уйайны. Ее

отец, Малик ибн Хузайфа, также был влиятельным вождем

гатафанитов. Однако не только отец женщины был знаменитым

вождем, ее мать, Умм Кирфа, также была выдающейся персоной,

пользовавшейся почетом и уважением племени. Во времена Святого

Пророка ее мать сражалась против мусульман, была взята в плен во

время боя и убита, но гатафаниты не забыли об этой

женщине-предводительнице. Салму взяли в плен и увели в Медину,

где Пророк подарил ее в качестве рабыни своей жене, ' А'ише. Однако

Салма чувствовала себя несчастной, и 'А'иша отпустила ее на свободу,

после чего она вернулась к своему племени.

После смерти родителей Салма поднималась в общественном

мнении до тех пор, пока не завоевала те уважение и любовь, которыми

пользовалась у племени ее мать. Она стала — и это было вопреки

обычаям арабов — полновластным вождем. У ее матери был

великолепный верблюд, который теперь перешел по наследству к

Салме, и, поскольку __________дочь была очень похожа на мать, когда она ехала

верхом на этом верблюде, она напоминала своему народу о покойной

предводительнице.

Салма стала одним из вождей отступников и непримиримым врагом

Ислама. После битвы при Бузаке и событий в Гамре некоторые из тех,

кто потерпел поражение от Халида, а также многие фанатики из числа

хавазинитов и бану сулайм поспешили в Зафар, находившийся у за-

падной конечности горной цепи Салма, и вступили в армию Салмы.

(См. карту 8.) Она безжалостно распекала их за понесенное поражение,

за то, что они покинули 'Уйайну, и эта женщина вызывала такой

трепет, что они безропотно принимали все ее упреки. Могучей рукой

она сколотила из разномастной толпы сплоченное, хорошо

организованное войско и за несколько дней превратилась в угрозу

авторитету Ислама. Она знала, что Халид, разделавшись с Бузакой,

придет разбираться с ней, и она с радостью готовилась к столкновению

с Мечом Аллаха.

Халид повел свои войска из Бузаки в Зуфар, где армия Ислама вновь

столкнулась с армией неверных. И вновь Халид захватил инициативу и

напал первым.

Однако сражение оказалось трудным. Халид сумел потеснить врага

на флангах, но не мог добиться успеха в центре, потому что центр

армии отступников стойко держался. Там разъезжала на знаменитом

верблюде своей матери Салма, облаченная в латы, и со своего

командного пункта она лично руководила боевыми действиями.

Вокруг ее верблюда были собраны наиболее отважные из воинов,

исполненные решимости умереть, защищая благородное животное и

его почитаемую всадницу.

Халид понял, что моральная сила вражеского войска была

заключена в личности Салмы и что до тех пор, пока она в седле,

сражение будет продолжаться и превратится в кровавую бойню. Ее

нужно было устранить. Поэтому, возглавив группу воинов,

вооруженных пиками, Халид предпринял решительный рывок в

сторону верблюда и в результате яростного сражения на мечах сумел

подойти к животному. Нескольких ударов меча хватило, чтобы

завалить верблюда, а вместе с ним на землю пала и его бесценная

ноша. Салма тотчас же была убита. Вокруг нее на земле

распростерлись тела 100 ее последователей, до последнего вздоха

защищавших свою повелительницу.

С гибелью Салмы всякое сопротивление прекратилось, отступники

разбежались во все стороны. Сражение с Салмой оказалось для Халида

самым трудным после сражения с Тулайхой. Считается, что горная

цепь Салма— гряда черных, скалистых холмов, находящаяся

примерно в 40 милях к юго-востоку от города Хайла — получила свое

название в честь Салмы, Умм Зимл... достойная дань памяти великой

женщине, у которой хватило мужества восстать и сражаться против

величайшего воина своего времени и погибнуть в бою.

Битва при Зуфаре произошла в конце октября 632 г. (в конце месяца

раджаб, 11 г. хиджры). Халид позволил своим людям отдохнуть в тече-

ние нескольких дней. Затем он отдал приказ двигаться на Буту, чтобы

сразиться с Маликом ибн Нувайрой.

* * *

Первая фаза кампании против отступников завершилась с гибелью

Салмы. К этому времени были одержаны победы над основными

племенами северо-центральной части Аравийского полуострова,

восставшими против Ислама и последовавшими за Тулайхой. Эти

племена покорились, а их предводители были либо убиты, либо

захвачены в плен, либо изгнаны. Больше в том регионе никто из

вождей не посмел выступить против Ислама.

Однако оставался еще один человек, не столько вождь племени,

сколько предводитель разбойников, который продолжал вызывать

тревогу у мусульман. Этого человека звали Ийас ибн 'Абд Йалйл, но он

был более известен как ал-Фаджа'. Это был авантюрист.

Примерно тогда, когда Халид укреплял достигнутое им в Бузаке, ал-

Фаджа' явился к Абу Бакру. «Я — мусульманин, — сказал он. — Дай

мне оружие, и я буду сражаться с неверными».110

Абу Бакр был только рад услышать такое предложение и дал ему

оружие. Этот человек уехал из Медины, сформировал банду

головорезов и начал нападать на ни о чем не подозревавших путников,

многие из которых были убиты. Разбойники действовали в регионе,

расположенном к востоку от Мекки и Медины, и от рук ал-Фаджа' в

равной мере страдали как мусульмане, так и неверные.

Когда Абу Бакр узнал о беззакониях, творимых ал-Фаджа', он решил

примерно наказать его за обман халифа. Абу Бакр послал войска,

чтобы захватить этого человека живьем, и через несколько дней

закованного в железо разбойника доставили в Медину.

Абу Бакр приказал сложить перед мечетью большую кучу поленьев.

Затем ее подожгли. Когда дерево загорелось и пламя костра взметну-

лось к небу, ал-Фаджа', по-прежнему закованного в железо, швырнули

в огонь!

Два года спустя, умирая, Абу Бакр выразил некоторые сожаления.

Он сказал, что совершил три поступка, которые не следовало

совершать, и не совершил три поступка, которые следовало

совершить. Один из них был связан с ал-Фаджа'. «Лучше бы я просто

велел убить ал-Фаджа'а, чем сжечь его заживо».111

Глава 14

ЛОЖНЫЕ БОГИ И БОГИНИ

Малик бин Нувайра был вождем бану йарбу', крупной части

могущественного племени бану тамйм, жившего в северо-восточной

области Аравийского полуострова, над Бахрейном. Находясь

поблизости от Персии, некоторые представители баку тамим приняли

зороастризм, однако до прихода на Аравийский полуостров Ислама

племя в основном было языческим. Столицей клана Малика был

Бутах.112 (См. карту 8.)

Малик был вождем благородного происхождения. Славившийся

своей щедростью и гостеприимством, он всю ночь поддерживал огонь

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

110 Ат-Табари: т. 2, с. 492.

111 Там же: т. 2, с. 619; Балазури: с. 112; Мас'уди: Мурудж. т. 2, с. 308.

112 Современный Бутах представляет собой всего лишь крохотное бедуинское селение в 14 милях к югу — юго-западу от

современного Расса. Видно, что в прежние времена этот населенный пункт был более крупным.

у своего дома, чтобы всякий проходящий мимо путник знал, где

можно получить кров и еду. Он вставал по ночам, чтобы поддерживать

огонь. У этого исключительно красивого человека была густая копна

волос, а лицом, по словам современников, он был «прекрасен, как

луна». Он искусно обращался с оружием и выделялся отвагой и

учтивостью, и еще он был выдающимся поэтом. Таким образом,

Малик обладал всеми теми достоинствами, которыми, с точки зрения

арабов, должен был обладать идеальный мужчина. У него было все!

Лайла была дочерью ал-Минхала. Позднее ее стали называть Умм

Тамйм. Ослепительная красавица, она была одной из самых

прекрасных аравийских девушек, и молва о ее поразительной красоте

распространялась по всей округе. Особенно она славилась своими

прекрасными глазами и прелестными ножками. И ей тоже не о чем

было желать!

Когда она достигла совершеннолетия, ее руки стали добиваться все

местные молодые люди, но она всем отказывала. Затем она

встретилась с Маликом, и вместе с ним ей было суждено войти в

историю. Малик женился на Лайле. Таким образом, Малик, ко всем

своим прочим достоинствам, еще и женился на одной из

прекраснейших девушек своего времени.

Действительно, Малику ибн Нувайре не о чем было желать. У него

было все, кроме веры.

В год Делегаций, когда племя бану тамйм приняло Ислам, Малик

также был захвачен популярной тенденцией и стал мусульманином.

Учитывая его высокое положение в племени и его бесспорные

таланты, Святой Пророк назначил его правителем клана бану ханзала.

Главной обязанностью Малика было собирать налоги и отправлять их

в Медину.

В течение какого-то времени Малик честно и добросовестно справ-

лялся с возложенными на него обязанностями. Затем Святой Пророк

умер. Когда известие о его смерти достигло Буты, Малик как раз закон-

чил сборы солидной части налогов, намереваясь отправить ее в

Медину. Забыв о данной им присяге, он немедленно раскрыл

хурджуны и вернул деньги налогоплательщикам. «О бану ханзала! —

заявил он, — теперь ваше богатство принадлежит вам».113 Малик стал

отступником.

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

113 Балазури: с. 107.

* * *

Саджах была дочерью ал-Хариса. Родившаяся в семье вождей, она

обладала лидерскими качествами, характером и интеллектом, какими

редко бывают наделены женщины. Она была ясновидящей, могла

предсказывать грядущее и была столь искусной поэтессой, что

практически всегда говорила стихами. Если люди заговаривали с ней,

она тут же отвечала им стихами.

Известная впоследствии как Умм Садйра, по отцовской линии

Саджах также принадлежала к бану йарбу' и таким образом

приходилась родственницей Малику ибн Нувайре. Однако по

материнской линии она принадлежала к таглибитам, одному из племен

в большой группе, проживавшей в Ираке и известной как раби'а.

Саджах жила преимущественно среди таглибитов, исповедовавших

христианство, и под влиянием матери тоже стала христианкой, хотя ее

христианская вера была не слишком глубока, как и у многих других

представителей таглибитов, в чем мы будем иметь возможность

убедиться в дальнейшем.

Когда началась волна отступничества, Саджах узнала, что Тулайха и

Мусайлима объявили себя пророками. Ее пылкое воображение было

захвачено теми возможностями, которые открывали подобные лживые

претензии. Почему пророками должны быть одни лишь мужчины?

Почему бы и женщине не ступить в священную область пророчества?

Авантюристка по натуре, она в конце концов не устояла перед таким

искушением. «Я — пророчица!» — заявила она и развила эту мысль в

соответствующих стихах.

Как ни странно, большая часть клана матери Саджах признала ее

пророчицей и поклялась повиноваться ей. А ведь ранее они были

христианами! Она привлекла к себе множество вооруженных

последователей и явилась на Аравийский полуостров, где под ее знамя

встало и племя ее отца. Нет сомнения в том, что многими из

последовавших за ней старейшинами и членами клана руководило

желание добыть трофеи и поквитаться с некоторыми из племен

северо-восточной части Аравийского полуострова, с которыми у них

была старая междоусобная вражда.

Вдохновленная успехом в обретении последователей, Саджах при-

была в ал-Хазн с внушительным войском и отправила послов к своему

родственнику, Малику ибн Нувайре. 114 Саджах предложила ему

заключить договор: они совместно выступят против тех племен,

􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃􀀃

114 Местоположение ал-Хазна не установлено, но, судя по сведениям, полученным у населения Хайла, это то же, что

район Хазма, расположенного между Самйрой и Бутахом. Это вполне согласовывается с утверждением Иакута (т. 1, с. 661),

что Хазн находился близ Бутаха.

которые были их общими врагами, а затем начнут воевать против

мусульманского государства в Медине. Для того чтобы убедить

Малика в том, что у нее нет никаких враждебных замыслов

относительно земель бану йарбу', Саджах заявила: «Я всего лишь

женщина из бану йарбу'. Земля принадлежит тебе».115

Малик принял предложение Саджах и заключил с ней договор.

Однако он несколько умерил ее воинственный пыл и отговорил ее

воевать с мусульманами. Это случилось в июне 632 г.

И вот объединенные силы Малика и Саджах обрушились на

злосчастные племена, которые ранее нанесли обиды бану тамйм и бану

таглйб. В этих боевых действиях не было никакой религиозной

подоплеки: их побудительными мотивами были жажда мести и

грабежей. Всякое племя, которое оказывало сопротивление,

подвергалось нападению, принуждалось к подчинению и

разграблялось. Малик присоединился к самозванке по договору, и в

этих набегах его последователи сражались плечом к плечу с ее

последователями. Однако сам он, похоже, не участвовал в грабежах.

Затем Саджах нагрянула в Ниббадж и принялась грабить его

окрестности.116 И там она получила серьезный отпор. Местные кланы,

движимые общим страхом перед сей ужасной женщиной,

объединились против нее и дали ей бой. Это сражение не имело