О рождении детей. подъять подвиг, чтобы подчинить плоть духу

подъять подвиг, чтобы подчинить плоть духу. Если под ру­ководством духовника супруги стараются жить духовно, то постепенно они начнут вкушать и высших радостей — радостей духовных, небесных. К радостям плотским они больше не будут стремиться. Супруги обязаны подвизать­ся в воздержании, чтобы не передать плотскую страсть и своим детям. Если родители отличаются очень плотским мудрованием, то их ребенок с малого возраста имеет ана­логичные склонности. Это происходит потому, что он на­следует от родителей плотское мудрование. Вначале, как все унаследованные от родителей страсти, плотское мудро­вание ещё мягко, нежно, подобно молодой крапиве, кото­рая не обжигает, и ты можешь легко браться за её листья. Но когда она подрастает, её листья начинают жечь. Так и плотское мудрование — вначале оно может быть исцелено хорошим, имеющим рассуждение духовником. Однако ес­ли не отсечь мирское мудрование в молодом возрасте, то,

дав им власть оставлять грехи, прежде всего сказал им: «Якоже по­слал Мя Отец, и Аз посылаю вы... Приимите Дух Свят: Имже от­пустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся». Цель в том, чтобы каждый подвизался с рассуждением и любочестием, в соответствии со своими духовными силами. Конечно, вначале меша­ет молодость. Но с течением времени плоть ослабевает и дух мо­жет занять господствующее положение. А когда это происходит, то даже женатые люди начинают вкушать что-то малое от божествен­ных наслаждений. Они естественным путем отходят от наслажде­ний плотских, на которые смотрят уже как на совершенно ничтож­ные. Так люди, живущие в браке, некоторым образом очищаются и, поднимаясь по легкой, пологой, вьющейся тропе, приходят в Рай. Тогда как монахи восходят в Рай, идя напрямую — по вертикали, карабкаясь по скалам. Ты должен иметь в виду и то, что проблема супружеских отношений — это не только твоя проблема и ты не имеешь права регулировать этот вопрос сам, но, как пишет апос­тол Павел: «по согласию». Но и когда супруги приступают к этому [воздержанию] «по согласию», тоже необходимо внимание.

когда станешь взрослым, для этого понадобится подъять немалый подвиг.

Человеческая логика относительно воли Божией о рождении детей

Часто супруги, обращающиеся ко мне, делятся своим беспокойством относительно рождения детей и спраши­вают моего мнения. Некоторые супружеские пары хотят родить одного-двух детей, а другие — стать многодетны­ми. Однако лучше, если они возложат проблему дето­рождения на Бога. Супруги должны вверять свою жизнь божественному промыслу и не составлять собственных планов. Они должны верить в то, что Бог, заботящийся и о птицах небесных, проявит намного большую заботу об их детях. Помню одного моряка, который женился, бу­дучи восемнадцати лет от роду. И сам он был бедняк, и

Сильный супруг должен ставить себя на место немощного. Часто бывает так: одна половина соглашается воздерживаться, чтобы не огорчить другую, но внутренне страдает. Чаще всего это случается с женщинами, которые имеют в известной мере страх Божий, одна­ко у них играет плоть. Часто по нерассудительности некоторые благоговейные мужья, слыша от своих жён слова согласия, нерассу­дительно воздерживаются от супружеских отношений на долгое время. А жены в этом случае страдают и находят разрядку в нерв­ных срывах и тому подобном. Мужья думают, что их жёны преуспе­ли в добродетели, и хотят жить более чисто, вступая в близкие отношения через более длительные периоды. А потом у жён начи­наются искушения и они хотят найти кого-то на стороне. Когда слу­чаются падения, они начинают мучаться угрызениями совести, а мужья, видя, что жёны не расположены [к супружеским отношени­ям], стараются жить ещё в большей чистоте. Они думают, что их же­ны преуспели духовно, и не желают плотских отношений. Конечно, причина всего этого в женском эгоизме, который объясним, и в рев­ности, которую испытывает женщина, чувствуя себя ущербной.